对于传统文化传统文化在现代建筑设计中运用分析
最后更新时间：2024-01-30
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论文导读：创造智慧。特别是对于现代建筑,我们向现代设计转型的过程曲折艰难,这就需要我们的不懈努力。再次,谈一下我国的传统文化中的设计元素及其特征,对于现代建筑设计的一些影响。要使我国传统文化中的设计元素在现代建筑艺术中合理运用,必须把握住中国传统造物的特征,还要考虑其地域性因素。中国建筑几千年来对其自身结构的民
摘要：本文阐述了现代建筑设计中所受到的我国传统文化的影响，对我国传统文化中的优秀文化做出介绍，有一定参考价值源于：免费论文www.7ctime.com
。
关键词：传统文化；现代建筑；建筑设计
正文：
中国传统文化在建筑设计中的运用,是一部波浪推进式的发展史。随着社会的发展,时代的进步,传统文化元素依然活跃于各个设计领域,特别是对于现代建筑设计,是个常谈常新的话题,某种意义上讲,甚至可以说是环环相扣的行进过程。本文就具体阐述下我国传统文化领域,中国几千年提炼的传统符号对现代建筑设计及其设计风格的影响。
首先,让我们先来研究一下中国传统造型艺术应具备的特征,通过参考相关理论书籍,学者将其归纳为如下四点:
第一,整合延续性:这种整合并非简单的造型与纹饰的结合或拼凑,而是吸收、消化和有机的融合统一。文明产生之前,六大区域造物的组合与重组过程,魏晋南北朝与隋唐时期,对外来和其他民族造物形式的吸收融会的过程,都表明了中国造物具有极强的整合性特征。就世界传统造物设计这一历史时段而言,中国传统造物设计属于整合特征最强的少数类型。中国造物的延续性,具体表现在技术与造型形式的延续上。在几千年的造物实践中不自觉地建立起了一种技术与形式的延续机制,当社会经济文化发生重大变革,新材料、新内容促使新造物产生之时,造物的延续性能够为新造物提供可借助的技术和造型形式。
第二,地域适应性:古人最初从大自然的蛮荒中开拓出一个人为的世界时,就与某一地域特定的自然条件相结合,形成造物地域的特点。在传统造物设计中,能动的适应或积极的适应是一个根本性的原则。中国造物设计在适应顺应自然和社会的发展规律,尽力与之取得协调与和谐的关系,做到制用有节,尽力实现社会协调的终极目标。所以适应性造物从其深层来说是人类构建一个人与自然、人与社会相互谐和的生存空间所做的努力。
第三,礼乐性及规范化:在中国传统社会中,造物设计与礼乐的关系最为密切,造物在“礼乐之道”的整合下,一切服务于“礼”合于“道”。这就一方面促进了造物设计的迅速发展,一直影响到后世造物设计的发展。中国造物设计规范化的雏形,似可上溯到新石器时代晚期。规范化的原则是简化、系统、优化、协调、效益的原则,这些原则长期地实施在工业化之前的中国造物设计艺术之中,显示出巨大的经济和社会效益。因此,注意发掘和总结中国造物规范化的元素,无疑具有重要的现实意义。
第四,变与统:变与统是构成设计史发展的阴阳两极,与中国封建社会长期停滞不前的结论不同,不断变化是中国造物艺术的特点,其中体现着中国古代工匠的创造智慧。特别是对于现代建筑,我们向现代设计转型的过程曲折艰难,这就需要我们的不懈努力。
再次,谈一下我国的传统文化中的设计元素及其特征,对于现代建筑设计的一些影响。要使我国传统文化中的设计元素在现代建筑艺术中合理运用,必须把握住中国传统造物的特征,还要考虑其地域性因素。中国建筑几千年来对其自身结构的民族化发展,也使得中国古建筑的艺术形式得到了淋漓尽致的发挥,达到炉火纯青的地步。从而使其具有中国传统建筑的美,营造具有中国意境的氛围。并且能够更好的使建筑传达自身的艺术美丽。具体一些传统设计元素在现代建筑中的运用,有如下表现。接下来举例说明具体传统物化元素在现代建筑中的运用。在这里重点介绍下中国古代的四大神兽纹饰,特别是龙纹饰作为传统文化元素在现代建筑设计中的运用。四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武,分别作为东西南北四神。在五行学说盛行的年代里,五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为正色。龙作为中华民族的象征,最早应追溯于远古时代的图腾崇拜。龙作为一种高贵的形象,很早就出现在建筑的装饰上,但自从龙与皇帝发生了关系以后,龙的形象便大量地被使用在建筑上。
在中国传统的建筑文化中龙象征着皇权,只有皇家的建筑上才能用龙作为装饰。典型建筑:北京紫禁城的故宫。我国传统建筑中的龙饰主要体现在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中,大多用以装饰作用和祈求神灵保佑。在皇宫建筑上,因为龙作为皇帝的代表形象,所以在装饰中占据统治地位。在北京紫禁城和潘阳故宫这两座皇宫里,可以说无处论文导读：合理运用,传承历史,情系现代,实现传统精神和现代文明的共生!参考文献李立新著《中国设计艺术史论》,天津人民出版社罗哲文主编,《中国古代建筑》,上海古籍出版社上一页12
