简谈启迪论经典名片对当代爱情启示与警示

论文导读：出现了前所未有的危机，人们在爱情的道路上走得越来越沉重。本文以对世界爱情经典影片的重温与欣赏，分析这些名片中展示的爱情本质、爱情的意义及爱情与家庭、道德、婚姻、责任之间的关系，唤起人们对当代爱情中的错位予以纠正与警示，在欣赏经典爱情名片中，让自己的心灵重新得到净化和洗涤。爱情名片；经典赏析；爱情本质　
[摘 要] 在网络时代与日益喧嚣的现代、后现代的文化语境中，真正的爱情显得弥足珍贵，美好的爱情已经成了人们的一种向往和爱的奢侈品。现代爱情与婚姻出现了前所未有的危机，人们在爱情的道路上走得越来越沉重。本文以对世界爱情经典影片的重温与欣赏，分析这些名片中展示的爱情本质、爱情的意义及爱情与家庭、道德、婚姻、责任之间的关系，唤起人们对当代爱情中的错位予以纠正与警示，在欣赏经典爱情名片中，让自己的心灵重新得到净化和洗涤。
[关键词] 爱情名片；经典赏析；爱情本质
在现代、后现代文化语境的当下，以消费主义作为时代的显性特征，情感也进入了消费时代，爱情比历史上任何事情都变得廉价，附加了更多的非情感的物质条件，爱情已经变得不再那么神秘，圣洁与美好，真正的爱情似乎成了一个美梦。曾经的山盟海誓，曾经的“执子之手，与子偕老”在房子、车子、票子与“小三”面前不堪一击。为此，在如今非常浮躁的时代，在情感泛滥，乱爱与纯肉欲的追逐为时尚的今天，非常必要重温世界性的爱情经典名片。世界爱情名片灿若星河，《叶塞尼亚》《罗马假日》《人鬼情未了》《乱世佳人》《卡萨布兰卡》《捆着我绑着我》《简·爱》《情书》《人生》《天云山传奇》《被爱情遗忘的角落》《呼啸山庄》《安娜·卡列尼娜》及《廊桥遗梦》《苔丝》等无数爱情片子，犹如爱情本身一样，温馨、浪漫、甜蜜、美好，但又充满了伤痕、泪水、痛苦、不幸甚至毁灭。无论是展现爱情的欢乐，还是爱情的迷离，或者爱情的破灭，都可以通过欣赏一部部生动感人的经典爱情影片，让大家在曲折的爱情故事中，得到情感的教化。
通过名片欣赏正确理解爱情的本质
——为自己爱的人奉献与牺牲 对于爱情的本质的界定也是非常难以肯定的，不同的人从不同的角度，可以得出爱情本质的不同观念。有些人认为，爱情的本质就是性的吸引与身体的占有，性是爱情的全部，也是爱情的根本，一些人认为爱情的本质就是爱的主体性之间的精神依靠，爱是空虚寂寞的产物，爱情是寂寞的避难所。还有人认为爱情就是对异性的一种审美化的精神享受和追求，欣赏女性之美或者欣赏男性之美是爱情的原动力。但无论有多少种对爱情本质的诠释，但真正的爱情是刻骨铭心的，是彼此欣赏的，是一生一世的！至于爱情本身是否等于婚姻本身？不需要婚姻为目的而仅仅只需要爱情的爱情还是否属于爱情？仁者见仁。笔者认为，爱情的本质就是在本能驱动下以结婚并建立家庭为目的而彼此深爱，彼此相靠，彼此责任，彼此以对方的幸福而获得极大情感满足与快乐的生命体验。爱情的最高本质就是为了爱而愿意为对方牺牲自己的一切并得到一种心灵与精神的快乐满足！
爱情的最高本质就是奉献与牺牲，凡是能够全心为自己心爱的恋人奉献和牺牲一切的，才是达到了真爱的程度，才是骨子里的深爱，也是最纯粹纯美的爱！犹如导演吴天明拍摄的路遥名著《人生》里的刘巧珍，那么纯洁、率真和善良，为了自己心爱的高加林，她付出了一切，甚至说出“加林哥，我看到你比我爸妈还亲”的唯有经过刻骨铭心的真爱才能体验的话语。当高加林进城后抛弃了刘巧珍，她并没有半句怨言，甚至祝愿高加林找一个比自己更好的女人，同时，把一年辛苦下来的生产队分红的仅有的50元钱给高加林买球鞋。当高加林在人生的十字路口跌倒，刘巧珍哭着劝自己的大姐不要在高加林被逐回黄土地的时候取笑他，她内心里还有他，加林哥俨然已经成了她一辈子的精神支柱和爱的崇拜。