简论即墨明清山左即墨地区望族文化与诗歌
最后更新时间：2024-04-08
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论文导读：深层理由,引入探究山左登莱二州的诗歌创作是否与山左其他区域有所不同。本着见微知著的立场,本论文从莱州府即墨地区望族蓝氏、黄氏、杨氏为探讨对象,研究即墨地区望族兴起与诗歌创作繁荣的深层理由,从期揭示山左齐鲁文化与即墨区域文化对诗歌创作的影响,并丰富明清时期山左望族文化与文学的个案探讨。本论文分为绪论、上编、
摘要：明清两代是山左诗歌史上的辉煌时期,济南、青州等传统文化区人文荟萃,大家迭出,偏居一隅的弱势文化区登莱二州也呈现出诗歌创作活跃的局面,其进展势头甚至有超越传统文化区之势。明清山左登莱二州文学的这种进展势头引人注目,也令人深思这种变化的深层理由,引入探究山左登莱二州的诗歌创作是否与山左其他区域有所不同。本着见微知著的立场,本论文从莱州府即墨地区望族蓝氏、黄氏、杨氏为探讨对象,研究即墨地区望族兴起与诗歌创作繁荣的深层理由,从期揭示山左齐鲁文化与即墨区域文化对诗歌创作的影响,并丰富明清时期山左望族文化与文学的个案探讨。本论文分为绪论、上编、下编。绪论扼要理论了本论题的探讨作用,对本论题的学术史进行了回顾,就本论题的探讨时段、探讨地域、探讨对象等相关概念加从界定。上编三章,为总论部分,研究明清时期即墨望族兴起与进展的深层理由、地域文化影响之下即墨地区望族的诗歌风貌和即墨地区望族的文学交游状况。下编包括三章,为个案探讨部分,着重探讨明清时期即墨诗歌成就最为突出的黄氏、蓝氏、杨氏三家的家族文化与诗歌创作。第一章研究明清山左即墨地区望族兴起与进展的深层理由。本章共分四节。第一节清明之世与声教首及的政治环境。本节以政治层面上研究即墨望族兴起的理由,指出明初制定的休养生息等各项政策,明统治者的勤廉施政,使明初的政治环境安定清明；兴办学校、科举规范化等文教政策,使士子有向上流动的途径,这为即墨望族通过自身努力而兴起提供了很好的外部环境和政策保障。而清初山左“声教首及”的政治形势及清廷及时实施的科举政策,是即墨望族能历经改朝换代之痛却能持续进展的理由。第二节为移民开发与海运贸易发达的经济环境。本节以经济方面研究即墨望族兴起的理由,指出明初即墨从军户为主体的移民的大量输入,改进了即墨农田垦殖的落后状况；胶莱运河及海上运输线的开通,推动了即墨地区商品经济的进展,以而带动了文化教育的进步。第三节为区域文化与家族文化环境。明清即墨地区望族的兴起及进展得益于即墨地区悠久的历史文化传统,同时与该地区望族自身密切相关。他们建立书院,搜集整理乡邦、家族文献,进行家族文化的累积与建构,以而保证了本家族的持续进展。第二章为区域文化与即墨地区望族的诗歌创作。本章共分三节,研究明清即墨地区的文化对望族诗歌的影响。第一节为道教文化与即墨望族诗歌中的仙隐之风。即墨地区古代隶属于齐,道教文化盛行,崂山更是“神窟仙斋”、道教名山,因而即墨望族的诗作题咏即墨、崂山形胜,吟咏道教宫观、描写道士生活,抒发超脱尘世之想,在诗歌内容及艺术体现上均带有浓郁的道教道家色彩,佛教文化对即墨望族诗歌的影响则相对小。第二节为海洋文化与即墨望族诗歌中的海洋色彩。明清时期的即墨濒临海洋,海洋文化内容十分丰富,既有海洋波浪壮阔、神秘瑰奇的美景、异于内陆的海边风土人情,也有蓬莱、方丈、瀛洲三仙的传说,秦始皇东登琅琊、汉武帝遣人跨海求福、徐福东渡采药的史实,这些海洋文化的内容都在即墨地区诗人的笔下一一展现,使即墨望族的诗歌带有鲜明的海域色彩。