不出现龙。殿内天花、藻井,皇帝宝座的台基,屏风、御椅上也有多种式样的木雕龙,据有人统计表光在紫禁城的太和殿一座大殿上,里里外外,上上下下共有12654条龙,所以一走进皇宫,真仿佛到了龙的世界。龙既然已经不是自然界的动物,而是人类在历史上逐渐创造出来的一种理想形象,所以他的体态、大小可以变而无定形,这就给装饰造成了方便的条件。例如:北京天安门华表上的龙,以他的硕长的龙体盘绕柱身,龙尾在下。龙头在上,仿佛有冲天之势,形成了华表特有的威严和壮丽。龙既然成了皇帝的代表,皇帝的象征,所以皇帝总想掌握龙的专用权,尤其在元、明朝以后,朝廷三令五申,甚至立以法典,规定民间建筑不得使用龙的装饰。但是事实上皇帝始终没有能够控制这个专用权。因为龙作为整个中华民族的象征,这个事实在皇帝和龙发生联系之前就已经存在神州大地上了,所以在广阔的中国,在各地的寺廊、佛塔、祠堂,甚至在园林建筑和民间住房都可以发现龙的形象。千姿百态的神龙,或隐或现的装点着各类建筑,使它们更显光彩。龙的形象在现代建筑中的运用更是随处可见,它已经成为中华民族的表征,不仅多处用于现代翻新建筑组群,还用于很多商务会馆、旅游业建筑、餐饮业建筑。特别是在在房地产开发中,建造九龙玉柱华表,无疑是对中华传统文化的继承,更是对古典建筑文化的发扬光大。我们是龙的传人,我们要在继承龙的建筑文化的基础上,树立民族意识。“君临闽江”的建设者们为福州房地产项目的开发传承了民族文化。更好的促进了传统文化元素在现代建筑中的运用。再说下客家人的围龙屋建筑形式,可以说是古老文化与现代建筑艺术的完美融合。再次,关于中国传统的阴阳五行文化在中国现代建筑中的运用也是我们不断探索的一个研究领域。
众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:(1)靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处,交通便利。(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联。周易说卦曰:“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此。此外,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者,面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西、北、东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风。
综上所述,中国传统文化在现在建筑设计中的运用,要明确城市建筑形态是城市中重要的视觉元素,传达城市特有的历史文脉,营造城市特有的环境特征,现代建筑设计,从某种意义上讲,只有是民族的,才有可能成为世界的。现代建筑存在形态是城市文明的最直接表达,合理运用,传承历史,情系现代,实现传统精神和现代文明的共生!
参 考 文 献
李立新著《中国设计艺术史论》,天津人民出版社
罗哲文主编,《中国古代建筑》,上海古籍出版社
摘要：本文阐述了现代建筑设计中所受到的我国传统文化的影响，对我国传统文化中的优秀文化做出介绍，有一定参考价值源于：免费论文www.7ctime.com
。
关键词：传统文化；现代建筑；建筑设计
正文：
中国传统文化在建筑设计中的运用,是一部波浪推进式的发展史。随着社会的发展,时代的进步,传统文化元素依然活跃于各个设计领域,特别是对于现代建筑设计,是个常谈常新的话题,某种意义上讲,甚至可以说是环环相扣的行进过程。本文就具体阐述下我国传统文化领域,中国几千年提炼的传统符号对现代建筑设计及其设计风格的影响。
首先,让我们先来研究一下中国传统造型艺术应具备的特征,通过参考相关理论书籍,学者将其归纳为如下四点:
第一,整合延续性:这种整合并非简单的造型与纹饰的结合或拼凑,而是吸收、消化和有机的融合统一。文明产生之前,六大区域造物的组合与重组过程,魏晋南北朝与隋唐时期,对外来和其他民族造物形式的吸收融会的过程,都表明了中国造物具有极强的整合性特征。就世界传统造物设计这一历史时段而言,中国传统造物设计属于整合特征最强的少数类型。中国造物的延续性,具体表现在技术与造型形式的延续上。在几千年的造物实践中不自觉地建立起了一种技术与形式的延续机制,当社会经济文化发生重大变革,新材料、新内容促使新造物产生之时,造物的延续性能够为新造物提供可借助的技术和造型形式。
第二,地域适应性:古人最初从大自然的蛮荒中开拓出一个人为的世界时,就与某一地域特定的自然条件相结合,形成造物地域的特点。在传统造物设计中,能动的适应或积极的适应是一个根本性的原则。中国造物设计在适应顺应自然和社会的发展规律,尽力与之取得协调与和谐的关系,做到制用有节,尽力实现社会协调的终极目标。所以适应性造物从其深层来说是人类构建一个人与自然、人与社会相互谐和的生存空间所做的努力。
第三,礼乐性及规范化:在中国传统社会中,造物设计与礼乐的关系最为密切,造物在“礼乐之道”的整合下,一切服务于“礼”合于“道”。这就一方面促进了造物设计的迅速发展,一直影响到后世造物设计的发展。中国造物设计规范化的雏形,似可上溯到新石器时代晚期。规范化的原则是简化、系统、优化、协调、效益的原则,这些原则长期地实施在工业化之前的中国造物设计艺术之中,显示出巨大的经济和社会效益。因此,注意发掘和总结中国造物规范化的元素,无疑具有重要的现实意义。
