浅议汉学战略之差别亦或价值观之差别
最后更新时间：2024-03-23
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论文导读：
摘要：弗朗索瓦·朱利安(Francis Julpen,1951-),巴黎第七大学教授,法国当代汉学家、哲学家、希腊文化学者。朱利安先生毕业于巴黎高等师范学校希腊文专业,师承Jean-Pierre Vernant与Jean Bollack.他在上世纪70年代中来到中国,游学于北京、上海两地,后辗转至香港新亚学院跟随牟宗三、徐复观等新儒家潜心研习中国古代典籍。以1979年发表的《鲁迅：写作与革命》(巴黎高等师范学校出版社出版)为标志,朱利安最终将探讨兴趣转向了中国,以此与中国思想结下了不解之缘。30多年来,他一以贯之,著述颇丰,坚持选择中国作为自己论述探讨的对象,先后发表了多部有关中西思维比较的专著,如《历程和创造》(1989)、《迂回与进入》(1995)、《效率论》(1997)《本质与》(2000)、《大象无形》(2003)、《论普世、齐一与共同：文化之间的对话》(2008)等等。作为法国汉学界的重要代表,他的治学思路独树一帜,以“迂回”(detour)为最大特点,其主旨可概括为十六字——“他山之石,可以攻玉。借道中国,反思欧洲”借助东方文化的“妙处”,反思西方文化的“盲点”与传统汉学相比,朱利安先生的探讨策略可谓不落窠臼,打破了训诂考证学以中国思想作为起点与归宿的死水微澜,它以汉学与中国为参照工具,以哲学与欧洲为目的归宿。纵观其论述脉络,溶入他思想深处的西方,主要是以柏拉图、亚里士多德等为代表的古希腊哲学,至于中国,则是以老、庄、孔、孟为代表的文人思想。他哲思独运,在娴熟掌握中西古典的基础上,用一种形而上学式的思维系统将二者有机结合,对照反观,以一个个具体的哲学概念入手,进行思想的“异国漂泊”,以文化行者的形象带领读者感悟中西文明的博大精深,让我们跟随他的脚步徜徉沉醉于中西效率观、语言观、美学观、时间观、真理观、道德观等诸多比较探讨的领域。其独创性开拓了法国、欧洲乃至国际汉学界的新道路,使我们对中西哲学以及文化的差别有了一条准确把握的重要途径。本篇博士论文以效率、创造与进程、语言、美学、时间、道德六个哲学领域出发,全面系统地探讨了弗朗索瓦·朱利安的汉学思想。作者在仔细研读各个文本的基础上,力图对其中“迂回”的概念能有较为深入的理解和探讨。全文连同导论结语约14万字,共分三个章节。导论部分,我们首先对中欧(尤其是中法)交流史,以及法国的汉学探讨进展史进行了一番梳理和总结,就“汉学”(hanologie),“中国学”(chinologie)和“中国探讨”(etudes chinoises)这三个概念之间的细微差别进行了辨析；其次,对弗朗索瓦·朱利安本人的学术经历、汉学思路、国内外探讨近况以及引起的各方争论进行了详细的介绍。第一章,对朱利安汉学思想的论述架构有重点地作了浅析。以本论文选取的六个探讨领域为基础,试图以宏观上回答导论中提出的四个不足：朱利安汉学探讨涉及的领域、历史时期、中文古典翻译时的原则,以及他本人在中西比较探讨中所抱持的立场。第二章,朱利安汉学思想在现实与道德方面的体现。第一小节,以朱利安的著作《论效率》为基础,展开对中西效率观的比较浅析。朱利安认为,自希腊时代起,西方便形成了一种建立于“理想”之上,由论述走向实际的效率观,人的意志和行动力在整个计划的实施中处于中心地位,而中国的效率观不论以军事对策还是政治艺术上讲,都体现出顺势而为、潜移默化的特点,人的行为选择取决于事物的进展走向。方面,我们运用大量中外历史和现实的例子,分“计划-走势”、“英雄主义-默化”、“辩论-君主操控”,“机会的概念”四个主题对朱利安原作的观点进行了支持和补充,另一方面,又以中国人的视角,对“顺势”,“无为”等思想对本土文化所造成的消极影响进行了批判式的思索。最后,也针对朱利安思想中以偏概全的部分提出了自己的质疑。第二小节,以《创造与进程》和《默化》为基础,探讨西方的创造观与中国的进程观。这一章实际承接上一章的内容,是对中国效率观中“默化”概念的再深入与现代化。作为补充,我们在道家、法家之外,加入了儒家思想中体现“默化观”的内容。第三小节,介绍并评论了朱利安的《论时间》。在西方文化中,时间概念建立在亚里士多德的“物质运动观”和圣·奥古斯丁的“永恒观”之上,线性的,物理学作用上的时间概念是与超越性的,有着于时间之外的永恒概念相对而言的,上帝正是论文导读：提供,需要论文可以联系人员哦。论新点7-8NOUVEAUTES8-10中文摘要10-14RESUME14-18SOMMAIRE18-21INTRODUCTION21-61Ⅰ.LECHEMINEMENTVERSLECHOIXDUSUJET21-23Ⅱ.LESELEMENTSD'HISTOIREDESECHANGESENTREL'OCCIDENTETLACHINE23-29Ⅲ.LASINOLOGIEATRER