第三节为儒家文化与即墨望族诗歌中的家族意识。山左是儒家思想的发祥地,明清即墨望族成员生活于浓厚的齐鲁儒学环境氛围中,从儒起家,亦从儒传家,无论为人为官,还是为诗,都深受齐鲁儒家文化的影响。他们在诗歌中表达了对祖德乡贤的尊崇、对小辈的谆谆教诲与爱护,对兄弟子侄间的亲情,表现了他们对儒家文化中孝悌思想的践行。第三章为明清山左即墨地区望族的文学交游考。本章共分三节。第一节为蓝田与明正嘉年间诗人的交游考。蓝田交游广阔,他早年参加丽泽诗社,与杨慎、张含交游,晚年参加海岱诗社,与冯裕、刘澄甫等人交游唱和,同时还与“前七子”的边贡、王廷相等诗书往来。蓝田的文学交游反映了明正嘉年间在复古诗潮风靡诗坛的表象下诗歌创作风尚的复杂性。第二节为清初即墨黄氏交游考。本节以三个角度考察了即墨黄氏家族成员的交游状况。一是考察从黄培、黄坦为中心的交游。黄氏与顾炎武的交游是建立在同是遗民的基础上,而他们在黄培文字狱中的友谊破裂也是基于当时二人不同的遗民心态与个性。二是考察从黄培等黄氏家族成员与宋继澄为中心的交游。黄培、宋继澄等人交游唱和,他们所结的“丈石诗社”具有反清复明的时代特征,其成员之间的联系也具有显著的地域特点,“丈石诗社”是山左遗民诗社的一个缩影。三是考察从黄垍为中心的交游。黄垍和名列“金台十子”的论文导读：
曹贞吉、颜光敏等山左诗人唱和,也与宦居即墨的周斯盛、董剑锷等人结社,他的交游活动形象地反映出清初山左即墨诗坛唱和活动的活跃。第三节杨还吉的文学交游考。本节分别考察了杨还吉与施闰章、诸城十老、莱阳遗民的交游状况,还就杨还吉应诏博学鸿儒时的交游活动进行了详细的考述。杨还吉的交游对象既有明朝遗民,又有清廷新贵,呈现出对比复杂的态势。第四章为即墨蓝氏探讨。即墨蓝氏是即墨望族,也是诗歌世家,自蓝章始,诗书传家的家风代代相传。本章共分三节。第一节考述蓝氏家族的世系,描述蓝氏家族的基本进展状况,本节后附即墨蓝氏家族世系简图、进士、举人科举状况一览表。第二节为即墨蓝氏著述考与诗歌创作简论。本节详细考述蓝氏家族成员的著述流传状况,研究蓝氏家族成员诗作风格,并于本节后附蓝氏著述一览表。第三节是蓝田的个案探讨。蓝田的诗歌创作题材较同时代诗人并无显著的拓展,但其诗描眼前景,写身边事,抒真感情,清雅可观,呈现出不同于明中期复古派的清新之风,而且在意象的应用及情感的表达方面深受道教文化与道家思想的影响。蓝田的杂记、志传闳大畅朗,率直简澹,不乏佳作。本节的蓝田交游,是对本论文第三章蓝田文学交游的补充,侧重于他与地方官员的交游,更广泛地呈现其社会交际网络及社会影响力。第五章为即墨黄氏探讨。即墨黄氏是清初科举文化世家,由黄宗昌、黄培、黄贞麟、黄立世等组成的即墨黄氏诗人群,人数众多,在即墨诗坛和文化界影响最大。本章共分四节。第一节考述黄氏家族的世系,描述黄氏家族兴起、进展、衰落的基本历程。本节后附即墨黄氏家族世系简图、进士、举人科举状况一览表。第二节为即墨黄氏著述考及诗歌创作论。本节详细考述黄氏家族成员的著述流传状况,研究黄氏家族成员诗作风格,并于本节后附黄氏著述一览表。第三节为遗民诗人黄培的个案探讨。黄培之诗倾吐其遗民情怀,包含浓重的反清怀明思想,风格慷慨激昂,悲壮沉郁,发出明清鼎革时遗民心声的最强音,在从展示田园生活,追求隐逸情趣的山左遗民诗中独树一帜。第四节为性灵诗人黄立世的个案探讨。