简述普罗米修斯《普罗米修斯》神话隐喻与宗教情怀

论文导读：着《圣经》的痕迹。《普罗米修斯》可谓是现代版的《圣经》，影片浓墨重彩般探讨了《圣经》中有关创世、原罪、惩戒、毁灭、救赎等思想。一、《普罗米修斯》的神话隐喻作为希腊诸神之一，普罗米修斯是泰坦族的神明，其名字含义为“先见之明”（forethought）。宙斯禁止人类使用火，而普罗米修斯不忍看到人类忍受饥寒交迫之苦
[摘要]《普罗米修斯》被誉为《异形》系列前传，但无论从影片的叙事深度、人物角色的塑造抑或是3D效果的制作来看，都远远超过《异形》系列。影片以希腊神话中泰坦神普罗米修斯为名，点破其神话隐喻，片头的巍峨高山与湍急瀑布更是彰显了奥林匹亚山的神圣。而孕育其中的宗教情怀更是可见一斑。影片塑造亚当夏娃的原型，考察人类与上帝的矛盾，诸多宏大叙事如创造与毁灭、原罪与救赎、信仰与癫狂等都在片中凸显出来，构架出丰韵的内涵。
[关键词]《普罗米修斯》；神话；宗教
基金项目：本文系吉林省教育厅“十一五”社会科学研究项目“女性主义视域下英美少儿小说研究”阶段性成果（项目编号：2010665）；东北师范大学人文学院青年基金项目“女性主义与现当代英美少儿小说研究”（项目编号：2010007）.
被誉为《异形》系列前传的《普罗米修斯》果然名不虚传，细腻的情节把握与《异形》的呼应可谓是天衣无缝。锯齿般牙齿的异形出没，令人毛骨悚然；暴力的场景使观者感到十足的兴奋惊悚；聪明绝顶的仿生人，打破了科幻大师阿西莫夫的“机器人三大定律”；剧情的扑朔迷离和断层现象贯穿始终，重重谜团有待观众自行回顾，摘自：写毕业论文经典的网站www.7ctime.com
填补剧情空白。虽为前传，《普罗米修斯》的独特魅力可圈可点。
西方电影对《圣经》的隐喻可谓比比皆是。《绝望主妇》诠释着现代版的亚当与夏娃的故事。当片头进入到四个女人站在苹果树下时，模特索利斯接到苹果，观者意识到这是一个关于女人如何堕落的故事。当《迷失》中的四十多位乘客坠机生还，在荒岛上抗拒莫可名状的黑烟，并努力追寻着回归之路时，他们意识到自己的命运掌握在无形的上帝手中，并且认识到死亡，只是对死亡本身恐惧，而游荡在人间，颇有莎士比亚笔下哈姆雷特的犹豫不决之情，以及对另一个世界究竟为天堂或是地狱的迷茫。
细究《普罗米修斯》的深层含义，神话与宗教是此片的特色。导演的高明之处在于用美国人的娱乐精神来诠释深厚的西方文化底蕴，同时引发人类对自己处境的思考。影片处于重重叠置的矛盾之中，这些西方文化与影视处处渗透着《圣经》的痕迹。《普罗米修斯》可谓是现代版的《圣经》，影片浓墨重彩般探讨了《圣经》中有关创世、原罪、惩戒、毁灭、救赎等思想。

一、《普罗米修斯》的神话隐喻

作为希腊诸神之一，普罗米修斯是泰坦族的神明，其名字含义为“先见之明”（forethought）。宙斯禁止人类使用火，而普罗米修斯不忍看到人类忍受饥寒交迫之苦，为了帮助人类，他为人类火种，使得人类可以繁衍生息。因此普罗米修斯触怒了宙斯，后者将他锁在高加索山的悬崖上，每天都有一只鹰啄食他的肝脏，而他的肝脏会复合，循环往复，痛苦不堪。在西方文学及影视作品中普罗米修斯形象也为众多文学大家所津津乐道。作为德国狂飙突进运动的领军人物，歌德曾撰写过具有反抗精神的诗歌《普罗米修斯》。英国浪漫主义诗人曾写过《解放的普罗米修斯》来歌颂其自由意志。而拜伦在他的成名作《恰尔德·哈罗尔德》游记中不惜笔墨地赞美普罗米修斯的精神。可见，普罗米修斯在文学中的崇高地位。同时，影视作品中也不乏普罗米修斯般的英雄，其象征意义代表的是一个为人类福利自我牺牲的人。
影片以此为名，具有多重含义。首先，普罗米修斯代表的是维兰德-汤古公司（Weylands）的寻类起源的项目，这就预示着项目的最终命运将会是成功，但与此同时却是巨大的代价。影片中当生化人戴维德问科学家霍洛维此行目的，那么你将要出怎样的代价时，他回答道，“我会付出任何代价，一切代价”，最后他的下场就是被烧死，就如同普罗米修斯为了人类火种而付出惨痛代价。同时，普罗米修斯也是宇宙飞船的名字，暗示着飞船上的科学家为了人类寻找自我的起源，最终会献出自己的生命。考究起来，可以推断影片中的科学家们就是普罗米修斯，为了追溯人类的起源而触犯了主神“太空骑师”，最后毁灭而终。同时，《普罗米修斯》继续着英雄主义传统，打破传统美国式“英雄主义”都是男性的标杆，如“海明威所塑造的‘硬汉’圣地亚哥这样一个悲剧英雄”，将女性伊丽莎白塑造成为拯救者。

