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阐释蒙古以蒙古电影看现代文明下草原文化※基本

最后更新时间:2024-01-26 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:27293 浏览:121272
论文导读:寻找本民族文化新的立足点。在这些影片中,两种文化的冲突集中体现为代表草原文化的草原与代表现代城市文明的都市之间的纠结与冲突。影片通过银幕上的都市影像及草原与都市之间的故事来全面真实地表现全球化背景下蒙古族人民真实的生存状况,展现他们徘徊痛苦于现代文明与民族传统文化间的现实人生,客观地记录城市化进程中最普
[摘 要] 在社会向现代化的转型中,草原文化受到了现代文明的强烈冲击。新世纪以来的蒙古族电影直面现实,在其影像世界中,草原从对都市的完全排斥逐渐过渡为彼此交融,草原文化开始进入城市寻找自己的位置并以其独特的魅力影响着发展中的城市文明,深刻地体现着草原文化包容并蓄的态度和开拓进取的精神,传达着草原文化中践行开放的核心理念。
[关键词] 草原文化源于:论文格式www.7ctime.com
;蒙古族电影;草原;都市
草原文化是世代生息在草原上的先民、部落、民族共同创造的一种与草原自然生态环境相适应的文化,它遍布于世界很多地区,是人类社会的重要文化形态之一。本文的草原文化是特指的草原文化,指以中国北方草原为地理范围的地域文化和以我国蒙古族为集大成者的民族文化的统一,是世世代代居住在中国北方草原的蒙古族及其他民族在适应草原生态环境的基础上,创造并发展的以游牧生产方式和生活方式为基础的内涵丰富的草原文化。目前学术界将草原文化的核心理念概括为“崇尚自然、践行开放、恪守信义”。这一核心理念是对草原民族的生态观和开拓进取、诚信为先的精神品质的高层次概括,彰显了草原民族独特的生态智慧、民族精神与优秀品质。
近年来在全球化的社会大背景下,草原不可避免地被卷进了滚滚的现代化大潮中。伴随着城市化进程的加快,蒙古族世代生存的草原逐渐被城市侵占,面积日益缩小,仅存的草场也因生态环境的恶化日渐荒芜。伴随着生存家园的失落,蒙古族人民世代的心灵栖息地也随之失落,草原传统文化受到了现代文明的强烈冲击。这样,草原与都市的关系在表面上表现为地域冲突,而在深层则表现为草原文化与现代文明的冲突与矛盾。
新世纪以来的蒙古族电影应时代的要求与时俱进,直面全球化背景下蒙古族人民现实的生存状态,深刻揭示现代化进程中普通蒙古族人真实的心路历程,在现代文明与草原传统文化的冲击碰撞中思索寻找,力图在世界强势文化和本国主体文化之漩涡中寻找本民族文化新的立足点。在这些影片中,两种文化的冲突集中体现为代表草原文化的草原与代表现代城市文明的都市之间的纠结与冲突。影片通过银幕上的都市影像及草原与都市之间的故事来全面真实地表现全球化背景下蒙古族人民真实的生存状况,展现他们徘徊痛苦于现代文明与民族传统文化间的现实人生,客观地记录城市化进程中最普通的蒙古族人民所走过的心路历程。呈现于银幕上的都市影像及草原与都市间的关系,也就由最初的被“妖魔化”和令人备感痛楚、略显惨烈的二元对立逐步转向为建立沟通、寻求融合的渐趋和谐的趋势。这种变化趋势在影片创作时间的先后上有所体现,但也存在着交叉。