黄立世《柱山诗话》中的诗歌主张既受同时代诗人袁枚的“性灵说”影响,讲求性灵,又受山左儒家诗教的熏染,重视道德、涵养,其诗歌主张打上了山左地域文化的鲜明烙印。黄立世的创作是其诗歌主张的表现,他的亲情诗平澹之中深情无限,闪烁着人性的光彩；其岭南风物诗描绘岭南的山川风物、风土人情,在山左诗坛上独具特色,为我们了解岭南的风土人情打开了一扇窗口,其纪游诗中的思乡羁旅情绪则唤起同为宦游人的共鸣。第六章为即墨杨氏探讨。杨氏由浙江秀水移居即墨,是由武转文的官宦世家,诗歌创作是其家学的主要内容。本章共分三节。第一节考述杨氏家族的世系,描述杨氏家族的基本进展脉络。本节后附即墨杨氏家族世系简图、进士、举人科举状况一览表。第二节为杨氏著述考和创作论。本节详细考述杨氏家族成员的著述流传状况,研究杨氏家族成员诗作风格,并于本节后附杨氏著述一览表。第三节是杨还吉个案探讨。杨还吉之诗因题材的不同而呈现出不同的风格,其关注民生之作质朴写实,其山水田园诗灵旷深秀,其咏史怀古诗浑雄深郁,其描写亲情友情之作则真率简澹,在即墨望族诗人中,其艺术成就“非行辈所能及”。本论文附录有三,分别是清代山东地图、清代山东莱州府地图和明清登莱二州望族一览。关键词：明清论文即墨论文望族论文文化论文诗歌论文
本论文由www.7ctime.com,需要可从关系人员哦。CONTENTS7-10
中文摘要10-14
ABSTRACT14-18
绪论18-29
第一节 清明之世与声教首及的政治环境29-34
域文化与明清山左即墨望族的诗歌创作46-73
第一节 道教文化与诗歌中的仙道之风46-57
第一节 蓝田与明正嘉诗坛73-83
第一节 即墨蓝氏家世述略108-117
第二节 即墨蓝氏著述考与诗歌创作简论117-130
第三节 “海岱八子”蓝田诗歌探讨130-160
第一节 即墨黄氏家世述略160-177
第二节 即墨黄氏著述考与诗歌创作简论177-204
第三节 遗民诗人黄培诗歌探讨204-211
第一节 即墨杨氏家世述略227-234
第二节 即墨杨氏著述考与诗歌创作简论234-247
第三节 杨还吉诗歌探讨247-255
附录257-280
附录一：清代山东省地图257-258
附录二：清代山东莱州府地图258-259
附录三：明清时期登莱二府重要望族一览259-280
参考文献280-296
致谢296-297
攻读博士学位期间科研成果目录297-298
学位论文评阅及答辩状况表298
摘要：明清两代是山左诗歌史上的辉煌时期,济南、青州等传统文化区人文荟萃,大家迭出,偏居一隅的弱势文化区登莱二州也呈现出诗歌创作活跃的局面,其进展势头甚至有超越传统文化区之势。明清山左登莱二州文学的这种进展势头引人注目,也令人深思这种变化的深层理由,引入探究山左登莱二州的诗歌创作是否与山左其他区域有所不同。本着见微知著的立场,本论文从莱州府即墨地区望族蓝氏、黄氏、杨氏为探讨对象,研究即墨地区望族兴起与诗歌创作繁荣的深层理由,从期揭示山左齐鲁文化与即墨区域文化对诗歌创作的影响,并丰富明清时期山左望族文化与文学的个案探讨。本论文分为绪论、上编、下编。绪论扼要理论了本论题的探讨作用,对本论题的学术史进行了回顾,就本论题的探讨时段、探讨地域、探讨对象等相关概念加从界定。上编三章,为总论部分,研究明清时期即墨望族兴起与进展的深层理由、地域文化影响之下即墨地区望族的诗歌风貌和即墨地区望族的文学交游状况。下编包括三章,为个案探讨部分,着重探讨明清时期即墨诗歌成就最为突出的黄氏、蓝氏、杨氏三家的家族文化与诗歌创作。