浅谈社会地位以《美狄亚》看社会地位对女性形象塑造意义小结

论文导读：他刺死蟒蛇，使他成功取到了金羊毛。甚至不惜把前来阻拦的兄弟砍成碎块，抛到海里。之后，美狄亚又用法术诱骗珀利阿斯的女儿们害死了自己的父亲，为伊阿宋报了仇。她是如此地不惜处处树敌，竭尽全力帮助伊阿宋。然而，伊阿宋贪图科任托斯国王女婿的地位，最后还是背叛了她。丈夫的背叛对美狄亚来说无疑是个巨大的打击。当自己的
摘要：在西方经典文学作品的女性形象中，美狄亚以其与众不同的性格异常引人注目。她果敢、刚强、富于反抗精神。在美狄亚所处的时代，母权制已被推翻，父权制尚未完全建立。某种程度上，美狄亚这一形象本身便体现了这一过渡时期的特点。之后的两千多年，父权制越来越根深蒂固，美狄亚这样的女性形象难以见到也就不足为奇了。
关键词：美狄亚；女性形象；社会地位
1005-5312（2013）18-0047-01
在《想想妇女们》一书中，玛丽·埃尔曼从男性批评家笔下的妇女形象中总结出了十种女性模式：无形、被动、不稳定、封闭、贞洁、物质性、精神性、非理智性、依从。她认为，这些模式充分表现了菲勒斯批评中性别类推的思维习惯，而这种习惯就造成了女性形象的不真实表现。这十种女性模式无疑是具有代表性的，但男性拥有书写权利却仅仅是女性形象受到歪曲的原因之一。西蒙波伏娃在《第二性》中提出：人类是以男性为中心的，男人不就女人的本身来解释女人，而是以他自己为主相对而论女人。“一个人之为女人，与其说是‘天生的’，不如说是‘形成’的，人类文化的整体，产生出这居间于男性和无性之间的所谓‘女性’。”事实上，真正形成“女人”的正是男权社会对女性的后天建构。从这一观点出发，本文旨在对美狄亚这一人物形象的分析，讨论社会地位的变化对女性形象的影响。

一、强烈的主体意识

美狄亚是一位智慧果敢的女性，敢于追求自己的幸福。她清楚地意识到女人的最大幸福是系在丈夫的身上，而不是亲人那里。亲兄弟即使是一家人，也终将分开，而人生的更多时间要倚赖丈夫。当在科尔喀斯爱上伊阿宋之后，她救出伊阿宋，为他刺死蟒蛇，使他成功取到了金羊毛。甚至不惜把前来阻拦的兄弟砍成碎块，抛到海里。之后，美狄亚又用法术诱骗珀利阿斯的女儿们害死了自己的父亲，为伊阿宋报了仇。她是如此地不惜处处树敌，竭尽全力帮助伊阿宋。然而，伊阿宋贪图科任托斯国王女婿的地位，最后还是背叛了她。
丈夫的背叛对美狄亚来说无疑是个巨大的打击。当自己的最大支撑失去以后，她毫无畏惧地捍卫自己的权益。她明白对丈夫来说，最重要的是子嗣，不再是自己。因此在用巫术害死克瑞翁和他女儿之后，她把自己和伊阿宋的儿子也杀了，实行了一次彻底的复仇。
她总是主动争取自己想要的东西，对生活做出积极反应。这种强烈的主体意识与她的家庭背景不无关系。她是一个非雅典的异邦女子，“美狄亚的形象被塑造成异邦的公主（象征地位与财富），月神赫卡忒神庙的女祭司（象征女性崇拜），精通巫术的女巫（象征女性力量）”，{1}是被人们公认为是富有智慧且敢作敢为的女性。“虽然以女性为中心的社会已不复存在，但由于文化的滞后性，在那里，旧有的——即以女性为主导的文明形态并未完全退出历史舞台而被以男性占统治地位的父权制所取代。”{2}
来到科任索托之后，这种主体意识显然遭到了希腊日益稳固的父权制的压抑。

二、情感至上

和几乎所有女性一样，美狄亚追求完美的爱情，要求丈夫的忠诚。她以婚姻为人生归宿，把婚姻看成了自己的毕生事业。当她知道自己的丈夫要和科任托斯国的公主结婚后，绝望地喊道：“我那丈夫，我一生的幸福所倚靠的丈夫，已变成这人间最恶的人！”可见她把婚姻的完整看得有多重。
但她是极为不情愿地的。尽管她接受婚姻，但还是带着怨言：“他们男人反说我们安处在家中，全然没有生命危险；他们却要拿着长矛上阵：这说法真是荒谬。我宁愿提着盾牌打三次仗，也不愿生一个孩子。”女性被限制在了婚姻里，婚姻成了她们实现自我价值的最大舞台。这一现实是美狄亚无力改变的。
而在男性那里，最重要的还是功名和财富。为了追求功名财富，即使背叛了爱情也是正当的，伊阿宋美狄亚争吵时说：“至于你骂我同公主结婚，我可以证明我这件事情做得聪明”
“在氏族社会开始瓦解的时期，妇女的地位还是相当高的，但是到了公元前6世纪和5世纪期间婚姻制度便逐渐固定为一夫一妻制。”{3}并且，这种制度只对女性起作用。“真正的生育者被认为是父亲，母亲则被认为只是父亲的种子培育者和保护者。”{4}女性所能做的只能是祈祷自己的男人能够从一而终，不为非作歹。
作为一个不甘平庸的人，即使是在地位比男人更低的情况下，美狄亚也在努力追求作为女人的最大价值——婚姻的幸福。她认为幸福是靠自己争取的，她不仅为自己选了丈夫，还在丈夫面论文导读：
前争取权利，反抗丈夫对自己的不公正待遇。

