谈斯图亚特斯图亚特·霍尔《编码/解码》体现“结构主义策略论”

论文导读：体现在借鉴阿尔都塞“意识形态论”即透过传播讯息的表层意义，探讨其深层意义——“意识形态”，同时视符号为承载意义，转换系统内关系的工具。【关键词】结构主义意识形态符号文化霸权自20世纪60年代，结构主义思潮兴起，阿尔都塞将这一哲学思想应用于对马克思主义的理解，并于1969年发表《意识形态和意识形态国家机器
【摘 要】结构主义是20世纪60年代在法国兴起的一种哲学思潮，自索绪尔以结构主义方法论开创性地研究语言学后，这一方法又蔓延至人类学研究，社会学研究，文化研究等领域。在霍尔的《编码/解码》一文中，这一方法论一方面体现在将传播过程视为一生产系统整体；另一方面体现在借鉴阿尔都塞“意识形态论”即透过传播讯息的表层意义，探讨其深层意义——“意识形态”，同时视符号为承载意义，转换系统内关系的工具。
【关键词】结构主义 意识形态 符号 文化霸权
自20世纪60年代，结构主义思潮兴起，阿尔都塞将这一哲学思想应用于对马克思主义的理解，并于1969年发表《意识形态和意识形态国家机器》一文，给文化研究领域带来巨大震动。马克思主义者的思想成果给霍尔带来了启发，其吸收了结构主义者的成果，提出了与霍加特等人相对的“结构主义范式”，并将该范式引入伯明翰学派的文化研究工作中，这一思想动态在霍尔的另一篇文章《文化研究：两种范式》中可见一斑，而《编码/解码》可视作是霍尔对此的理论实践。

一、什么是结构主义方法观

皮亚杰在其著作《结构主义》中，认为结构主义严格来说并非一个哲学派别，其是一种研究方法。这个哲学思潮最早发端于索绪尔对语言学的研究中。其将语言学视作是一个逻辑系统，并将语言分为语言和言语。语言是一种制度，而言语则是个人的，语言表象的体现。这种将研究对象视作一个整体系统，同时将其划分为各个层次，以及层次间是如何互动的方法随后又被法国人类学家列维·斯特劳斯所借鉴，并应用于其对原始部落社会现象，以及原始神话与故事等问题的研究。
在对各个科学领域产生的结构主义思潮进行研究后，皮亚杰将结构主义特点总结为：“第一、一个领域研究里要找出能够不向外面寻求解释说明的规律，能够建立起自己说明自己的结构来；第二、找出的结构要能够形式化，做为公式而作演绎法的应用。”①这样的思潮使得研究者们发现，将研究对象分为许多组成部分行不通，而需将其做为整体进行研究。同时仅仅对经验进行搜集也并不能发现研究对象的规律，而应透过经验，深入其深层结构领域。第三、消解主体。“结构主义者认为，在各种门类的社会科学中，所谓对人的研究，如何探索人的本质等，其途径不是直接研究人本身，而是研究那种与人类有种种关系总和的整体……整体一旦建立后，个体自身的意义便消融其中。因此个体之存在的意义就必然让位于社会的整体。”②第四、共时性。即对研究对象的考察不倾向于进行历时性分析，而侧重于共时性的考察。即同一时间，彼此相互作用，即整体与整体之间，整体与部分之间相互作用而形成的结果。第五、重视对深层意义的把握。用列维·斯特劳斯的话来说，就是抓住“人类心灵的意义摘自：学士论文www.7ctime.com
”，这就使得研究者相对忽略浅层经验的搜集。
“结构主义是一种方法而不是一种学说”③皮亚杰在对各个领域的结构主义进行考察后得出的结论。阿尔都塞首先将结构主义方法应用于对马克思主义的理解，并提出了“意识形态论”。随后，霍尔也将结构主义应用于对大众媒介传播的研究。

二、《编码/解码》中所体现的结构主义方法论

霍尔在《文化研究：两种范式》中显现出对结构主义方法的认同：“结构主义在概念方面表现出优于文化主义的地方，它提出了结构统一体不可避免的复杂性……结构主义的范式如果能得到适当的发展，能帮助我们在由不同实践构成的整体的条件下，真正开始对不同实践的具体性进行理性思考……结构主义的活力源于它对经验的解中心化，源于它对意识形态这一被忽视的范畴的原创性阐释。”④在这种观念的影响下，霍尔在《编码/解码》中，采用了结构主义的方法，并吸取了阿尔都塞“意识形态论”、结构主义语言学的相应成果。

1、传播是一个整体相互关联的系统

霍尔在《编码/解码》一文开端就对实证研究的传播线性模式进行批评“传统上，大众传播研究已根据信息流通或流通将传播过程概念化。这个模式由于其发送者/信息/接受者的线性特征，由于仅关注信息交流的层面未能把不同时刻作为一个复杂关系机构的结构化概念而受到批判”⑤。与实证研究的传统相悖，霍尔认为，传播不是一个线性过程，而是一个系统，或者说是一个结构“通过表现相连而各异的诸多环节—生产、流通、分配/消费、再生产——生产并维持这个结构，也有可能根据这一系统来思考这一过程。”⑥可见，霍尔将结构主义的方法应用于对传播过程的考察。而霍尔论文导读：
对“生产、流通、分配/消费、再生产”这一马克思生产-再生产理论的借鉴，一方面出于这一理论本身就采用了结构主义的观点，即对每个环节的考量都需放在与其它生产环节的关系中去，而非孤立的考察，即对每一环节的考察都要考虑整体，对此，霍尔也在文中说道：“电视信息的生产与接收不是同一的，而是相互联系的，在由作为一个整体的交流过程的社会关系形成的总体性中，它们是各自区别的环节”。⑦