一、“妖魔化”都市与草原的二元对立

在由传统社会向现代化社会转型的进程中,少数民族的现代化势必呈现出被动的特点,因为“对于那些少数民族来说,国家所推行的现代化模式基本上是按照主体民族的特性和需要设计的,不可能完全适合它们的特殊性”,“不论少数民族本身是否选择现代化,它们都会被动地卷入现代化潮流。”在现代化的大潮以不可阻挡之势滚滚而来时,蒙古族人民最初是惊慌痛苦、茫然不知所措,固执地守卫着自己的生存空间和精神家园,与现代化的城市文明格格不入。银幕中的“都市”面目狰狞、物欲横流,到处是灯红酒绿、纸醉金迷,人与人之间虚情假意、冷漠隔膜,被呈现为“妖魔化”。如在电影《季风中的马》《成吉思汗的水站》中,城市的印象均主要来自嘈杂纷乱、人头攒动、充满欺骗、诱惑和罪恶的酒吧,都市中的人物形象也多是唯利是图的生意人或浓妆艳抹失却了本来面目的陪酒女郎等。在这利欲熏心的都市里,人们不再看重生命的价值与尊严,别说动物,就连人都失去了尊严,在这里最为重要的是金钱与实际的利益。所以在电影《季风中的马》中,蒙古民族这个英雄民族奔放自由精神的承载者、被蒙古民族世世代代视为朋友平等相待的“马”竟然被装扮妖艳的性感女郎骑在胯下在霓虹闪烁的酒吧里哗众取宠;城里的广告宣传队来到草原,喧闹的锣鼓、手舞足蹈的人群和惊天动地的爆竹吓翻了女主人公,吓惊了老马,还差点儿令它在人类圈起的铁丝网中丧命……当现代文明“张牙舞爪”地向草原逼近时,“都市”最初带给草原的只有恐惧和惊慌,草原人茫然失措,不知如何应对。然而不管愿意与否,草原还是很快被卷进了现代化的潮流中,失去了往日的宁静,日渐缩小和荒芜。银幕中的草原再也论文导读:表演艺术寻找着更为广阔的舞台,为传承发扬自己的民族文化不懈地努力。这正是蒙古民族在面对不可逆转的社会发展潮流时应有的姿态。正是因为蒙古民族的文化中践行开放的思想意识和开拓进取的践行精神,蒙古族的民族文化才能广泛与异族文化接触交流,汲取养分进一步丰富和发展自己,才能使民族文化保持永久和鲜活的生命力,真正立足
没有了以往蒙古族电影中碧绿辽阔、水草丰美的壮美景象,草原上的人们也从此再无宁静悠闲的游牧生活,在步步逼近、已然矗立眼前的都市文化面前,太多的草原人因执著地固守着自己的民族文化而痛心疾首。如《季风中的马》中的乌日根和《成吉思汗的水站》中的奥特根,他们不惜一切代价地想要和严峻的现实抗争,固执又痛苦地坚守着自己最后的生存空间与精神家园。喧闹的都市还令一些草原人迷失了自我,如《成吉思汗的水站》中进入城市的阿尤拉,他要把祖先留下的水站建成现代化的,为了金钱不惜背弃草原和成吉思汗子孙的誓言。妖魔般都市中的一切都与原本宁静纯净的草原显得格格不入,形成了强烈的对比,草原惊恐茫然地与都市对峙着。