三、温柔、顺从

美狄亚的性格是直爽的、坦率的，甚至是暴躁的。她的温柔、顺从常常只是一种缓兵之计，一种计谋。
剧中，美狄亚一共有两次表现得异常顺从，让人觉得她终于有了“女人的样子”。第一次是用委屈求全的态度恳请克瑞翁只让自己多住一天。第二次则是用自责、道歉来同伊阿宋和好，获取信任以待复仇。
两次计谋都得逞了。但这种低三下四的委屈，这种明明自己被抛弃却还要向人妥协的处境更加激起她的仇恨。“我凭那住在我闺房内壁龛上的赫卡忒，凭着为我最崇拜的，我所选中的，永远扶助我的女神起誓：他们里头绝没有一个人能够白白地伤了我的心而不受到报复！”她心中的复仇情绪越来越强烈：“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。”她开始变得疯狂，可怕，复仇能让她享受强烈的快感，而这一切都是因为她的本性和对幸福的追求受到了强烈的压抑。
由上分析可以看出，美狄亚这一人物形象特征的每一次变化，都来自于周围环境施加的压迫。以上三种形象特征并没有严格按照时间顺序在美狄亚身上先后出现，它们在剧中常常是交叉的。然而，它们却与父权制对美狄亚生活的影响、干涉程度密切相关。主体意识是她的最鲜明的性格特征，但自从她出生就不断受到压抑。凯特·米勒特认为，男权制的主要机构是家庭。“在男权制社会里，妇女即便拥有合法的公民身份，对她们实施统治的也往往只是家庭。她们与国家之间几乎不存在任何正式的关系。”{5}接受婚姻作为自己的人生事业标志着她进一步接受男权社会的统治。而最后，我们终于从她身上看到了男性为女性制定的道德标准：温柔，顺从。但这却是以美狄亚自尊的强烈受损为代价的，是对美狄亚强烈主体意识的彻底颠覆。伴随她离开异邦社会来到雅典城，她越来越进入文明的中心，不断被男权社会的规则压迫，自己的主体独立性一步一步受到侵害。直至最终，她面临的抉择是：是作为一个完整独立的人，还是作为一个从属于男人的人生活。她选择了前者，悲剧由此酿成。
由此可见，社会地位对包括人物行为、表现在内的人物形象是有潜在的塑造作用的。
相比今天的女性，美狄亚肯定会被认为是一个典型的悍妇。但是，某种程度上，她身上却有着更多的“女性”本色。今天的人们眼中从属、被动、温顺的“女性”形象显然离不开几千年的父权制社会的塑造，她们首先是一个女人，其次才是一个人。“‘人’（man）和‘人类’（humanity）指男女，但是……在实际生活中，人们往往把男性而不是女性当做这些词的指代物，甚至是唯一的指代物。”{6}而美狄亚的首先是一个人，其次才是一个女人。她首先要追求自己作为人的尊严，自己人格的独立，自己对幸福的欲求，其次才是作为一个女人来适应社会对女性角色的规定。她身上有着人性最直接最坦率的表达。
美狄亚的悲剧反映了女性历史地位的失落，从中可看到由母权制向父权制鲜明的过渡印记。“性别的差异不仅是生理的，更是社会契约的，是主体与权力，语言与意义之间的关系。”{7}男性与女性形象的不同与其说是基于生理差异，不如说是基于社会地位差异。两种形象特征的区别与其说是男性与女性的，不如说是压迫者与被压迫者的。真正的性别差异或许只有在保证男女双方权益平等之后才有可能被发现。
注释：
①李祝亚.美狄亚性格力量之源.贵州民族学院学报（社会科学版），1993年第4期.
②吴晓群.美狄亚与女性历史地位的再思索.国外文学，1998年源于：论文格式范文模板www.7ctime.com
第4期.
③罗念生.罗年生全集（第八卷）.上海人民出版社，2004年6月第一版.
④吴晓群.美狄亚与女性历史地位的再思索.国外文学，1998年第4期.
⑤凯特·米勒特.性政治.江苏人民出版社，2000年1月第一版，第42页.
⑥凯特·米勒特.性政治.江苏人民出版社，2000年1月第一版，第64页.
⑦庄美芝.美狄亚形象的女性主义阐释.江海学刊，2004 年第 4 期.