从《说文解字·髟部》字看古饰文化-

论文导读：陆离些。”宋洪兴祖补注曰：“言美人发工结，鬓滑泽，其状艳美，仪貌陆离，而难具形也。”{13}又“盛不同制，实满宫些。”五臣云：“盛饰理鬓，其制不同。”洪兴祖补注：“，音翦，女鬓垂貌。言九侯之女，工巧妍雅，装饰两结垂鬓下发，形貌奇异，不与众同，皆来实满，充后宫也。”{14}可见当时的妇女们也将鬓发理成各种各样的花式，以增其
摘　要：《说文解字?髟部》字包含了丰富的与头发有关的文化内容。本文采用分门别类阐述的方法，描述了《说文解字?髟部》字各意义类别及其反映的各种古饰文化。
关键词：《说文解字》　髟部　古饰文化
《说文解字》（以下简称《说文》）为东汉许慎所撰，是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。《收文》收字9353个，加上重文1163个，共10516个，根据字形结构，许慎归纳出540个部首来统摄这10516个字。
作为记录汉语的书写符号系统，汉字基本上始终保持着表意功能，每个汉字都积淀了我们祖先所创造的文化的一部分，反映汉族人民生活的方方面面源于：7彩论文网大专毕业论文www.7ctime.com
，提供了解中国社会和文化发展的许多线索，是中国社会，尤其是汉族社会发展的见证。
《说文?髟部》收字38个，其中与人的头发相关的字35个，本文将对这35个字的字形所承载的字义进行分析，从汉字文化学的角度一探中国古代汉族人民关于头发方面的文化。

一、髟部字分类

根据文字表意的不同，《说文》“髟部”字可分为四类。

(一)关于头发的分布：

：头上毛也。髦： 也。鬓：颊 也。谓发之在面旁者也。

(二)关于头发的质地：

： 好也。 ： 好也。

(三)关于头发的外观：

髟：长发。 ： 长貌。 ： 长也。 ： 多也。
：鬓秃也。 ： 貌。 ： 貌。 ： 貌。
： 也。，动而直上 。所谓头发上指， 上冲冠也。
： 也。 ：乱 也。

(四)关于头发的梳理装饰：

： 堕也。 本发落之名，因以为存发不剪者之名。
：也。： 至眉也。 ：女鬓垂 也。 ： 也。
：束小也。 ：益发也。言人发少，聚他人之发以益之。
： 也。
：用梳比也。比者，今之篦字。
：也。 ，麻一端也。引申为围束之称。，指束发也。
：卧结也。 ：结也。 ： 带，头结饰也。 ：屈 也。
：簪结也。 ：丧结。 ：也。髡： 也。
：也。
第（一）类是对头发的概念界定，第（二）（三）（四）类是关于头发的具体描述，其中类（二）所指的外观侧重的是头发的自然外观，而类（三）侧重的是对头发的人为改造。

二、髟部字文化内涵

(一)古代关于头发的审美观

作为身体的一部分，头发的审美价值早已受到古人的重视。《诗?齐风?卢令》“卢重环，其人美且 ”，《说文》释“ ”：“发好也。”可见头发也是美的表现之一。古人对头发之美也有其评价标准。
《诗经?小雅?都人士》“彼君子女，绸直如发”，《说文》段注：“‘绸’当为‘稠’之假借字，稠发当作‘ ’。”①“绸直如发”就是说头发又密又直。
晋陆 《 中记》:“广陵公陈逵妹，才色甚美，发长七尺，石虎以为夫人。”②描述一个女子，除了“才色甚美”外，还特别强调了“发长七尺”，足见古人以发长为美。《说文》收“髟”“ ”“ ”三字，都是表示头发长的意思，髟：“长发。”饶炯《说文解字部首订》：“者，形容长发之词，谓发长而垂，其形然也。”可见古人认为稠、直、长的头发才是美的。
基于对头发审美价值的认识，除天然的头发要稠、直、长才美外，古人也十分注重对头发的梳理装饰。中国古代先民最原始的发式就是披发，继而束发为髻。《说文》虽无“髻”字，但收录 “结”字，段玉裁：“结，今之‘髻’字也。”王念孙《广雅疏证》：“‘结’与‘髻’通，又作‘ ’。”③《说文》用来描述“髻”的字也很多，如：
：“卧结也。”徐灏《说文解字注笺》：“卧非寝之谓也，但盘结而不为高髻。”④唐徐锴认为“卧结”就是“盘桓髻”，⑤这种发髻的特点是集发于顶，盘旋堆砌，层层相叠，顶部则成平行，流行于魏晋南北朝，一直影响到隋朝。⑥
：“屈 也。”朱骏声《说文通训定声》具体说道：“按敛其 曰‘ ’，盘其 曰‘ ’，敛之而盘之，盘之而簪之，既成曰‘ ’。”⑦
：“簪结也。” 朱骏声《说文通训定声》：“以 韬发而后结之，结而后簪之，既簪之结曰 。”⑧
“”表示假发，《释名?释首饰》：“ ，被也。 少者得以被助其 也。”⑨《仪礼?少牢?馈食礼》“主妇被锡”，郑玄注：“‘被锡’读为‘’，古者或剔刑者贱者之 ，以被妇人之 为饰，因名‘’焉。此《周礼》所谓‘次’者，不 笄者。” ⑩古人不轻易剪发，将长发束以为髻，男女皆然，尤其是妇女的发髻样式更是层出不穷。东汉后，高髻开始流行。《东观汉记》记载“明德马皇后”云：“后长七尺二寸，青白色，方口美发，为四起大髻，但以发成，尚有余，绕髻三匝。”{11}《后汉书?马廖传》“城中好高髻，四方高一尺”{12}。可见当时人们对高髻的追捧。当自身的头发无法满足对高髻的追求时，假发就开始盛行。
除了将头发束以为髻，在髻上加以 带、簪等饰物，甚至以假发为饰外，古人还注意到了鬓的装饰性。鬓：“颊 也。谓发之在面旁者也。”《楚辞?招魂》谈及宫妇的鬓发妆饰时，两次谈及“ ”字：“长发曼 ，艳陆离些。”宋洪兴祖补注曰：“言美人发工结， 鬓滑泽，其状艳美，仪貌陆离，而难具形也。”{13}又“盛 不同制，实满宫些。”五臣云：“盛饰理鬓，其制不同。”洪兴祖补注：“ ，音翦，女鬓垂貌。言九侯之女，工巧妍雅，装饰两结垂鬓 下发，形貌奇异，不与众同，皆来实满，充后宫也。”{14}可见当时的妇女们也将鬓发理成各种各样的花式，以增其美感。
通过这些字所代表的含义，我们一方面可以一窥古人的审美心理，另一方面也可以了解到中国古代人民如何梳理装饰头发的具体信息。