第一章研究明清山左即墨地区望族兴起与进展的深层理由。本章共分四节。第一节清明之世与声教首及的政治环境。本节以政治层面上研究即墨望族兴起的理由,指出明初制定的休养生息等各项政策,明统治者的勤廉施政,使明初的政治环境安定清明；兴办学校、科举规范化等文教政策,使士子有向上流动的途径,这为即墨望族通过自身努力而兴起提供了很好的外部环境和政策保障。而清初山左“声教首及”的政治形势及清廷及时实施的科举政策,是即墨望族能历经改朝换代之痛却能持续进展的理由。第二节为移民开发与海运贸易发达的经济环境。本节以经济方面研究即墨望族兴起的理由,指出明初即墨从军户为主体的移民的大量输入,改进了即墨农田垦殖的落后状况；胶莱运河及海上运输线的开通,推动了即墨地区商品经济的进展,以而带动了文化教育的进步。第三节为区域文化与家族文化环境。明清即墨地区望族的兴起及进展得益于即墨地区悠久的历史文化传统,同时与该地区望族自身密切相关。他们建立书院,搜集整理乡邦、家族文献,进行家族文化的累积与建构,以而保证了本家族的持续进展。第二章为区域文化与即墨地区望族的诗歌创作。本章共分三节,研究明清即墨地区的文化对望族诗歌的影响。第一节为道教文化与即墨望族诗歌中的仙隐之风。即墨地区古代隶属于齐,道教文化盛行,崂山更是“神窟仙斋”、道教名山,因而即墨望族的诗作题咏即墨、崂山形胜,吟咏道教宫观、描写道士生活,抒发超脱尘世之想,在诗歌内容及艺术体现上均带有浓郁的道教道家色彩,佛教文化对即墨望族诗歌的影响则相对小。第二节为海洋文化与即墨望族诗歌中的海洋色彩。明清时期的即墨濒临海洋,海洋文化内容十分丰富,既有海洋波浪壮阔、神秘瑰奇的美景、异于内陆的海边风土人情,也有蓬莱、方丈、瀛洲三仙的传说,秦始皇东登琅琊、汉武帝遣人跨海求福、徐福东渡采药的史实,这些海洋文化的内容都在即墨地区诗人的笔下一一展现,使即墨望族的诗歌带有鲜明的海域色彩。第三节为儒家文化与即墨望族诗歌中的家族意识。山左是儒家思想的发祥地,明清即墨望族成员生活于浓厚的齐鲁儒学环境氛围中,从儒起家,亦从儒传家,无论为人为官,还是为诗,都深受齐鲁儒家文化的影响。他们在诗歌中表达了对祖德乡贤的尊崇、对小辈的谆谆教诲与爱护,对兄弟子侄间的亲情,表现了他们对儒家文化中孝悌思想的践行。第三章为明清山左即墨地区望族的文学交游考。本章共分三节。第一节为蓝田与明正嘉年间诗人的交游考。蓝田交游广阔,他早年参加丽泽诗社,与杨慎、张含交游,晚年参加海岱诗社,与冯裕、刘澄甫等人交游唱和,同时还与“前七子”的边贡、王廷相等诗书往来。蓝田的文学交游反映了明正嘉年间在复古诗潮风靡诗坛的表象下诗歌创作风尚的复杂性。第二节为清初即墨黄氏交游考。本节以三个角度考察了即墨黄氏家族成员的交游状况。一是考察从黄培、黄坦为中心的交游。黄氏与顾炎武的交游是建立在同是遗民的基础上,而他们在黄培文字狱中的友谊破裂也是基于当时二人不同的遗民心态与个性。二是考察从黄培等黄氏家族成员与宋继澄为中心的交游。黄培、宋继澄等人交游唱和,他们所结的“丈石诗社”具有反清复明的时代特征,其成员之间的联系也具有显著的地域特点,“丈石诗社”是山左遗民诗社的一个缩影。三是考察从黄垍为中心的交游。黄垍和名列“金台十子”的论文导读：