处于人类时间与空间之外的,彼岸的永恒有着。而中国的时间建立在“时”与“久”两个概念之上。中国思想没有深入进展人格化的上帝的概念。因为缺少人格化的上帝,所以中国思想中没有进展与“时间”对立的“永恒”。值得强调的是,朱利安的诠释并没有深入挖掘中国文化为什么会缺少人格化上帝的理由,故在本章的最后,通过考察殷周文化的更替,我们对此不足做出了回答。第四小节,朱利安在《道德奠基》这本小书中,以孟子关于“不忍之心”的一番阐述作为一个入口,建立起中西道德观念上的对话,涉及怜悯、人性、“精神焦虑”与“道德忧患”和自由之理解四项内容。我们针对其中涉及人性及自由的部分做了必要补充。第三章,朱利安汉学思想在美学领域的贡献。第一小节,阐述了中西美学观的差别。该章节以《本质与》一书为探讨对象,集中探讨朱利安是如何以美学及哲学角度出发,看待西方无缘进入中国审美主流的理由。背后所代表的是“显”与“似”的审美观,而中国审美追求的却是“隐”与“神”。本章一方面是对朱利安著作中内容的总结,另一方面也针对其不足之处做了必要补充,对中国绘画中山水精神的内涵重新进行了考察。第二小节,在阅读了《迂回与进入》和《圣人无意》两本书后,我们考察了中西对语言功能理解上的认识差别。西方语言以直入为特点,以在论辩中追求真理为目标；朱利安视中国语言为一种典型的“曲言”,以政治层面看,它为君主专制政体下臣子委婉地批评君王提供了保护；以文艺美学的角度看,中国人之所以偏好含蓄式的语言表达,一是因为他们不以追求西方式的真理为目标,在中国的道家文化中,“真理”可说是“道”,老子曰：“道可道,非常道。名可名,非常名。”庄子有云：“得鱼而忘荃,得意而忘言。”“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。”“道”是不可言说之物。作为儒家代表的孔子也坚持四毋,即毋意,毋必,毋固,毋我。语言天生的片面性、偏激性是提倡整体思维观的中国思想所排斥的,正所谓言不尽意。二是以“蕴籍含蓄,意在言外”为美的审美心理使这一民族习惯于“曲终人不见,江上数青峰”式的余韵表达,以联想、暗示等迂回的方式传递出象外之象、景外之景。作为对朱利安思想的一点补充,作者加入了中文迂回式表达的第三种功能,即语言礼貌的需要。结论部分,简要概括了前述各章之基本观点,重申朱利安探讨借道中国的作用。在对朱利安思想涉及的六个领域进行微观解读后,我们重新回到宏观角度,整体上审视并评价其汉学论述。其一,充分肯定其探讨成果对汉学领域的重大贡献和对维持世界文化多样性的积极作用,其二,针对“我者”与“他者”的联系,指出本位文化在比较探讨中不可忽略的影响,朱利安尽管与列维-施特劳斯一样,能够看到并承认异文化的有着作用和价值,却也不可避开地受到西方形而上学式思维习惯的影响,于有意无意间曲解了异文化中的某些特殊性。整个论文的选材并不是按照朱利安出书的年代顺序进行的,而是以哲学概念作为轴心,所有的论述都围绕着哲学的一些根本不足而展开。“迂回”作为一条主线,贯穿于每一章节,在具体的例证中逐渐得到呈现。本论文试图达到三个目的：1)对弗朗索瓦·朱利安汉学思想在哲学各个领域的运用加以梳理和阐发,使人们全面地了解和认识其探讨成果；2)以朱利安思想为探讨对象,却又不拘泥于此,而是将其笔下的中国与诸多海外汉学家的论述、中国学者的说法以及历史现实进行比较,力求做到中肯客观；3)通过介绍并评论朱利安颇具独创性的汉学论述,引起人们对中国文化的再深思与再审视。关键词：弗朗索瓦·朱利安论文汉学论文哲学论文中国思想论文西方思想论文迂回论文
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NOUVEAUTES8-10
中文摘要10-14
RESUME14-18
SOMMAIRE18-21
INTRODUCTION21-61
Ⅰ.LE CHEMINEMENT VERSLECHOIX DU SUJET21-23
Ⅱ. LES ELEMENTS D'HISTOIRE DES ECHANGES ENTREL' OCCIDENT ETLA CHINE23-29
Ⅲ. LASINOLOGIE A TRERS L论文导读：RTIELEDOMAINETEMPORELETMORAL77-249CHAPITREⅠLECONCEPTD'EFFICACITE78-128Ⅰ.Ledomained'apppcation:deuxpenseessurlaquestiondel'efficacite78-80Ⅱ.Lacomparaisonjulpenienneentrelapenseegrecquedel'efficaciteetlapenseechinoisedel'efficacite80-120Ⅲ.Lesreflexionssurlapense
ES EPOQUES29-38
Ⅲ.1 La distinction des trois notions29-30
Ⅲ.2 La connaissance de la Chine par l'Occident du ⅩⅥe siecle au ⅩⅧe siecle:epoque des premiers missionnaires30-32
Ⅲ.3 La sinologie en France au ⅩⅨe siecle32-35
Ⅲ.4 La sinologie contemporaine:de 1900 a 194535-36
Ⅲ.5 La sinologie moderne36-38
Ⅳ. L'INTRODUCTION SUR FRANCOIS JULLIEN38-53