二、草原文化走向都市与现代文明的和谐交融

然而随着城市化进程的加快和全面化,各民族间的交融不断加强,相互间的了解沟通也在不断增进;更因为蒙古民族包容并蓄、开拓进取的践行开放的思想意识,蒙古民族很快就从苦痛中奋起,他们不断战胜自我、突破自我,积极地吸纳异质文化中的有益因子,博采众长,与之相融,发展扩大本民族文化的优势和影响,以期在世界强势文化和本国主体文化的漩涡中寻找到本民族文化新的立足点,努力寻求草原传统文化与现代城市文明的和谐共荣。如电影《长调》中的其其格,为了使草原文化中珍贵的非物质文化遗产——长调这种艺术形式能够得到广泛的传播,她来到了城市中,为长调表演艺术寻找着更为广阔的舞台,为传承发扬自己的民族文化不懈地努力。这正是蒙古民族在面对不可逆转的社会发展潮流时应有的姿态。正是因为蒙古民族的文化中践行开放的思想意识和开拓进取的践行精神,蒙古族的民族文化才能广泛与异族文化接触交流,汲取养分进一步丰富和发展自己,才能使民族文化保持永久和鲜活的生命力,真正立足于中华民族乃至世界大的文化体系之中。 尤其在中华民族整个国族遭受灾难的时候,各民族之间异常团结,我们发现草原与都市原本血脉相通,这点在新世纪的蒙古族电影中表现为草原与都市的和谐交融。如在蒙古族青年导演海涛2009年拍摄的《锡林郭勒—汶川》中,来自四川省汶川县的赵老师一家可以在锡林郭勒大草原的蒙古包里开心地吃着手把肉,喝着蒙古族的烈酒,而草原上的布仁大哥也可以接受四川的辣子;赵老师的儿子豆豆喜欢草原上的小羊羔,而布仁大哥的儿子则好奇于豆豆的游戏机;赵老师给布仁家修理电视天线,而布仁招呼朋友们帮赵老师拉回抛锚的汽车。在布仁他们帮助赵老师拉车的一场戏中,导演将汽车、骏马、摩托车和骑马奔驰的牧人同收于一个画框中,在蒙古包中,来自城市的赵老师一家和草原上的人们喝酒吃肉、放声高歌、其乐融融,画面和谐而温馨。在经历了对城市的排斥与对峙后,草原人民终于以乐观积极的态度接纳了现代都市文明。2009年之后的蒙古族电影创作让我们感到也许草原与城市的沟通与交融才是蒙古族导演乃至所有人的最终理想。
而草原文化如何在都市中找到合适的位置并且深深扎根,如何令草原同都市真正地和谐交融,儿童教育题材的电影《寻找那达慕》在这方面或许可以给我们些许的启示。缺少家庭关爱的城市网瘾少年赵星被送到草原来戒除网瘾,在这里结识了淳朴可爱的蒙古族小姑娘其其格。其其格纯洁美好的心灵、坚定刚毅的性格和言出必行的美好品质深深地影响着这个对什么都感到“无聊”的城市少年,他从心里折服于这个年幼稚气但却具有强烈人格魅力的蒙古族小姑娘,尤其是其其格常常说的“每个人只要懂得克服困难,战胜自己,他就是英雄”这句话,对赵星的影响非常大,彻底改变了他对生活的态度。这部影片中,依然有着对草原文化的扬颂,然而对都市中人情冷漠等痼疾不再是一味地批判揭露,也没有将都市中的人物如赵星的父母亲面具化、妖魔化,而是通过赵星这个都市孩子的眼睛去发现领略草原淳朴纯净的风情,切身感受草原文化的魅力,意识到利欲熏心、人情淡漠的都市中缺少的关爱、真情、坦诚、坚定等品质,并决心像其其格等蒙古族人一样要克服困难论文导读:的故事,以此来表现蒙古民族的现实生活状态与内心焦虑。在他们构筑的影像世界中,草原从对都市的完全排斥与惊恐地对峙逐渐过渡为彼此交融,草原文化开始进入城市寻找自己的位置并以其独特的魅力影响着发展中的城市文明,这其中,全面深刻地体现着草原文化包容并蓄的态度和开拓进取的精神,彰显着草原文化不可抗拒的独特魅力,传达着
、战胜自我,做个生活中真正的“英雄”。所以,在草原由传统走向现代化的进程中,现代文明中的有益因子会对其发挥积极重要的作用,而都市的发展和文明亦需要草原文化的精神与理念。草原文化只有坚守自己的民族性,继续发扬其生态性和美好崇高的精神品质以及博爱包容的人文情怀,就可以在现代化的都市中找到位置并深深扎根,草原与都市最终应走向和谐共荣。
三、结 语
新世纪以来呈现于蒙古族电影中一系列的都市影像及草原与都市的故事,让我们深深地感受到了在由传统社会向现代社会的转型过程中,草原文化之践行开放的核心理念所发挥的重要作用。当蒙古民族不可避免地被卷进城市化的洪流中、蒙古人将离开挚爱的草原迁入都市时,伴随着由于生存环境和生活方式改变而带来的不适感,更重要的是他们民族精神的无所依托和精神家园的失落感,蒙古民族的焦虑表面上表现为空间地域的焦虑,而在深层则表现为民族精神的焦虑。这样,草原与都市的关系在表面上表现为地域冲突,而在深层则表现为草原文化与现代文明的冲突与矛盾。对此也深感焦虑的蒙古族导演们,在他们的电影作品中客观地呈现了一系列的都市影像及草原与都市的故事,以此来表现蒙古民族的现实生活状态与内心焦虑。在他们构筑的影像世界中,草原从对都市的完全排斥与惊恐地对峙逐渐过渡为彼此交融,草原文化开始进入城市寻找自己的位置并以其独特的魅力影响着发展中的城市文明,这其中,全面深刻地体现着草原文化包容并蓄的态度和开拓进取的精神,彰显着草原文化不可抗拒的独特魅力,传达着草原文化中践行开放的核心理念。
[参考文献]
内蒙古社会科学院草原文化研究课题组.崇尚自然 践行开放 恪守信义——论草原文化的核心理念[J].内蒙古社会科学:汉文版,2009(04).
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