对于文心雕龙详解《文心雕龙?情采》中五色、五音、五情

论文导读：，皆见於面，亦当与寸口尺内相应也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五脏，诚中形外理昭然。”而这里的五色，分别指肝色，心色，脾色，肺色，肾色。除此之外，五色也有指神气之意，如五色无主，指在混乱之中，毫无精气神儿的意思。而比较常见的五色之意，就是指青黄赤白黑五色，古代以此
摘 要：《文心雕龙》为中国批评史作出了突出而重大的贡献，在文学史的长河里发挥着不可磨灭的作用。《文心雕龙·情采》位居第三十一篇，主张立文之道有三：“五色”、“五音”和“五情”，三者相辅相成，互相协调，才能写出充满神韵、流传千古的好文章。本文主要对这三者的出处和意义进行解析，以分析它们的文学意义。
关键词：文学批评 立文之道 真情实感
《文心雕龙·情采》位居《文心雕龙》第三十一篇，论述文学内容和形式的关系问题。本篇认为“文附于质”，“质待于文”，而正确的思想情感，有赖于优美的文辞来表现，二者相互结合。文中提出“立文之道，其理有三；一曰行文，五色是也；二曰声文，五音事业；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性疑作性发而为辞章，神理之数也。”
何谓“五色”、“五音”、“五性”？
立文之道的“道”表现在何处呢？
五色的解释有很多种，过去中医里指五脏六腑反映在面部的气色，据此来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》：“﹝ 公乘阳庆 ﹞更悉以禁方予之（ 仓公 ），传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治。” 张守节 正义引《八十一难》：“五藏有色，皆见於面，亦当与寸口尺内相应也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五脏，诚中形外理昭然。”而这里的五色，分别指肝色，心色，脾色，肺色，肾色。除此之外，五色也有指神气之意，如五色无主，指在混乱之中，毫无精气神儿的意思。而比较常见的五色之意，就是指青黄赤白黑五色，古代以此五者为正色。例如，《书·益稷》中：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”孙星衍，疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”，一般认为青黄赤白黑可以调出所有的颜色，也泛指所有的色彩，如《老子》里：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”意思是说经过这五种颜色调和出来的绚烂颜色，足以让人的眼睛眼花缭乱了。在《文心雕龙·情采》篇里提出的五色既然能调和出所有的颜色，证明这五个颜色拥有着基本而重要的作用，即无需增加一色，也不能缺少任何一色，只需要这五个颜色。一篇完整而优秀的文章要有文字、段落、结构、意境、思想，只要有这些个元素组成在一起，就能够呈现一篇完整的文章，不仅是立文之道，也是立文之基础。
五音的由来比较早，五音又称五声，最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”《灵枢·邪客》中把宫商角徵羽五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；源于：论文摘要范文www.7ctime.com
肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。在古代，好的医师并不用针灸或者药物来治疗疾病，而是选择用音乐，一曲使得病消退，人感觉身心舒畅。《》几千年前就有了“五音疗疾”的说法，《左传》中也提到过，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。所以古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。不仅如此，这五个音在古代还被赋予了土金木火水的属意。
《大戴礼记·观人篇》云：“人有五性：喜、怒、欲、惧、忧。……夫喜色则黄，怒色则赤，忧色则青，丧色则白，哀色则黑。次皆五常之色，动于五藏（脏），而见（现）于外，随其善恶盛衰之应也。[3]”将五性定义为息怒欲惧忧，而《文心雕龙今译》中对五性的解释为仁义礼智信[4]，不仅如此，《中国历代文论选1》书中对五性的定义为静躁力坚智[5]。此处的三种意思，从字面意思理解都有可通之处，如果要从更深层次理解与分析，各有不同的层次和含义。“五情（疑作性）发而为辞章”，因为五性而产生了写辞作文的行为，那么五性就是《文心雕龙·情采》中刘勰所强调的“情”，即内容与形式中强调的内容部分。形式固然重要，内容更不可缺。有了五性，写文章就有了实在的内容支撑。喜怒欲惧忧、仁义理智型和静躁力坚智三者是不同层次的五情，喜怒欲惧忧表现在感面的五种情感，仁义礼智信表现在品德节操方面的五种情操，故更能表现文章之所谓成为好文章的实质。周振甫先生论文导读：仁义礼智信。“情”与“采”是创造一篇优秀文章必不可少的要素，这是立文的基本要素，但“情”比“采”更重，它需要一颗真实和纯洁的心。所以，五色、五音和五性同样有着举足轻重的作用。有了五色、五音的修饰，就能在真情的表达上锦上添花，使得原本单调、乏味的感情瞬间得到升华而被读者所喜爱，只有注重了内容与形式的统一和完整
的《文心雕龙今译》运用严谨的思维和方法对《文心雕龙》的讲译做了仔细的研究和讲解，因此仁义礼智信更贴切五性的意思。
《文心雕龙·情采》篇中，刘勰认为一篇好的文章要有情，也要有采，二者相互作用。但是，如何做到真“情”呢？真情就是仁义礼智信。“情”与“采”是创造一篇优秀文章必不可少的要素，这是立文的基本要素，但“情”比“采”更重，它需要一颗真实和纯洁的心。所以，五色、五音和五性同样有着举足轻重的作用。有了五色、五音的修饰，就能在真情的表达上锦上添花，使得原本单调、乏味的感情瞬间得到升华而被读者所喜爱，只有注重了内容与形式的统一和完整，才能有优秀的作品流传下去，才能有更好更多的人能够得到文章的回报。五音、五色和五性，始终是立文之时不可缺少的重要因素，好的情也要有好的音与色来修饰，而修饰的最终目的是将好的感情真实而完美的表达，刘勰的《文心雕龙·情采》画龙点睛式地对文章的内容和形式之间的关系加以比较和总结，因此，它其中的关系值得更进一步地探讨和总结。
参考文献：
百度：五色http：//baike.baidu.com/view/154419.htm
百度：五音http：//baike.baidu.com/view/4166.htm
[3] 李零.中国方术概观：式法卷（上）[M].北京：人民出版社：1993
[4] 周振甫.文心雕龙今译（附词语简释）：中华书局：1986
[5] 郭绍虞，王文生.中国历代文论选

1.上海古籍出版社：2001

作者简介：黄娴，湖北民族学院文学与传媒学院文艺学研究生。