Ⅳ.1 Le parcours de ses formations academiques38-43
Ⅳ.2 Les methodes de ses etudes sinologiques43-52
Ⅳ.3 Les controverses autour du trail de Francois Julpen52-53
Ⅴ.LAPRESENTATION GENER ALE DECETTE THESE53-61
Ⅴ.1 L'exppcation du titre53-56
Ⅴ.2 Les objectifs et l'orientation de l'etude56-58
Ⅴ.3 La depmitation du corpus58-59
Ⅴ.4 L'annonce des etapes du developpement59-61
PREMIERE PARTIELES FONDEMENTS DE LA COMPARAISON SINO-OCCIDENTALE CHEZ FRANCOIS JULLIEN61-77
Ⅰ. LASELECTION DE SES DOMAINES D'ETUDES COMME OUTILS COMPARATIFS62-63
Ⅱ. LASELECTION DES EPOQUES HISTORIQUES A ETUDIER63-68
Ⅲ. LES PRINCIPES DELATRADUCTION DES TEXTES CIIINOIS CHEZ FRANCOIS JULLIEN68-72
Ⅳ. LAPOSITION DE FRANCOIS JULLIEN DANS SES RECHERCHES SINOLOGIQUES72-77
DEUXIEME PARTIE LE DOMAINE TEMPOREL ET MORAL77-249
CHAPITREⅠ LECONCEPT D'EFFICACITE78-128
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:deux pensees sur la question de l'efficacite78-80
Ⅱ. La comparaison julpenienne entre la pensee grecque de l'efficacite et la pensee chinoise de l'efficacite80-120
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de Francois Julpen120-128
CHAPITREⅡ LAPENSEE DE LACREATION ET LAPENSEE DU PROCES128-167
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:La pensee europeenne de la creation et la pensee chinoise de la tranormation128-129
Ⅱ. La mise en comparaison de deux couples de notion129-161
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee du proces chez Francois Julpen161-167
CHAPITREⅢ LE CONCEPT DETEMPS167-199
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:la pensee du temps en Europe et en Chine16论文导读：intureoccidentaletlapeinturechinoiseatrersl'artdunu252-279Ⅲ.LesreflexionssurlapenseedeFrancoisJulpendansledomaineesthetique279-293CHAPITREⅡLECONCEPTLINGUISTIQUE293-333Ⅰ.Ledomained'apppcation293-295Ⅱ.Lesdeuxelementsdudetourdanslalanguechinoise295-322Ⅲ.Lesre
7-170
Ⅱ. La mise en comparaison de deux modes de pensee sur le temps170-191
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de F. Julpen a l'egard du temps191-199
CHAPITREⅣ LE DOMAINE MORAL199-249
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:deux modes de pensee sur le fondement de la morale199-203
Ⅱ. Les themes compares203-242
