简谈同质景观设计同质化中“方言”

论文导读：ionoflocalknowledge,valueandthespiritofplace.Sincethelandscapeisbuiltonapieceofland,thenitchangedtofollowthelocalculturaltradition.Keywords:dialectlandscape;postmoderni;traditionalculture改革开放给中国大地带来了翻天覆地的变化，人们受着多种思
摘要：随着设计在中国大地上的高速发展，同质化的问题愈为明显。同样的，作为“凝固音乐”的现代景观设计更是如此。在这种国际风格泛滥的洪潮中，人们不断地“拿来”，也不断地反思，盲目的崇拜，失去了自己，在堆砌了外人诸多的“风格”后，丢掉的却是自己对民族文化本身的记忆。方言作为一种民族艺术，更能代表一个地区的文化特色，方言景观就如同方言一样，承载和言说地方性知识，地方价值和精神。既然景观是建造在某块土地上的，那么它就改遵循地方文化传统。
关键词：方言景观;后现代主义;传统文化
Abstract: With the rapid development of design in China, the homogenization of the more obvious. In the tide of the international style spread, people constantly "used", also unceasingly reconsidering, idolatry, lost myself in the stack, many of the stranger, "style", it is their cultural memory. Dialect as a kind of folk art, more representative of a regional culture, dialect landscape as dialects, bearing and expression of local knowledge, value and the spirit of place. Since the landscape is built on a piece of land, then it changed to follow the local cultural tradition.
Key words: dialect landscape; postmoderni; traditional culture


改革开放给中国大地带来了翻天覆地的变化，人们受着多种思想和文化影响，这种影响可以说是遍及各个领域，特别是现代主义思潮后所推崇的国际主义文化正在逐渐吞噬着地域性的民族文化。人们也前所未有论文下载中心www.7ctime.com
的对自身所在的领域或行业有如此的关注，作为“凝固音乐”的现代景观设计更是如此。为了急于改变破旧的现状，进行了大规模的城市化妆运动。于是出现了大广场、大草坪、景观大道之类只为视觉满足的景观出现在了中国大大小小的城市。进入21世纪以来，虽然国内很多专家对此提出了批判，也收到了一定的效果，但中国的很多城市还在进行着这样的城市化妆运动。
在欧美很多国家，虽然国家的成立没有太悠久的历史，但他们的城市会给人一种历史的气息，因为他们保留了不同历史时期的建筑和文化，只有这样，这种城市才令人惊叹、令人叹服，景观设计也同样如此。
为了遏制并扭转景观规划界的这种风气，俞孔坚教授于2004年撰文回顾新文化运动中鼓吹白话文、主张文学和语言革命的那段历史，并重提科学和精神的价值意义，提出了白话景观的概念。此后，一系列有关“方言景观”的探讨便由此展开。

1、方言景观的运用是后现代主义设计的要求

后现代主义作为一种设计思潮，形成于美国，它反对现代主义的苍白平庸及千篇一律，并以浪漫主义、个人主义作为哲学基础，推崇舒畅、自然、高雅的生活情趣，倡导人本、倡导生态，突出设计的文化内涵。
后现代主义主张继承历史文化传统，强调设计的历史文脉，在世纪末怀旧思潮的影响下，后现代主义追求传统的典雅与现代的新颖相融合，创造出集传统与现代，融古典与时尚于一体的大众设计。用古典传统的符号来装饰现代景观，满足当代社会的一部分人的口味。但是后现代主义又不是单纯的复兴和照搬古典文化，而是适当地吸收古典主义的要素，通过现代的方法组合传统的部件。后现代主义强调传统要素，注重个性，关注人的感情，价值取向，注重地方色彩，民族风格，弘扬多元再现的文化，这些都是与后现代的哲学文化，审美价值观是一致的。在一定的程度上对现代主义的枯燥、单调、乏味的功能主义的原则进行了修正，许多设计作品使人眼前一亮，有耳目一新的感论文导读：
觉。
后现代主义以复杂性和矛盾性去洗代主义的简洁性、单一性。采用非传统的混合、叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统

一、在艺术风格上，主张多元化的统一。

2、“地方主义”需要方言景观

新地方主义派是一种强调地方特色和民俗风格的设计倾向，强调乡土味和民族化的设计流派。可以极其稚拙，极其浑朴，以大俗的方式表达大雅；也可以以极其景致的技巧表达大俗。可以有山地妇女的民族服装般丰富而艳丽的色彩，也可以像大地般朴实无华。新地方主义不等于地方传统的仿古、复旧。它是依然建立在的工程技思维方设计方法之上，在功能和构造上都遵循现代的建设标准和需求。
景观设计除了要做出中国当下的特色，更要注重地域性的问题。既然景观是建造在某块土地上的，那么它就改遵循地方文化传统，才能为当地人所接受。在草原上，唱歌的调子非常悠扬、高亢，就是因为那儿的大地非常开阔，歌声只有那样才传得远，所以就出现了那样的风格，这就是认同于自然。在江南就只能出现江南小调，如果把陕西的民歌引到江南那就不伦不类了。方言景观设计，就是一定要与你那块土地有对话，与你那里的文化有对话。当下许多房地产在开发时，总是推出什么“罗马小镇”、“地中海风格”等等，但将表皮扒下，就空无一物，完全与土地无关，与使用者无关。景观设计，不仅仅是美化，它是土地的面貌、土地的健康、土地与人的关系。
新地方主义也正被越来越多的国家和人们接受，比如特吉巴欧文化中心、印度的甘地纪念馆等，而在我国也有不少新地方主义的例子，比如岭南的园林景观，哪怕是荒草藤条，杂花野木都得到了入画、入景的平台。又如俞孔坚的蔗园、李晓东的丽江玉湖小区及社区中心等等。

3、方言景观，用自己的语言去描述真实的世界。

方言作为一种民族艺术，更能代表一个地区的文化特色，方言景观就如同方言一样，承载和言说地方性知识，地方价值和精神。它重视并尊重土地，包括地形、河流、气候、植被、动物、出产……这些独特的思维、认知和表达投影于大地，我们看到的是景观。
一个不珍惜自己传统文化和文明的国家亦或城市，永远不可能成为一个令人尊敬的城市。拿现在的济南来说，为了举办09年的全运会和园，正在大兴土木。在这个过程中，大量的文化古迹被毁坏，比如周永年故居早年已拆，丁宝桢故居2002年被拆，而辛氏公馆也于近日被拆除……，济南正在失去自己的城市记忆。
“越是民族的，就越是世界的”，根据不同方言的特点进行方言景观的塑造，我们的景观设计不一定越大越好、越奇越好，设计只是生活的一部分，设计作品应该为人服务，而不是让市民的习惯屈从与设计师的设计。
4、结语
在今天大量“商标”化的风情景观泛滥一时，全球化被庸俗化和权力化，中国文化的基础生态基质被瓦解和稀释的情况下，应当把“方言”研究中积极的部分与现代性、时代的新需求结合起来成为一种策略。

参考文献：
庞伟.方言景观——重新发现大地[文献类型标志].城市环境设计，2007年，06期
庞伟.从“锦绣”地毯到人文性灵——当代景观设计创作启示[文献类型标志].建筑技术及设计，2004年，12期
[3] 俞孔坚、李伟《首届全国环境艺术设计大展论文集》——呼唤白话的景观与白话的城市. 2004年
[4] 周振鹤，游汝杰.方言与中国文化[M].上海人民出版社，2006年
[5] 电子文献---我国传统文化与现代景观的关系
[6] 电子文献---李军.题：不精、不粹、不足以为美
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