2、“意识形态”体现“深层结构”与阿尔都塞“意识形态论”

“既然不可能把研究限制在‘仅仅产生于内容分析的渠道’，我们就有必要认识到信息的话语形式在传播交流中占有一个特殊的位置……信息形式是事件必要的‘表象形式’……它仅仅构成传播学系统的表面运动，并且需要在另一个阶段融入到传播过程的社会关系中去。”⑧也就是说，霍尔将传播的信息层面视为表象，那么与表象相对的便是深层结构，即霍尔在文中不断提及的“意义”。这种对信息形式的区分，可追溯至索绪尔在《普通语言学教程》中对语言的研究。索绪尔将语言学视作是一个有内在联系的系统，同时，其将语言分为：语言和言语。“语言是一个自足的整体和一套分类原则。在言语事实中，我们一旦把语言做为言语中的第一要素，我们就把一种自然次序引入到一个不允许任何其它分类的整体中”⑨，索绪尔认为语言存在层次，即语言和言语，语言是决定言语的深层结构，由此可以理解为何霍尔不将研究的重点放在信息表层，而侧重于“意义”。
霍尔在《文化研究：两种范式》一文中，明确地将“意识形态”做为区分文化主义范式与结构主义范式的关键因素之一，并认为结构主义中的“意识形态”为文化研究注入了活力。从这样的角度出发，霍尔在《编码/解码》文中所提及的意义便是意识形态。同时，霍尔在文章紧接下来的部分谈道：“对于被自然化的符码操作并未指证语言的透明性和自然性，而是揭示了使用中的符码的深度、习惯性及近似的普遍性。这就产生了隐藏在场的编码实践的（意识形态的）效果”。⑩也就是说霍尔认同了信息所包含的层次，而意识形态是其深层结构。在结构主义方法论中，存在决定表象层次的深层结构。同时也存在联系不同环节的转换关系，在大众媒介中，意义的转换，以及传受两者的沟通，往往是通过符号来完成的。

3、符号隐藏意识形态并使得系统间相互源于：论文封面格式www.7ctime.com

转换——“能指，所指”、“涵指”与“交流模式”
在结构主义方法论中，整体的各个部分，各个层次之间需要相互连接，相互转换。符号既承载意义，也充当相互转换的工具。结构主义研究语言学这一方法最早是由索绪尔开创的。而霍尔对传播系统的符号考量则借助了索绪尔语言学与罗兰·巴尔特的符号学原理。索绪尔在《普通语言学教程》中将语言符号分为能指和所指。能指指代一种音响形象，诉诸于物理以及心理层面，所指指代一个概念。但语言符号是如何隐藏意识形态的？罗兰·巴尔特在索绪尔对语言学研究的基础之上提出了“涵指”过程。“涵指本身既是一个系统，它包含着能指、所指和把二者结合起来的过程……在涵指的符号学内，第二系统的能指是由第一系统中的记号构成……至于涵指的所指，它的性质既是一般的、完整的、又是分散的。或者可以说，它是意识形态的一部分。”而意识形态，或者说意义的隐藏以及转换过程即是通过涵指完成的。霍尔在文中以符号的内涵和外延来指明意义的生产，同时认为电视这种图像符号较之语言符号更具有“自燃性”，因此意识形态的在场更不容易察觉。
那么，除语言符号“能指，所指”以及“涵指”的功能成为意识形态隐藏在场的遮蔽工具外，符号还充当了将各部分，尤其是将编码者与解码者相联系的工具。
在霍尔的编码解码理论中，电视符号尤其是视觉符号充当了联通传受两者的桥梁。同雅各布逊认为信息发送者传达信息往往需联系语境一样，霍尔认为电视的编码者进行编码时，便联系了主导话语结构“社会生活的不同领域似乎被划分为各个话语领地，等级分明地组合进主导的或选中的意义……这些事件必须首先安排进各自话语的领地才可以说‘具有意义’”⑾。但仍需注意的是，在雅各布逊的“交流论文导读：
模式”中，信息的发送者与信息的接收者两者是对等的，从另外一个角度来说，发送者所传递的信息与接收者所领悟的信息是对等的。
然而，编码者所传递的符号意义与解码者所获得的符号意义是完全对等的吗？显然不是，霍尔借鉴了葛兰西的“文化霸权”理论，并在文章的最后一部分提出了他的经典理论，即受众的三种解码过程。
结语
根据霍尔的《文化研究：两种范式》可以看出，霍尔旨在文化主义研究范式外开创另一种范式——结构主义范式，《编码/解码》便是这一思想的集中体现。霍尔以结构主义方法论分析传播过程，认为传播不是一个线性过程，而是一个诸多环节相互联系的系统。而对传播内容的分析也不应局限于讯息，应该寻其深层结构——意义，或者说意识形态，符号的“能指-所指”以及“涵指”功能成为意识形态隐藏在场的工具。此外，符号还充当了联结传受两者的桥梁。然而霍尔也未完全陷入结构主义的套路，其借助葛兰西的文化霸权理论来理解受众解码过程的意义，从而确立了受众的主动地位。
参考文献
①③皮亚杰：《结构主义》，商务印书馆，1984：123
②沃野，《结构主义及其方法论》，《学术研究》，1996（12）
④⑤⑥⑦⑧⑩⑾罗刚、刘象愚：《文化研究读本》，中国社会科学出版社，2000：34

5、346、347、350、353

⑨索绪尔：《普通语言学教程》，九州出版社，2007：43
（作者：西北大学新闻传播学院201新闻学硕士）
责编：周蕾