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de Francois Julpen dans le domaine moral242-249
TROISIEME PARTIELE DOMAINE POETIQUE249-333
CHAPITREⅠ LEDOMAINE ESTHETIQUE250-293
Ⅰ. Le domaine d'apppcation250-252
Ⅱ. La comparaison julpenienne entre la peinture occidental et la peinture chinoise a trers l'art du nu252-279
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de Francois Julpen dans le domaine esthetique279-293
CHAPITREⅡ LECONCEPTLINGUISTIQUE293-333
Ⅰ. Le domaine d'apppcation293-295
Ⅱ. Les deux elements du detour dans la langue chinoise295-322
Ⅲ. Les reflexions sur la strategie du detour dans la langue chinoise322-333
CONCLUSION333-359
Ⅰ. L'ANCRAGE DE LACULTURE D'ORIGINE335-338
Ⅱ. LATENTATION DE L'AUTRE338-346
Ⅱ.1 L'exotie paresseux338-342
Ⅱ.2 La pensee chinoise en tant qu' 《 Autre》342-346
Ⅲ. L'ENJEUDES RECHERCHES SINOLOGIQUES DE FRANCOIS JULLIEN:LACONSTRUCNON D'UNEALTERITE346-359
Ⅲ.1 La distinction des trois notions:l'uniforme, l'universel, le commun347-354
Ⅲ.2 La logique d'un detour par la Chine pour un retour en Grece354-359
BIBLIOGRAPHIE359-375
PRINCIPALES PUBLICATIONS DE FRANCOIS JULLIEN375-377
BIOGRAPHIE377-379
REMERCIEMENTS379-380
PUBLICATION DES ARTICLES380-381
报送博士学位简况表（中文）381-382
报送博士学位简况表（英文）382
摘要：弗朗索瓦·朱利安(Francis Julpen,1951-),巴黎第七大学教授,法国当代汉学家、哲学家、希腊文化学者。朱利安先生毕业于巴黎高等师范学校希腊文专业,师承Jean-Pierre Vernant与Jean Bollack.他在上世纪70年代中来到中国,游学于北京、上海两地,后辗转至香港新亚学院跟随牟宗三、徐复观等新儒家潜心研习中国古代典籍。以1979年发表的《鲁迅：写作与革命》(巴黎高等师范学校出版社出版)为标志,朱利安最终将探讨兴趣转向了中国,以此与中国思想结下了不解之缘。30多年来,他一以贯之,著述颇丰,坚持选择中国作为自己论述探讨的对象,先后发表了多部有关中西思维比较的专著,如《历程和创造》(1989)、《迂回与进入》(1995)、《效率论》(1997)《本质与》(2000)、《大象无形》(2003)、《论普世、齐一与共同：文化之间的对话》(2008)等等。作为法国汉学界的重要代表,他的治学思路独树一帜,以“迂回”(detour)为最大特点,其主旨可概括为十六字——“他山之石,可以攻玉。借道中国,反思欧洲”借助东方文化的“妙处”,反思西方文化的“盲点”与传统汉学相比,朱利安先生的探讨策略可谓不落窠臼,打破了训诂考证学以中国思想作为起点与归宿的死水微澜,它以汉学与中国为参照工具,以哲学与欧洲为目的归宿。纵观其论述脉络,溶入他思想深处的西方,主要是以柏拉图、亚里士多德等为代表的古希腊哲学,至于中国,则是以老、庄、孔、孟为代表的文人思想。他哲思独运,在娴熟掌握中西古典的基础上,用一种形而上学式的思维系统将二者有机结合,对照反观,以一个个具体的哲学概念入手,进行思想的“异国漂泊”,以文化行者的形象带领读者感悟中西文明的博大精深,让我们跟随他的脚步徜徉沉醉于中西效率观、语言观、美学观、时间观、真理观、道德观等诸多比较探讨的领域。其独创性开拓了法国、欧洲乃至国际汉学界的新道路,使我们对中西哲学以及文化的差别有了一条准确把握的重要途径。本篇博士论文以效率、创造与进程、语言、美学、时间、道德六个哲学领域出发,全面系统地探讨了弗朗索瓦·朱利安的汉学思想。作者在仔细研读各个文本的基础上,力图对其中“迂回”的概念能有较为深入的理解和探讨。全文连同导论结语约14万字,共分三个章节。