(二)发式的标识作用

1.年龄
《说文》：“ ：‘ 堕也。 本发落之名，因以为存发不剪者之名。’”《礼记?内则》：“三月之末，择日，剪发为 。男角女羁。”，郑玄注：“ ，所遗发也。”孔颖达疏：“三月剪发，所留不剪者谓之 。”{15}古代婴儿出生后满三月要剪发，其具体做法是把四周的头发都剔去，只留下一撮在头顶，这撮头发就是“ ”，据说这样可以防病消灾。《梁书?武帝本纪》称东昏侯“挺虐于 剪之年论文导读：专用的，并且是在进行祭祀、谒庙、见天子这些重要的活动时的首饰。3.婚俗和丧俗《礼记?杂记下》：“女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼，燕则鬈首。”这里的“燕则鬈首”就是指还没有许嫁的女子，虽然在行笄礼后已经梳髻插笄，但平时在家里仍要取下发笄，将头发恢复原状，以表示未许嫁。{21}：“丧结。”《仪礼?丧服
”，就是说他从小就心术不正，以“ 剪”代幼童，可见，在古代，特定的发式可以标识年龄。

2.身份地位

：“结也。”“”其实是一种假发。《诗? 风?君子偕老》“君子偕老，副笄六珈。”，《释名》：“王后首饰曰‘副’。副，覆也，以覆首也，亦言‘副贰’也，兼用众物成其饰也。”{16}桂馥《说文解字义证》引《广雅》：“，髻也，通作‘副’，假结谓之‘’。”{17}假发除了作装饰之用外，也是身份地位的象征。《周礼?天官?追师》“掌王后之首服，为副、编、次，追衡笄，为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀、宾客”，郑玄注:“副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象若今之步繇矣，服之以从王祭祀；编，编列发为之，其遗象若今之假 矣，服之以桑也；次，次第发长短为之，所谓，服之以见王。”{18}段玉裁《说文解字注》疑“‘次’即‘ ’”，“ ”乃“用梳比也”，王筠《句读》：“比，今作篦。用梳比次第之以成 ，因谓之 也。《周礼》作‘次’，盖古今字。”{19}“ ”就是假发，《诗? 风?君子偕老》“如云，不屑 也”，郑笺：“‘ ’，黑发也；‘如云’，言美长也；‘ ’， 也。”{20}就是说自己的头发已经又黑又长又密，不需要假发了。可见，副、编、次是三种不同形制的假发，是王后、君夫人专用的，并且是在进行祭祀、谒庙、见天子这些重要的活动时的首饰。