二、《普罗米修斯》的创造与毁灭

《圣经》中的《创世纪》详细记载了上帝创造世界的过程。他带来光明，创造天地，分出日月晨昏，创造万事万物。神在第六天创造了人类，神论文导读：
说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物。”于是，神按照着自己的形象创造人，就是照着他的形象创造了人。而在影片片头出现了身着黑色斗篷神秘人在他目送半月飞船离开后，解开斗篷，展露光洁似玉、壮硕矫健的身躯。可推测他是偷偷留下来的。接着，他吞食了出来的基因，浑身爆裂，坠入瀑布中，DNA重组，人类诞生。工程师也创造出异形，同时人类也创造了仿生人戴维德。这与《圣经》中上帝造人的记载不谋而合。
《圣经》中记载，亚当与夏娃是永生的，不受生育之苦。由于犯了罪，被逐出伊甸园，同时要忍受生育之苦。影片中伊丽莎白看到了人类的祖先，并将之称为“工程师”，她怀着追寻人类起源的目的带着霍罗德来参加普罗米修斯的项目。而她无法生育，就意味着她与霍罗德就代表着人类的祖先夏娃和亚当，在未登上普罗米修斯号之前是无罪的。但是，在登上之后，就有了原罪，付出了惨痛的代价。无论是影片《普罗米修斯》，还是《异形》系列前传中，观者都会看到，影片塑造了一位女性，刚柔并济，扭转乾坤，而付出的代价便是生育异形。这就印证了西方文化中的女性的定位，那就是女人是一切祸端的起源。同理，在《普罗米修斯》中，人类学家伊丽莎白无法生育，但却由于与受到感染的霍罗德结合，阴差阳错般地生育了异形皇后，这较之《异形》系列有过之而无不及。这就代表着人类的繁衍终将会造成人类的自我毁灭，而毁灭的根源则来源于女性，印证了人类生而有罪的原罪思想。但是，《普罗米修斯》超越了前者，因为传统的美国式英雄主义被打破，女人成为最终拯救者， 创造虽是事实，但是细究起来，不难看出，所谓的造物主与被创造物之间永远存在着一种矛盾的关系。太空骑师创造人类，却最终要毁灭人类，因为最后一个太空骑师在苏醒后滥杀无辜，试图将人类赶尽杀绝。工程师创造了异形，最终却被异形所毁灭。异形存在的意义是为了毁灭人类，但他的诞生是依靠与人的结合。人类创造出仿生人戴维德，却被戴维德投毒所害。所以这些都在影射《圣经》中上帝的原罪与毁灭。而影片中的毁灭可以理解为上帝对人类的毁灭。当上帝耶和华看到人在地上罪恶最大，终日心之所想的都是罪恶。于是，他决定毁灭世界：“我要把我创造的人，从地上消灭；无论是人或牲畜，是昆虫或是天空的飞鸟，我都要消灭，因为我后悔造了他们。”他让善良的诺亚造了方舟，然后引来洪水，将世界毁灭，重新创造出了新的天地。而太空骑师对人类毁灭的原因没有明确表明，但通过影片我们可推测，主题有可能是由于人类的堕落，使得太空骑师对人类失去了信心，希望毁灭掉人类。正如上帝被诺亚所感动一样，认识到人类还有善良的存在，人类之所以可以繁衍，是因为有了非常善良的科学家们，他们为了人类的生存而牺牲自己的生命，他们才是真正的基督，类赎罪。

