浅谈颜氏家训《颜氏家训》中士族文化科研方法与

论文导读：
摘要：北齐颜之推的《颜氏家训》主要是反映士族家庭生活的，本论文试图以考察《颜氏家训》入手，对《颜氏家训》中所反映出的士族文化进行探讨，并且通过与《袁氏世范》的比较，探求士族文化的基本特点。第一章至第五章从《颜氏家训》为探讨对象，研究南北朝时期士族文化的特点，试图对南北朝时期的士族文化有一个基本的认识。文章以《颜氏家训》的“归心篇”入手，考察颜氏的佛教信仰。佛教文化在魏晋南北朝时期处于深入进展的阶段，上层的知识分子直接参与了佛教的翻译和传播，佛教对中国文化的影响是巨大的。探讨南北朝时期的士族文化，佛教是一个不能被忽略的重要内容。“归心篇”作为《颜氏家训》二十篇之一，集中了颜之推对佛教的理解。士族阶层贵族文化的另一个重要的体现，是对文学的追求。文学意识觉醒于魏晋时期，逐渐在士族阶层中间繁荣进展起来，对文学的追求既是当时士族阶层的文化时尚，也是家学传承的一项重要内容。文学的文化特质不同于士族阶层传统的家学——经学，甚至与传统儒家经学的文化特质相背离，这是颜之推所担心的。笔者认为，对文学的追求与门阀士族的进展之间存在微妙而重要的关系，有必要深入深思和研究。对人物的品评，反映出颜氏所代表的士族家庭的观念和文化价值取向。文章以历代人物和传说人物两个方面做了分析考察。《颜氏家训》所表现出来的士族文化是一种贵族文化，他们既有富足的物质生活保障，同时又拥有其他阶层所无法企及的文化优势，由此他们能够演绎出中国古代知识分子最为优雅与艺术的人生，他们的贡献在于在纷乱的历史时期中保留了中国的传统文化，使中国传统文化继续进展并有所创建，这不是一蹴而就的，是经过了长时期的酝酿和积淀的，这种酝酿与积淀有赖于南北朝时期士族阶层努力与挣扎。第六章把《袁氏世范》与《颜氏家训》相对比，重要的差别就是贵族文化的消失。《袁氏世范》将世人分为“贵人、富人、中产之家、贫人、佃客婢仆”，这种分类已经不有着文化因素的考虑，而是一种财富视角的划分。《袁氏世范》显示，这些阶层之间具有很大的流动性。对文化的垄断和二三百年家学的积淀与传承，使得南北朝时期的门第士族与其他阶层之间存在无法攀越的藩篱，但是《袁氏世范》所反映出的宋代社会富人与贫者之间并无这样的藩篱有着。丧失了对文化的垄断地位，不再具有文化优势，是有着了二三百年之久，甚至更长时间的士族阶层退出历史舞台的根本理由。最后在结语中，总结了《颜氏家训》的文化价值与作用。关键词：家训论文颜氏家训论文士族文化论文
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Abstract6-13
绪论13-21
第一章 颜之推的家世和生平21-46

一、对颜氏家族的追溯21-25

二、关于颜之推25-43

三、兄长颜之仪43-46

第二章 《颜氏家训》中的士族文化之一：佛教信仰46-113

一、颜之推为何信佛47-74

(一) 南北朝时期的社会背景49-51

(二) 先贤的献身求法51-55

(三) 对个体生命的关怀55-74

二、颜之推的佛教思想74-113

第三章 《颜氏家训》中的士族文化之二：文学追求113-161

一、文学意识的觉醒113-116

二、颜之推的担心116-135

三、颜之推的文学论述135-140

四、颜之推的《观我生赋》140-151

五、关于士族的家学151-161

第四章 《颜氏家训》中的士族文化之三：人物品评161-191

一、对真实历史人物的评价161-187

二、对传说人物的评价187-191

第五章 对《颜氏家训》中士族文化的基本认识191-211

一、士族家庭与士族文化191-194

二、魏晋南北朝时期的文化成就194-199

三、魏晋南北朝时期士族阶层的文化特点199-211

(一) 艺术的人生199-207

(二) 门第的保全之重“孝”207-208

(三) 门第的保全之重“悌”208-211

第六章 《颜氏家训》与《袁氏世范》的对比探讨211-247

一、袁采与《袁氏世范》211-214

二、《袁氏世范》与《颜氏家训》的文化差别214-239

三、《袁氏世范》与《颜氏家训》的相同本质239-247

结语 《颜氏家训》在家训文化史上的价值和地位247-254
参考文献254-267
附录

一、家训探讨综述267-297

附录

二、《观我生赋》——颜之推297-303

后记303-305
攻读博士学位期间科研成果305