第四,变与统:变与统是构成设计史发展的阴阳两极,与中国封建社会长期停滞不前的结论不同,不断变化是中国造物艺术的特点,其中体现着中国古代工匠的创造智慧。特别是对于现代建筑,我们向现代设计转型的过程曲折艰难,这就需要我们的不懈努力。
再次,谈一下我国的传统文化中的设计元素及其特征,对于现代建筑设计的一些影响。要使我国传统文化中的设计元素在现代建筑艺术中合理运用,必须把握住中国传统造物的特征,还要考虑其地域性因素。中国建筑几千年来对其自身结构的民族化发展,也使得中国古建筑的艺术形式得到了淋漓尽致的发挥,达到炉火纯青的地步。从而使其具有中国传统建筑的美,营造具有中国意境的氛围。并且能够更好的使建筑传达自身的艺术美丽。具体一些传统设计元素在现代建筑中的运用,有如下表现。接下来举例说明具体传统物化元素在现代建筑中的运用。在这里重点介绍下中国古代的四大神兽纹饰,特别是龙纹饰作为传统文化元素在现代建筑设计中的运用。四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武,分别作为东西南北四神。在五行学说盛行的年代里,五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为正色。龙作为中华民族的象征,最早应追溯于远古时代的图腾崇拜。龙作为一种高贵的形象,很早就出现在建筑的装饰上,但自从龙与皇帝发生了关系以后,龙的形象便大量地被使用在建筑上。
在中国传统的建筑文化中龙象征着皇权,只有皇家的建筑上才能用龙作为装饰。典型建筑:北京紫禁城的故宫。我国传统建筑中的龙饰主要体现在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中,大多用以装饰作用和祈求神灵保佑。在皇宫建筑上,因为龙作为皇帝的代表形象,所以在装饰中占据统治地位。在北京紫禁城和潘阳故宫这两座皇宫里,可以说无处论文导读：合理运用,传承历史,情系现代,实现传统精神和现代文明的共生!参考文献李立新著《中国设计艺术史论》,天津人民出版社罗哲文主编,《中国古代建筑》,上海古籍出版社上一页12
不出现龙。殿内天花、藻井,皇帝宝座的台基,屏风、御椅上也有多种式样的木雕龙,据有人统计表光在紫禁城的太和殿一座大殿上,里里外外,上上下下共有12654条龙,所以一走进皇宫,真仿佛到了龙的世界。龙既然已经不是自然界的动物,而是人类在历史上逐渐创造出来的一种理想形象,所以他的体态、大小可以变而无定形,这就给装饰造成了方便的条件。例如:北京天安门华表上的龙,以他的硕长的龙体盘绕柱身,龙尾在下。龙头在上,仿佛有冲天之势,形成了华表特有的威严和壮丽。龙既然成了皇帝的代表,皇帝的象征,所以皇帝总想掌握龙的专用权,尤其在元、明朝以后,朝廷三令五申,甚至立以法典,规定民间建筑不得使用龙的装饰。但是事实上皇帝始终没有能够控制这个专用权。因为龙作为整个中华民族的象征,这个事实在皇帝和龙发生联系之前就已经存在神州大地上了,所以在广阔的中国,在各地的寺廊、佛塔、祠堂,甚至在园林建筑和民间住房都可以发现龙的形象。千姿百态的神龙,或隐或现的装点着各类建筑,使它们更显光彩。龙的形象在现代建筑中的运用更是随处可见,它已经成为中华民族的表征,不仅多处用于现代翻新建筑组群,还用于很多商务会馆、旅游业建筑、餐饮业建筑。特别是在在房地产开发中,建造九龙玉柱华表,无疑是对中华传统文化的继承,更是对古典建筑文化的发扬光大。我们是龙的传人,我们要在继承龙的建筑文化的基础上,树立民族意识。“君临闽江”的建设者们为福州房地产项目的开发传承了民族文化。更好的促进了传统文化元素在现代建筑中的运用。再说下客家人的围龙屋建筑形式,可以说是古老文化与现代建筑艺术的完美融合。再次,关于中国传统的阴阳五行文化在中国现代建筑中的运用也是我们不断探索的一个研究领域。
众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:(1)靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处,交通便利。(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联。周易说卦曰:“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此。此外,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者,面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西、北、东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风。
综上所述,中国传统文化在现在建筑设计中的运用,要明确城市建筑形态是城市中重要的视觉元素,传达城市特有的历史文脉,营造城市特有的环境特征,现代建筑设计,从某种意义上讲,只有是民族的,才有可能成为世界的。现代建筑存在形态是城市文明的最直接表达,合理运用,传承历史,情系现代,实现传统精神和现代文明的共生!
参 考 文 献
李立新著《中国设计艺术史论》,天津人民出版社
罗哲文主编,《中国古代建筑》,上海古籍出版社