3.婚俗和丧俗

《礼记?杂记下》：“女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼，燕则鬈首。”这里的“燕则鬈首”就是指还没有许嫁的女子，虽然在行笄礼后已经梳髻插笄，但平时在家里仍要取下发笄，将头发恢复原状，以表示未许嫁。{21}
：“丧结。”《仪礼?丧服》：“女子 衰，吊则不 。鲁臧武仲与齐战于狐鲐，鲁人迎丧者，始 。”古代以亲疏为差等分五种丧服：斩衰，齐衰，大功，小功， 麻。子及未嫁女为父母，媳为公婆，承重孙为祖父母，妻妾为夫，均服斩衰。这是五种丧服中最重的一种，用粗麻布制成，左右和下边不缝，服制三年，先秦诸侯为天子、臣为君亦服斩衰。“ ”是女子服斩衰时相应的发式。《仪礼?丧服》“女子在室，为父布 ，箭笄， ，衰三年。”郑玄注云：“ ，露 也，犹男子之括发，斩衰括发以麻，则 亦用麻。以麻者，自项而前，交于额上。”{22}又《仪礼?士丧礼》：“妇人 于室”，郑玄注曰：“ 者，去笄 而 也。 之异于者，既去 而以发为大 ，如今妇人露 。”{23}由此观之，“ ”应该是指女子在服斩衰期间，把头发盘成一个大髻，以 竹为笄加以固定，然后在脖子后上方至前额这一块地方裹上一条麻布来固定头发，有点类似于现在女孩子们洗脸时常用的束发带。

(三)古代与头发相关的刑罚

《说文》：“髡，‘ 也。’”徐锴《说文解字系传》进一步解释：“大人曰髡，小儿曰 ，尽及身毛曰 。”{24}“髡”本义是剃发，而且是成人剃发，但随之发展为一种刑罚。这种刑罚在春秋战国时代应该已经存在，《周礼?秋官?掌戮》：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”{25}“髡”与“墨”“劓”“宫”“刖”一样，都是古代刑罚之一。这种刑罚至秦汉时仍然存在，《太平御览》卷469引应劭《风俗通义》曰:“秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪，亡依鲜卑山，后遂繁息。今皆髡头衣赭，亡徒之名效也。”{26}可见当时刑犯是要髡头的。又《汉书》卷89《循吏?龚遂传》：“唯遂与中尉王阳以数谏争得减死，髡为城旦。”{27}“城旦”是古代的一种筑摘自：7彩论文网学年论文范文www.7ctime.com
城四年的劳役。
“髡”作为剃发之刑，并非把头发剃光。《居延汉简》40?1简载:“望苑髡钳 左右止大奴冯宣，年廿七八岁，中壮，髡发五六寸，青黑色无须，衣 袍白布绔，履白革舄，持剑亡。”{28}《晋书?刑法志》载:“刘颂上书曰:‘诸重犯亡者，发过三寸辄重髡之。’”{29}由此观之，髡刑是将犯人的头发剪短，留下的头发长度一般是三寸左右。
剃发对今人来说是习以为常的事情，在古代却是一种刑罚，这与古人对头发的认知密切相关。许慎《说文解字》：“发，根也。”在古人，尤其是中原人民看来，人的头发就像草木的根一样，是承接雨露和恩泽的，是人身精华的所在。如《左传?昭公三年》:“齐侯田于莒，卢蒲 见，泣且请曰：‘余发如此种种，余奚能为？’”杜预注曰:“种种, 短也，自言衰老不能复为害。”{30}庆氏是齐国大族,庆封曾执掌国政，后被驱逐流放。其党羽卢蒲 以发短来说明自己精力衰竭，不能再作乱了。又《太平御览》卷469引《曹瞒别传》曰:“太祖尝行经麦中，令士卒犯麦者死，骑士皆下马持麦以相付。时太祖马腾入麦中，主簿对以春秋之义，罚不加于尊，太祖曰：‘制法而自犯之，何以率下？然孤为军帅，不可杀，请自刑。’因拔剑割发以置地。”{31}曹操以发代己身，割发自惩，可见古人认为头发能代本身。剃发对古人来说既是对人身精气乃至生命的伤害，也是一种精神上的侮辱。汉司马迁《报任安书》：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被 楚受辱，其次 毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。”{32}由此观之，剃发在古人的观念里既是肉体上的伤害，又是精神上的侮辱，它能成为一种刑罚也就可以理解了。
结　语
汉字是一种表意体系的文字，本文以东汉许慎《说文解字》“髟部”所收的与头发相关的35个汉字为研究对象，根据其表意上的区别，将其分为表头发的定义、表头发的质地、表头发的外观、表头发的梳理装饰四类，并通过对某些字的具体分析呈现出古人关于头发的文化面貌，主要表现在古人对于头发的审美观、古式的标识作用及古代与头发相关的刑罚三个方面。
①　（汉）许慎撰，（清）段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第426页。
②　（晋）陆 ：《邺中记》，中华书局1985年版，第7页。
③　（清）王念孙撰：《广雅疏证》，江苏古籍出版社1984年版，第123页。
④　（清）徐灏撰：《说文解字注笺》，上海古籍出版社论文导读：2002年版，第226页。⑤{24}　（南唐）徐锴撰：《说文解字系传》，中华书局1987年版，第181页，第182页。摘自：7彩论文网毕业论文格式设置www.7ctime.com上一页123
2002年版，第226页。
⑤{24}　（南唐）徐锴撰：《说文解字系传》，中华书局1987年版，第181页，第182页。摘自：7彩论文网毕业论文格式设置www.7ctime.com