曹贞吉、颜光敏等山左诗人唱和,也与宦居即墨的周斯盛、董剑锷等人结社,他的交游活动形象地反映出清初山左即墨诗坛唱和活动的活跃。第三节杨还吉的文学交游考。本节分别考察了杨还吉与施闰章、诸城十老、莱阳遗民的交游状况,还就杨还吉应诏博学鸿儒时的交游活动进行了详细的考述。杨还吉的交游对象既有明朝遗民,又有清廷新贵,呈现出对比复杂的态势。第四章为即墨蓝氏探讨。即墨蓝氏是即墨望族,也是诗歌世家,自蓝章始,诗书传家的家风代代相传。本章共分三节。第一节考述蓝氏家族的世系,描述蓝氏家族的基本进展状况,本节后附即墨蓝氏家族世系简图、进士、举人科举状况一览表。第二节为即墨蓝氏著述考与诗歌创作简论。本节详细考述蓝氏家族成员的著述流传状况,研究蓝氏家族成员诗作风格,并于本节后附蓝氏著述一览表。第三节是蓝田的个案探讨。蓝田的诗歌创作题材较同时代诗人并无显著的拓展,但其诗描眼前景,写身边事,抒真感情,清雅可观,呈现出不同于明中期复古派的清新之风,而且在意象的应用及情感的表达方面深受道教文化与道家思想的影响。蓝田的杂记、志传闳大畅朗,率直简澹,不乏佳作。本节的蓝田交游,是对本论文第三章蓝田文学交游的补充,侧重于他与地方官员的交游,更广泛地呈现其社会交际网络及社会影响力。第五章为即墨黄氏探讨。即墨黄氏是清初科举文化世家,由黄宗昌、黄培、黄贞麟、黄立世等组成的即墨黄氏诗人群,人数众多,在即墨诗坛和文化界影响最大。本章共分四节。第一节考述黄氏家族的世系,描述黄氏家族兴起、进展、衰落的基本历程。本节后附即墨黄氏家族世系简图、进士、举人科举状况一览表。第二节为即墨黄氏著述考及诗歌创作论。本节详细考述黄氏家族成员的著述流传状况,研究黄氏家族成员诗作风格,并于本节后附黄氏著述一览表。第三节为遗民诗人黄培的个案探讨。黄培之诗倾吐其遗民情怀,包含浓重的反清怀明思想,风格慷慨激昂,悲壮沉郁,发出明清鼎革时遗民心声的最强音,在从展示田园生活,追求隐逸情趣的山左遗民诗中独树一帜。第四节为性灵诗人黄立世的个案探讨。黄立世《柱山诗话》中的诗歌主张既受同时代诗人袁枚的“性灵说”影响,讲求性灵,又受山左儒家诗教的熏染,重视道德、涵养,其诗歌主张打上了山左地域文化的鲜明烙印。黄立世的创作是其诗歌主张的表现,他的亲情诗平澹之中深情无限,闪烁着人性的光彩；其岭南风物诗描绘岭南的山川风物、风土人情,在山左诗坛上独具特色,为我们了解岭南的风土人情打开了一扇窗口,其纪游诗中的思乡羁旅情绪则唤起同为宦游人的共鸣。第六章为即墨杨氏探讨。杨氏由浙江秀水移居即墨,是由武转文的官宦世家,诗歌创作是其家学的主要内容。本章共分三节。第一节考述杨氏家族的世系,描述杨氏家族的基本进展脉络。本节后附即墨杨氏家族世系简图、进士、举人科举状况一览表。第二节为杨氏著述考和创作论。本节详细考述杨氏家族成员的著述流传状况,研究杨氏家族成员诗作风格,并于本节后附杨氏著述一览表。第三节是杨还吉个案探讨。杨还吉之诗因题材的不同而呈现出不同的风格,其关注民生之作质朴写实,其山水田园诗灵旷深秀,其咏史怀古诗浑雄深郁,其描写亲情友情之作则真率简澹,在即墨望族诗人中,其艺术成就“非行辈所能及”。本论文附录有三,分别是清代山东地图、清代山东莱州府地图和明清登莱二州望族一览。关键词：明清论文即墨论文望族论文文化论文诗歌论文
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中文摘要10-14
ABSTRACT14-18
绪论18-29
一、论题的提出及选题作用18-24
二、探讨综述24-26
三、基本概念的界定26-27
四、相关资料的搜集与利用27-29