导论部分,我们首先对中欧(尤其是中法)交流史,以及法国的汉学探讨进展史进行了一番梳理和总结,就“汉学”(hanologie),“中国学”(chinologie)和“中国探讨”(etudes chinoises)这三个概念之间的细微差别进行了辨析；其次,对弗朗索瓦·朱利安本人的学术经历、汉学思路、国内外探讨近况以及引起的各方争论进行了详细的介绍。第一章,对朱利安汉学思想的论述架构有重点地作了浅析。以本论文选取的六个探讨领域为基础,试图以宏观上回答导论中提出的四个不足：朱利安汉学探讨涉及的领域、历史时期、中文古典翻译时的原则,以及他本人在中西比较探讨中所抱持的立场。第二章,朱利安汉学思想在现实与道德方面的体现。第一小节,以朱利安的著作《论效率》为基础,展开对中西效率观的比较浅析。朱利安认为,自希腊时代起,西方便形成了一种建立于“理想”之上,由论述走向实际的效率观,人的意志和行动力在整个计划的实施中处于中心地位,而中国的效率观不论以军事对策还是政治艺术上讲,都体现出顺势而为、潜移默化的特点,人的行为选择取决于事物的进展走向。方面,我们运用大量中外历史和现实的例子,分“计划-走势”、“英雄主义-默化”、“辩论-君主操控”,“机会的概念”四个主题对朱利安原作的观点进行了支持和补充,另一方面,又以中国人的视角,对“顺势”,“无为”等思想对本土文化所造成的消极影响进行了批判式的思索。最后,也针对朱利安思想中以偏概全的部分提出了自己的质疑。第二小节,以《创造与进程》和《默化》为基础,探讨西方的创造观与中国的进程观。这一章实际承接上一章的内容,是对中国效率观中“默化”概念的再深入与现代化。作为补充,我们在道家、法家之外,加入了儒家思想中体现“默化观”的内容。第三小节,介绍并评论了朱利安的《论时间》。在西方文化中,时间概念建立在亚里士多德的“物质运动观”和圣·奥古斯丁的“永恒观”之上,线性的,物理学作用上的时间概念是与超越性的,有着于时间之外的永恒概念相对而言的,上帝正是论文导读：提供,需要论文可以联系人员哦。论新点7-8NOUVEAUTES8-10中文摘要10-14RESUME14-18SOMMAIRE18-21INTRODUCTION21-61Ⅰ.LECHEMINEMENTVERSLECHOIXDUSUJET21-23Ⅱ.LESELEMENTSD'HISTOIREDESECHANGESENTREL'OCCIDENTETLACHINE23-29Ⅲ.LASINOLOGIEATRER
处于人类时间与空间之外的,彼岸的永恒有着。而中国的时间建立在“时”与“久”两个概念之上。中国思想没有深入进展人格化的上帝的概念。因为缺少人格化的上帝,所以中国思想中没有进展与“时间”对立的“永恒”。值得强调的是,朱利安的诠释并没有深入挖掘中国文化为什么会缺少人格化上帝的理由,故在本章的最后,通过考察殷周文化的更替,我们对此不足做出了回答。第四小节,朱利安在《道德奠基》这本小书中,以孟子关于“不忍之心”的一番阐述作为一个入口,建立起中西道德观念上的对话,涉及怜悯、人性、“精神焦虑”与“道德忧患”和自由之理解四项内容。我们针对其中涉及人性及自由的部分做了必要补充。第三章,朱利安汉学思想在美学领域的贡献。第一小节,阐述了中西美学观的差别。该章节以《本质与》一书为探讨对象,集中探讨朱利安是如何以美学及哲学角度出发,看待西方无缘进入中国审美主流的理由。背后所代表的是“显”与“似”的审美观,而中国审美追求的却是“隐”与“神”。本章一方面是对朱利安著作中内容的总结,另一方面也针对其不足之处做了必要补充,对中国绘画中山水精神的内涵重新进行了考察。第二小节,在阅读了《迂回与进入》和《圣人无意》两本书后,我们考察了中西对语言功能理解上的认识差别。西方语言以直入为特点,以在论辩中追求真理为目标；朱利安视中国语言为一种典型的“曲言”,以政治层面看,它为君主专制政体下臣子委婉地批评君王提供了保护；以文艺美学的角度看,中国人之所以偏好含蓄式的语言表达,一是因为他们不以追求西方式的真理为目标,在中国的道家文化中,“真理”可说是“道”,老子曰：“道可道,非常道。名可名,非常名。”庄子有云：“得鱼而忘荃,得意而忘言。”“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。”“道”是不可言说之物。作为儒家代表的孔子也坚持四毋,即毋意,毋必,毋固,毋我。语言天生的片面性、偏激性是提倡整体思维观的中国思想所排斥的,正所谓言不尽意。二是以“蕴籍含蓄,意在言外”为美的审美心理使这一民族习惯于“曲终人不见,江上数青峰”式的余韵表达,以联想、暗示等迂回的方式传递出象外之象、景外之景。作为对朱利安思想的一点补充,作者加入了中文迂回式表达的第三种功能,即语言礼貌的需要。结论部分,简要概括了前述各章之基本观点,重申朱利安探讨借道中国的作用。在对朱利安思想涉及的六个领域进行微观解读后,我们重新回到宏观角度,整体上审视并评价其汉学论述。其一,充分肯定其探讨成果对汉学领域的重大贡献和对维持世界文化多样性的积极作用,其二,针对“我者”与“他者”的联系,指出本位文化在比较探讨中不可忽略的影响,朱利安尽管与列维-施特劳斯一样,能够看到并承认异文化的有着作用和价值,却也不可避开地受到西方形而上学式思维习惯的影响,于有意无意间曲解了异文化中的某些特殊性。整个论文的选材并不是按照朱利安出书的年代顺序进行的,而是以哲学概念作为轴心,所有的论述都围绕着哲学的一些根本不足而展开。“迂回”作为一条主线,贯穿于每一章节,在具体的例证中逐渐得到呈现。本论文试图达到三个目的：1)对弗朗索瓦·朱利安汉学思想在哲学各个领域的运用加以梳理和阐发,使人们全面地了解和认识其探讨成果；2)以朱利安思想为探讨对象,却又不拘泥于此,而是将其笔下的中国与诸多海外汉学家的论述、中国学者的说法以及历史现实进行比较,力求做到中肯客观；3)通过介绍并评论朱利安颇具独创性的汉学论述,引起人们对中国文化的再深思与再审视。关键词：弗朗索瓦·朱利安论文汉学论文哲学论文中国思想论文西方思想论文迂回论文