刘巧珍的付出没有得到高加林最终的爱情，看起来虽然觉得不公平与不公正，但是，正是这样的悲剧才凸显了她的伟大与善良，她对爱情的坚贞与向往，特别是她对爱情追求过程中完全牺牲自己而唯有希望对方幸福快乐的牺牲精神！真正从骨子里爱过的人，才算能够理解爱情的本质，才能够理解爱情的精神不是自私，不是占有对方，而是为了自己心爱的人如何付出和牺牲，在付出牺牲的同时自己内心会得到快乐，即“痛并快乐着！”电影《天云山传奇》里罗群与冯晴岚的爱情，也足以深刻地表现出爱情的本质。冯晴岚作为罗群大学同学，对罗群早已默默的深爱，但是罗群被打成分子后，被前妻宋薇抛弃，冯晴岚却主动来到了受苦受难的罗群身边。茫茫的雪野里，冯晴岚深一脚，浅一脚地踩在地上，弯曲瘦小的身子拖着板车，积雪没过了双腿，她艰难地拉着已经重病的罗群，迈着沉重的步子，任凭呼啸的北风嘶鸣，仍凭凄厉肆虐的飞雪吹打，她的面论文导读：
孔是那样的严肃，她的神态是那样的坚定，她的心中涌起的是对老同学深深的同情与温热的爱的暖流，她知道爱的本质就是在自己最爱的人需要时无私奉献和牺牲，所以，她的爱足以让每一个观众流泪。
世界名片《苔丝》讲述了苔丝的悲剧。苔丝被贵族少爷亚雷克引诱而失去了贞洁，但她内心深爱的是后来在农场碰到的安吉尔。结婚的夜晚，安吉尔知道苔丝不是处女，爱情的快感变成了对苔丝的讥笑和侮辱，并且最终抛弃了苔丝。安吉尔准备去巴西之前，苔丝在农场的女同事露茜暗恋安吉尔多年并给安吉尔送行，安吉尔冲动下想带走露茜一起去巴西，露茜高兴地流泪说：“我愿意，非常愿意，您不知道，我是多么多么爱你！”安吉尔反问：“比苔丝更爱我吗？”露茜摇头说：“我们无法与苔丝相比，苔丝更爱你，苔丝可以为你去死，我做不到！”安吉尔顿时撂下露茜，策马飞驰远去。后来，苔丝为了安吉尔，亲手杀死了曾经夺去自己的亚雷克，与从巴西破产而归的自己深爱的男人安吉尔再聚，遗憾的是她摘自：学术论文格式www.7ctime.com
最终等待的是的追捕与绞刑。这部电影，不仅仅反映了资产阶级贵族的虚伪，英国底层女性的悲惨命运，而更让人对苔丝在爱情追求方面的自尊及其为爱而死的献身精神的感慨不已。《人鬼情未了》也是一部感动世界、穿越生死的伟大经典爱情片子，其伟大在于“死了也要爱”的对爱的坚守与对女朋友进行保护的英雄主义责任精神。这部片子在1991年获得了多项奥斯卡大奖，电影主题曲You will believe婉转高亢，摧人心肺，在每一个观众的脑海里久久萦绕，主人公山姆、莫莉阴阳相隔，但心灵相通，至死不渝的爱情精神在主题曲中得到了升华与永恒的净化！
通过名片欣赏正确理解爱情的义务 ——为自己爱的人坚守与责任 恋爱、婚姻、责任是人生幸福的三大保障，三者缺一不可，为爱的坚守与责任是任何爱情和婚姻的共有的道德义务与幸福保证。那么，世界经典名片提供了怎样的借鉴呢？
首先，爱情必须是互爱的，不是乞求与占有。爱情虽然在很大程度上是自私的，但这种自私是相爱的基础上彼此的忠诚和坚守，不越过爱情的底线，一种坚守爱情和婚姻的道德底线。爱，必须是有尊严的，有人格，公平对等的爱，即使付出与牺牲自己，也是在彼此互爱基础上的牺牲和奉献。如果没有彼此的互爱，仅仅是一方的一厢情愿的付出，甚至很卑微地失去自己的尊严，爱情的结局就是悲剧。《简·爱》在于女主人公简·爱对爱情权力平等的呼唤，对人格及尊严平等的追求。正是由于简·爱的不以自己出身的卑微而叹息，不以自己历经的人生折磨和各种苦难而埋怨，而是以一颗热爱生活，积极向上，追求平等，在爱情方面努力维护自己的尊严而最终获得了罗切斯特的爱情。《捆着我绑着我》是西班牙著名导演阿尔莫多瓦的作品，展示了爱、情感与性的关系，希望通过性的推动，来赢得对方的爱，影片把男主人公的非常个人化的示爱行动推到极致：我爱你，你不爱我，没关系，我捆住你，绑住你，直到你爱我，你会发现这个世界只有我爱你。而这种强迫式的爱情，在真实的现实源于：大学毕业论文范文www.7ctime.com