三、《普罗米修斯》的宗教契约

在《圣经》出埃及记中，摩西带领人类听取上帝的《十诫》，第一就是只奉上帝为惟一主神。顾名思义，人类要对造物主忠贞不渝，心无他念。而当上帝发现人类祭拜他神时，就怒不可遏，要毁灭人类。可见，上帝要保持其对人类的控制。就如同人类建造巴别塔的时候，上帝也要毁灭。《圣经》上记载，全世界只有一种语言，大家说同样的话语。人类在紧锣密鼓地搭建巴别塔，因为人类要为自己立名，免得分散在全地上。而上帝却对此感到分外不满，他担心“他们是同一个民族，有一样的语言，他们一开始就做这事，以后他们所要做的一切，就没有可以拦阻他们的了”。而影片就是要反映人类与其所创造物之间的矛盾，仿生人戴维德并没听从其造物主人类的命令，而是背道而驰。
戴维德的塑造使科幻大师阿西莫夫的“机器人三大定律”乱了阵脚。“第一法则：机器人不得伤害人类，或袖手旁观坐视人类受到伤害； 第二法则：除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；第三法则在不违背第一及第二法则下，机器人必须保护自己。”三大法则论文导读：人定律。第一，戴维德伤害人类。戴维德伤害了他的造物主科学家，他已经预示到此行的悲惨结局，但却对此坐视不理。而且戴维德没有服从人类的命令。戴维德有自我思维，他看了伊丽莎白的梦境，思考人类创造他的目的。最后，在个人身份问题上，戴维德不愿意承认自己的身份。他极力去模仿人类，模仿人类的发式，学习人类的语言，做人类的运
在提出之后经过不断争议与修订，保加利亚科幻作家Lyuben Dilov1974年在小说Icaruss Way中提出第四原则：机器人在任何情况下都必须确认自己是机器人。1989年美国科幻作家Harry Harrison在Foundations Friends中又提出另一个第四原则：机器人必须进行繁殖，只要进行繁殖不违反第一原则、第二原则或者第三原则。 保加利亚科幻作家Nikola Kesarovski在The Fifth Law of Robotics（19源于：论文格式范文模板www.7ctime.com
83年）中又提出一个与Lyuben Dilov提出表面相似而内涵不同的概念，第五原则：机器人必须知道自己是机器人。如果说第四原则是机器人对自我身份的定位，那么第五原则就是机器人对自我身份的认同。定位是外部客观，而认同则是主观自我意识。诚然，《异形》前传就已经违反了机器人原则。在《异形5》中，机器人不愿意去用自己的电脑线路来启动飞船，因为她认为这是有悖于机器人。同时，她也在违反人类。
戴维德充分展现了仿生人是如何淋漓尽致地违反了机器人定律。第一，戴维德伤害人类。戴维德伤害了他的造物主科学家，他已经预示到此行的悲惨结局，但却对此坐视不理。而且戴维德没有服从人类的命令。戴维德有自我思维，他看了伊丽莎白的梦境，思考人类创造他的目的。最后，在个人身份问题上，戴维德不愿意承认自己的身份。他极力去模仿人类，模仿人类的发式，学习人类的语言，做人类的运动。骑自行车，打篮球，人类的语言。他在不需要氧气的时候，坚持要用氧气罩。这一切说明他试图掩盖自己的机器人身份，而想方设法地去成为人类。
四、结 语
《普罗米修斯》耐人寻味。演员细腻的表情捕捉与美国式的幽默彰显出美国人的娱乐精神，导演力求将宏大的叙事巧妙地融入希腊神话与基督教思想隐喻中，深化了影片的哲理意义，使观者深陷于宗教、神话、人性、兽性、科技之中难以释怀。同时，精美炫目的3D效果引人入胜；紧张悬疑、扑朔迷离的剧情扣人心弦。诸此种种将影片推向精品的行列，而最后的美国式悬疑也为续集诞生做好了铺垫。矛盾正是人类所曾经经历和正在经历的，最终从人类的追溯起源反映出人类的何去何从。
[参考文献]
武

一、 崔丹.《猩球崛起》的生态主义批评解读[J].电影文学，2012（11）.

机器人学三定律[OL].http：//baike.baidu.com/view/40241

4.htm.

[作者简介]张国庆（1981— ），女，吉林长春人，英语语言学硕士，东北师范大学人文学院国际商务学院讲师。主要研究方向：语言学与西方文化。崔丹（1982— ），女，辽宁沈阳人， 英语语言文学硕士，东北师范大学人文学院英语学院讲师。主要研究方向：英美文学及西方文论。