探究哲学思想弗洛姆哲学思想生

论文导读：础得出当代西方资本主义社会病态的结论，并提出一些有建设性的意见。本文在此就弗洛姆对自由、人性两方面的思考进行简述。关键词：弗洛姆自由人性健全的社会1007-0745（2013）06-0535-01埃里希·弗洛姆毕生都将人的问题作为自己研究的重点。他激烈地批判和揭露资本主义社会的罪恶和病态，毫不妥协地谴责人类社会中
摘要：弗洛姆是著名的精神分析学家、社会学家和哲学家，他以哲学的视域对西方资本主义社会的现状进行考察，从人性异化的基础得出当代西方资本主义社会病态的结论，并提出一些有建设性的意见。本文在此就弗洛姆对自由、人性两方面的思考进行简述。
关键词：弗洛姆 自由 人性 健全的社会
1007-0745（2013）06-0535-01
埃里希·弗洛姆毕生都将人的问题作为自己研究的重点。他激烈地批判和揭露资本主义社会的罪恶和病态，毫不妥协地谴责人类社会中任何形式的邪恶、破坏性和暴力现象，不倦地为争取个人发展的理想———追求积极自由的状态、自我实现、个性发展、理性而奋斗不息。在弗洛姆众多著述中，如《逃避自由》、《为自己的人》、《健全的社会》、《爱的艺术》、《马克思关于人的概念》、《希望的革命》、《占有或存在》等等，人的生存、人的整体性以及人的精神生活等问题始终是弗洛姆关注并为之奔走、为之呼吁的目标。在他的著作里，渗透着对社会强烈的责任感和对人类生存价值的不懈追求，他的社会学批判和政治设想以人的发展和社会的发展为最终旨归。他最关心的是人的生存意义、人的自我价值的完整实现。
精神分析的博大精深、对千奇百怪的人类行为的令人信服的解释让弗洛姆激动不已。而精神分析对人类行为的表象背后的动机的深刻洞见以及对精神疾病的成功治疗更让他对精神分析具有了无穷的信心。不过，弗洛姆很快便发现弗洛伊德理论的不足：过份夸大人的破坏本能和利已本性，把人的本质需要说成是性欲需要使然。
在弗洛姆接触了马克思的学说之后，马克思的哲学和马克思对社会主义的设想迷住了他。首先是马克思著作中对人的问题关注吸引了他。在他看来，马克思的哲学把人放在中心地位，“它的核心问题就是现实的个人的存在问题”，人道主义是马克思一贯的基本思想。他认为马克思的哲学可以称之为人道主义哲学，马克思本人是一个地地道道的人道主义者。其次是马克思的历史唯物主义的方法影响了他。马克思把人看作是社会的现实的人，把人的自我实现放到具体社会的经济文化结构中去理解。这种历史唯物主义的方法得到了弗洛姆的认同与赞赏。不仅如此，弗洛姆还接受了马克思劳动的观点。他肯定了“人是历史的产物，他在自己的历史中改变着自己，成为他潜在的那个样子。历史就是人通过发展自己不断创造自身的过程，也是劳动的过程，正是在劳动中，人实现了自己天生具有的那些潜能。
弗洛姆的思想源流是多元的，但弗洛伊德和马克思的学说对其人性理论的形成与发展产生了关键性影响。弗洛姆认为，马克思和弗洛伊德有关人的思想都是伟大的，又各有其局限性，在弗洛姆看来，弗洛伊德用“生物学的”方法研究人性，从而把人的本性归于生物性，认为人类一切行为的动因源于性欲“里比多”。相对而言，马克思则是用一种“社会学的”的方法来研究人性。他注重从政治、经济方面规定人性，强调人的社会性，他认为“人即使不像亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。”

一、人的自由

弗洛姆认为自由是人的本质特征，在对自由的界定和分析中，以精神分析学为基础，构筑了自己独特的自由观，他认为自由对现代人有双重含义，从而把自由分为了积极的自由和消极的自由，阐释了逃避自由的心理机制，通过对自由的分析，我们可以看出弗洛姆所认为的真正的自由是要通过改造社会、健全自我达到建立一种积极性的自由状态。然而，他的自由观带有乌托邦性质，仅仅是理想。弗洛姆说过：“人类的自由和存在从一开始就是不可分割的。”他把人类历史发展的过程称为“个体化”的过程，即个人逐步从自然和社会的束缚中独立起来的过程。在弗洛姆看来，人类的存在和自由从一开始就是不可分割的，自由是内在地包含在人性中的。人类对自由的理解会随着个体化程度的不同而不同，也就是说，自由是人存在的特征，自由的意义在于人们把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度。
弗洛姆认为资本主义给人们带来了很大的经济自由和政治自由，但是自由成长使个人在社会中更感受到孤独、无力和无意义。人们成了大机械的奴隶，从侍奉上帝到侍奉经济制度，“广义的说，增加资本对全人类的进展有许多裨益，而狭义的说，则个人永远是他所建造的这个大机体的奴仆，毫无个人利益，因而使个人感到生活空虚，无力可施。”

二、弗洛姆的人道主义思想

弗洛姆从人性论出发，提出了人具有生产性和破坏性两种潜能，生产性是人的第一论文导读：
潜能，人可以自由选择时通常是趋善避恶的，人的破坏性则源于人类特定的社会存在；弗洛姆从人的异化现象看到了爱的异化现象，认为现今西方社会一切物质包括爱均可以被交换，进而提出了人道主义思想的核心爱的理论。
弗洛姆认为：“人道主义学是以关于人性的知识为基础的。”什么是人性？简单来说，人性就是人之所以为人的一种特性，这种特性是人类固有的特性，是所有人的一个共同特征。弗洛姆认为，人是具有善恶两种潜能的，但是这两种潜能不会同时出现在同一个人的身上，善与恶是一个此消彼长的过程，一种力量发展起来必然会压抑另一种力量，人只可以选择其一：要么做善人，要么做恶人。弗洛姆将“善”和“恶”用心理学术语表述成“生产性”和“破坏性”两种概念，“生产性”是指热爱生命、维护并促进生命的发展；“破坏性”是指漠视、破坏生命的发展。他将“生产性”视为第一潜能，“破坏性”视为第二潜能，按常理来讲，当人的第一潜源于：毕业论文总结www.7ctime.com
能得以发展的时候，人的第二潜能便会被第一潜能所控制并压抑，通常，一个热爱生活、乐观向上、积极向善的人很难会是一个邪恶的人，只有长期生活在病态环境中的人，第二潜能才会凸显出来。由此可见，在弗洛姆的观点中，如果没有外力的迫使，人可以自由选择时，多数人是会趋善避恶的，因为在健康社会中生存的人们是具有发展和生产性倾向的。他指出，人具有破坏性，“并不是出于人的本性，也不是来源于人类的动物祖先，而是来源于人类特定的社会存在”。在这里，社会文化因素和环境起着至关重要的作用，要想培养人的“生产性”，就应当首先建立一个健全的社会，使个体可以自由健康的发展，这便成为弗洛姆“人道主义思想”的目标。
参考文献：
张伟，《弗洛姆思想研究》，重庆出版社，1996
邓志伟，《弗洛姆新人道主义思想研究》，人民出版社，2011.07
[3]彭冰冰，异化与健全之路：弗洛姆的异化理论探析，江西社会科学，2011第9期
[4]杜丽燕，弗洛姆拷问人性：人健全吗，云南大学学报社会科学版，2011第5期
[5]孙凯军，试析弗洛姆的社会性格理论与当代价值，2012第19期