生活中一定会产生更多的痛苦。一个根本不爱自己的人，任凭你怎样放低身段，委曲求全，甚至死缠烂打，奉献牺牲，以死来威胁对方，但越是这样，离爱情的本质越远，这是对爱情的打劫与强迫，最终毁灭了自我、践踏了爱情，也给对方带来了在爱的名义下的灾难。因此，爱情首先是彼此两心相悦基础上的互爱与坚守。
其次，爱情必须是负责任的，不是打着爱需要更新的旗帜而丧失对爱的责任和对家庭的义务。马克思于1842年12月18日写下《论离婚法草案》一文中说到：“婚姻不能听从已婚者的任性，相反的，已婚者的任性应该服从婚姻的本质。”①在已经步入婚姻殿堂的人中，任何任性都有可能最终导致爱的破灭。电影《安娜·卡列尼娜》中女主人安娜不满足于现实家庭的窒息，在火车站偶遇英俊无比的军官渥伦斯基后，她的内心象触论文导读：顾身地、大胆地去追求自己的爱情，是一个纯美的爱情至上主义者。可是，在后来的日子里，她把渥伦斯基当做自己的爱情私有产物，将渥伦斯基完全宠物化，精神化，渥伦斯基成了她生活的惟一目的，也是她活着的价值所在。于是，她开始不满渥伦斯基与其他女人的交往，对渥伦斯基的工作晚归进行猜忌、大发雷霆，歇斯底里，甚至威胁渥伦斯基。虽
电一样引起了从未有过的爱的波澜，最终在渥伦斯基的追求下，安娜不顾现有的贵族地位，不顾丈夫的部长名声，不顾仅有10岁的儿子还需照顾的家庭责任，义无反顾地与渥伦斯基私奔，陶醉在旅游意大利美丽的风光与新欢渥伦斯基的浓蜜爱情之中。到此，我们可以说安娜是勇敢的，是伟大的，可以奋不顾身地、大胆地去追求自己的爱情，是一个纯美的爱情至上主义者。可是，在后来的日子里，她把渥伦斯基当做自己的爱情私有产物，将渥伦斯基完全宠物化，精神化，渥伦斯基成了她生活的惟一目的，也是她活着的价值所在。于是，她开始不满渥伦斯基与其他女人的交往，对渥伦斯基的工作晚归进行猜忌、大发雷霆，歇斯底里，甚至威胁渥伦斯基。虽然渥伦斯基多次表白对她的爱依然如旧，但猜忌、任性、嫉妒、敏感、空虚、无聊、孤独已经占满了安娜的整个心灵，在自己的虚幻的想象中顾影自怜，自己哀怜自己，对渥伦斯基发出了“为了你，我牺牲了我的家庭，牺牲了我的丈夫，牺牲了我的名誉和孩子，你给了我什么？你为什么要背叛爱情？”的激烈呐喊，最终在几乎是精神恍惚与分裂的奔溃中来到了初识渥伦斯基的火车站卧轨了。安娜的悲剧其意义不在于揭露了俄罗斯上层的腐败奢华的生活，而更多的是安娜女情心路历程的深层探索。
“婚姻是道德与法律、权利与义务相统一的实体，结婚以后，感情的好坏并非是维持婚姻的惟一纽带，对子女、家庭、社会的法律责任与道义责任也是维系婚姻的重要纽带。”②今天是网络时代，爱情及家庭危机四伏，很多人打着现代社会人权与自由的旗号，颠覆传统爱情与婚姻的价值观。特别是中国社会，儒家以中庸宽容的精神对待爱情婚姻中的问题。西方的自由论与中国的宽容论，造成了今天与虚假爱情的泛滥。即使在美国，与“通奸”都会遭受道德及宗教精神的谴责，甚至法律的惩戒。美国对“通奸”这种起诉做了如下描述：“与有配偶者发生性关系者，应该对由此引起的另一方的法律所保护的婚姻利益的损害承担责任。”③从法律上对不尊婚姻的人进行限制。因此，我们希望通过对世界爱情名片的赏析，重新找回自己对爱情的责任和道义，让更多的观众在经典的赏析中得到一种心灵的净化。
注释：
①李光灿、吕世伦：《马克思、恩格斯法律思想史》，法律出版社，2001年版，第120页。
②李银河、马忆南： 《婚姻法修改论争》，光明日报出版社，1999年版。
③安东尼·W·丹尼斯、罗伯特·罗森：《结婚与离婚的法经济学分析》，法律出版社，2005年版。