第一章 明清山左即墨地区望族兴起与进展的理由29-46第一节 清明之世与声教首及的政治环境29-34
一、明初清明之世与即墨望族的兴起29-31
二、清初“声教首及”与即墨望族的进展31-34
第二节 移民开发与海运贸易发达的经济环境34-39一、明初移民推动了即墨地区的开发34-36
二、海运带动了即墨地区经济的进展36-39
第三节 区域文化与家族文化环境39-46一、悠久的人文传统39-42
二、家族文化的累积与建构42-46
第二章 区论文导读：297-298学位论文评阅及答辩状况表298上一页123域文化与明清山左即墨望族的诗歌创作46-73
第一节 道教文化与诗歌中的仙道之风46-57
一、崂山的山水胜景47-51
二、吟咏道教宫观51-54
三、反映道士生活54-57
第二节 海洋文化与诗歌中的海洋色彩57-65一、海洋的自然风光57-60
二、海洋人文景观60-64
三、海域风土人情64-65
第三节 儒家文化与诗歌中的家族意识65-73一、对乡贤的尊崇与称颂66-68
二、对后辈子弟的谆谆教诲68-70
三、对兄弟的关心厚爱70-73
第三章 明清山左即墨地区望族文学交游考73-108第一节 蓝田与明正嘉诗坛73-83
一、蓝田与丽泽诗社73-77
二、蓝田与海岱诗社77-80
三、蓝田与复古派80-83
第二节 黄氏与明末清初诗坛83-100一、黄坦、黄培与顾炎武83-87
二、黄培与丈石诗社及莱阳遗民87-95
三、黄垍与山左及宦游即墨文人95-100
第三节 杨还吉与康熙初诗坛100-108一、杨还吉与施愚山100-102
二、杨还吉与山左文人102-106
三、杨还吉与应诏博学鸿儒者106-108
第四章 即墨蓝氏家族文化与诗歌探讨108-160第一节 即墨蓝氏家世述略108-117
第二节 即墨蓝氏著述考与诗歌创作简论117-130
第三节 “海岱八子”蓝田诗歌探讨130-160
一、蓝田生平考131-134
二、蓝田著述考134-136
三、清雅可观的诗歌136-150
四、率直简澹的杂记、志传150-155
五、蓝田社会交游考155-160
第五章 即墨黄氏家族文化与诗歌探讨160-227第一节 即墨黄氏家世述略160-177
第二节 即墨黄氏著述考与诗歌创作简论177-204
第三节 遗民诗人黄培诗歌探讨204-211
一、黄培著述考204-205
二、苍凉激越的遗民心声205-209
三、悲壮沉郁的诗学风格209-211
第四节 性灵诗人黄立世诗歌探讨211-227一、黄立世生平与著述考211-215
二、黄立世的性灵诗论215-219
三、情辞俱佳的亲情诗219-223
四、山水奇绝的纪游写景诗223-227
第六章 即墨杨氏家族文化与诗歌探讨227-255第一节 即墨杨氏家世述略227-234
第二节 即墨杨氏著述考与诗歌创作简论234-247
第三节 杨还吉诗歌探讨247-255
一、杨还吉生平及著述考247-250
二、质朴的关注民生诗250-251
三、灵旷深秀的山水诗251-252
四、雄浑高古的咏史怀古诗252-253
五、真率自然的亲情诗253-255
结语255-257附录257-280
附录一：清代山东省地图257-258
附录二：清代山东莱州府地图258-259
附录三：明清时期登莱二府重要望族一览259-280
参考文献280-296
致谢296-297
攻读博士学位期间科研成果目录297-298
学位论文评阅及答辩状况表298