本论文由www.7ctime.com,需要论文可以联系人员哦。论新点7-8
NOUVEAUTES8-10
中文摘要10-14
RESUME14-18
SOMMAIRE18-21
INTRODUCTION21-61
Ⅰ.LE CHEMINEMENT VERSLECHOIX DU SUJET21-23
Ⅱ. LES ELEMENTS D'HISTOIRE DES ECHANGES ENTREL' OCCIDENT ETLA CHINE23-29
Ⅲ. LASINOLOGIE A TRERS L论文导读：RTIELEDOMAINETEMPORELETMORAL77-249CHAPITREⅠLECONCEPTD'EFFICACITE78-128Ⅰ.Ledomained'apppcation:deuxpenseessurlaquestiondel'efficacite78-80Ⅱ.Lacomparaisonjulpenienneentrelapenseegrecquedel'efficaciteetlapenseechinoisedel'efficacite80-120Ⅲ.Lesreflexionssurlapense
ES EPOQUES29-38
Ⅲ.1 La distinction des trois notions29-30
Ⅲ.2 La connaissance de la Chine par l'Occident du ⅩⅥe siecle au ⅩⅧe siecle:epoque des premiers missionnaires30-32
Ⅲ.3 La sinologie en France au ⅩⅨe siecle32-35
Ⅲ.4 La sinologie contemporaine:de 1900 a 194535-36
Ⅲ.5 La sinologie moderne36-38
Ⅳ. L'INTRODUCTION SUR FRANCOIS JULLIEN38-53
Ⅳ.1 Le parcours de ses formations academiques38-43
Ⅳ.2 Les methodes de ses etudes sinologiques43-52
Ⅳ.3 Les controverses autour du trail de Francois Julpen52-53
Ⅴ.LAPRESENTATION GENER ALE DECETTE THESE53-61
Ⅴ.1 L'exppcation du titre53-56
Ⅴ.2 Les objectifs et l'orientation de l'etude56-58
Ⅴ.3 La depmitation du corpus58-59
Ⅴ.4 L'annonce des etapes du developpement59-61
PREMIERE PARTIELES FONDEMENTS DE LA COMPARAISON SINO-OCCIDENTALE CHEZ FRANCOIS JULLIEN61-77
Ⅰ. LASELECTION DE SES DOMAINES D'ETUDES COMME OUTILS COMPARATIFS62-63
Ⅱ. LASELECTION DES EPOQUES HISTORIQUES A ETUDIER63-68
Ⅲ. LES PRINCIPES DELATRADUCTION DES TEXTES CIIINOIS CHEZ FRANCOIS JULLIEN68-72
Ⅳ. LAPOSITION DE FRANCOIS JULLIEN DANS SES RECHERCHES SINOLOGIQUES72-77
DEUXIEME PARTIE LE DOMAINE TEMPOREL ET MORAL77-249
CHAPITREⅠ LECONCEPT D'EFFICACITE78-128
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:deux pensees sur la question de l'efficacite78-80
Ⅱ. La comparaison julpenienne entre la pensee grecque de l'efficacite et la pensee chinoise de l'efficacite80-120
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de Francois Julpen120-128
CHAPITREⅡ LAPENSEE DE LACREATION ET LAPENSEE DU PROCES128-167
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:La pensee europeenne de la creation et la pensee chinoise de la tranormation128-129
Ⅱ. La mise en comparaison de deux couples de notion129-161
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee du proces chez Francois Julpen161-167
CHAPITREⅢ LE CONCEPT DETEMPS167-199
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:la pensee du temps en Europe et en Chine16论文导读：intureoccidentaletlapeinturechinoiseatrersl'artdunu252-279Ⅲ.LesreflexionssurlapenseedeFrancoisJulpendansledomaineesthetique279-293CHAPITREⅡLECONCEPTLINGUISTIQUE293-333Ⅰ.Ledomained'apppcation293-295Ⅱ.Lesdeuxelementsdudetourdanslalanguechinoise295-322Ⅲ.Lesre
7-170
Ⅱ. La mise en comparaison de deux modes de pensee sur le temps170-191
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de F. Julpen a l'egard du temps191-199
CHAPITREⅣ LE DOMAINE MORAL199-249
Ⅰ. Le domaine d'apppcation:deux modes de pensee sur le fondement de la morale199-203
Ⅱ. Les themes compares203-242
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de Francois Julpen dans le domaine moral242-249
TROISIEME PARTIELE DOMAINE POETIQUE249-333
CHAPITREⅠ LEDOMAINE ESTHETIQUE250-293
Ⅰ. Le domaine d'apppcation250-252
Ⅱ. La comparaison julpenienne entre la peinture occidental et la peinture chinoise a trers l'art du nu252-279
Ⅲ. Les reflexions sur la pensee de Francois Julpen dans le domaine esthetique279-293
CHAPITREⅡ LECONCEPTLINGUISTIQUE293-333
Ⅰ. Le domaine d'apppcation293-295
Ⅱ. Les deux elements du detour dans la langue chinoise295-322
Ⅲ. Les reflexions sur la strategie du detour dans la langue chinoise322-333
CONCLUSION333-359
Ⅰ. L'ANCRAGE DE LACULTURE D'ORIGINE335-338
Ⅱ. LATENTATION DE L'AUTRE338-346
Ⅱ.1 L'exotie paresseux338-342
Ⅱ.2 La pensee chinoise en tant qu' 《 Autre》342-346
Ⅲ. L'ENJEUDES RECHERCHES SINOLOGIQUES DE FRANCOIS JULLIEN:LACONSTRUCNON D'UNEALTERITE346-359
Ⅲ.1 La distinction des trois notions:l'uniforme, l'universel, le commun347-354
Ⅲ.2 La logique d'un detour par la Chine pour un retour en Grece354-359
BIBLIOGRAPHIE359-375
PRINCIPALES PUBLICATIONS DE FRANCOIS JULLIEN375-377
BIOGRAPHIE377-379
REMERCIEMENTS379-380
PUBLICATION DES ARTICLES380-381
报送博士学位简况表（中文）381-382
报送博士学位简况表（英文）382