阐释道德教育“德育实为完全人格之本”

论文导读：
摘要：蔡元培是辛亥革命和新文化运动时期道德革命的提倡者和推动者之一。他主张道德革命的核心内容不只是批判封建道德,而应是以公民道德为核心,塑造共和国民健全的人格。本论文以“德育实为完全人格之本”为题,着力浅析蔡元培道德教育思想的论述基石、整体架构、核心观点、终极指向及其历史价值和现实作用,力图整理并发掘一个完整的逻辑系统,为今天的道德教育革新和进展提供新的思路。引言部分主要浅析了蔡元培道德教育思想形成的主客观理由。就客观而言,蔡元培对于道德教育的深思有着深刻的历史背景,他在近代中国挽救民族危亡之际投身教育,主张教育是培育人格的事业,道德教育是培育完全人格之本。以主观来看,蔡元培以其融通中西的宏阔视野和砥砺德行的人格风范,开启了中国近现代教育的漫漫征程。第一章以世界观和人生观两个方面浅析蔡元培道德教育思想的论述基石。蔡元培的世界观吸取了康德的二元论哲学、叔本华的意志哲学、克鲁鲍特金的互助论和传统儒家的“大同”思想,构筑了一个能够促使人类道德精神不断提升和超越的二元世界。蔡元培在人生观上坚持人生的理想和生活的作用在于为他人和社会克尽义务,同时他也尊重并鼓励为一己幸福或自我价值实现所体现的个人追求。以此为基础,蔡元培完成了对道德教育论述前提的重构。他对世界的二元浅析为确立道德教育终极关怀的目的和达成这一目的的现实路径奠定了基石。他对人生义务和人生权利、人的物质生活和精神生活等联系的诠释为道德教育的实践提供了操作性指南。第二章着力浅析蔡元培道德教育思想的整体架构。“德育实为完全人格之本”体现了蔡元培对道德教育本质的深思。道德教育作为培养完全人格的根本所在,其实质是把能否唤醒主体的道德意识视为人格是否健康完整的根本标志。为此,蔡元培对道德教育提出了一系列基本要求,如教育的目的应融入理想的追求,赋予受教育者以独特的精神气质；教育的内容以“自由、平等、亲爱”为纲领,培养受教育者的现代精神；教育的重点应强调道德的实践,使受教育者实现知行统一；教育的主体应该是受教育者,充分发挥受教育者自身的自主精神。第三章认为“以公民道德教育为中坚”是蔡元培道德教育思想的核心观点。他把关注人格的现实性维度视为道德教育的中心任务。为此,他对中西道德资源条分缕析,以个人道德、家庭道德、社会及国家道德诸角度全面阐述了民国时期公民道德教育的基本要求。其目的在于培养一个公民身份的人在公共生活中应具备的现实性品格和素养,即不能仅仅满足于独善其身,而且应全而了解国家的作用、公民的权利和义务、公共生活中的规则意识和仁爱精神。第四章以“美育‘图德育之完成’”这一观点作为蔡元培道德教育思想的归趋与指向。他不仅论及美育是道德改善的阶梯,而且提出“以美育代宗教”的鲜明主张。蔡元培主张审美教育是道德教育的归趋与指向,体现了他对生命的整体性关怀和对人格的超越性诉求。结语部分是对蔡元培道德教育思想的历史价值和现实作用的论析。笔者认为,蔡元培在融通中西文化的基础上建构了一个道德教育思想的完整系统。我们看到,一方面,蔡元培通过重构道德教育的论述前提、唤醒主体的道德意识、强调真善美的价值尺度完成了其道德教育思想的现代转换。另一方面,他在道德教育思想中体现的关怀生命的向度,并将人的现实性品格和超越性诉求作为人格完整不可或缺的内容。这些闪耀着理性光辉的真知灼见,今天依然能够化作思想的火炬,照亮我们前行的路。关键词：蔡元培论文道德教育论文完全人格论文
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Abstract11-14
1 引言14-25

1.1 蔡元培与近代中国的道德革命14-20

1.1 “道德革命”是近代中国社会转型的必定要求14-15

1.2 “道德革命”大潮中的代表人物及其基本观点15-18

1.3 蔡元培主张的“道德革命”及其教育实践18-20

1.2 蔡元培的道德探讨和人格风范20-25

1.2.1 有关道德方面的著述、文章和演说21-22

1.2.2 蔡元培的人格风范与人们对他的追忆22-25

2 世界观与人生观——蔡元培道德教育思想的论述基石25-35

2.1 世界分为“现象”与“实体”25-28

2.

1.1 “现象”与“实体”25-26

2.

1.2 无差别的“实体世界”26-28

2.2 “人类实为义务而存活”28-35

2.1 “群伦”与“小己”29-32

2.2 “将来”与“现在”32-33

2.3 “精神之愉悦”与“体魄之享受”33-35

3 “德育实为完全人格之本”——蔡元培道德教育思想的整体架构35-53

3.1 “德育实为完全人格之本”35-41

3.

1.1 德育的目的是“进展人格”35-37

3.1论文导读：1“父母”与“子女”62-674.2.2“夫妇为人伦之始”67-694.3“喜群之性不以家族为限”69-774.3.1“社会一员之本务”69-744.3.2“国家”与“爱国”74-775美育“图德育之完成”——蔡元培道德教育思想的归趋与指向77-895.1美育是沟通“现象世界”与“实体世界”的“津梁”77-845.

1.1美育与“世界观教育”77-805.2美

.2 “私德不修,祸及社会”37-38
3.

1.3 道德教育要“贯之以理想”38-41

3.2 “自由、平等、亲爱”41-44
3.

2.1 “自由、平等、亲爱”的涵义及其内在相关性41-42

3.

2.2 “消极道德”和“积极道德”42-44

3.3 “修身以实践为要”44-49

3.1 “养成习惯”44-45

3.2 “节制”45-47

3.3 践行“勇敢”47-49

3.4 道德教育要“注重进展个性”49-53

3.4.1 “处处要使学生自动”49-51

3.4.2 开展多种形式的课外活动51-53

4 “以公民道德为中坚”——蔡元培道德教育思想的核心观点53-77

4.1 “修己之道”53-62

4.

1.1 “修己以体育为本”54-56

4.

1.2 “知识与道德,有至密之联系”56-58

4.

1.3 “人之所以异于禽兽者,以其有德性耳”58-62

4.2 “家族为社会国家之基本”62-69
4.

2.1 “父母”与“子女”62-67

4.

2.2 “夫妇为人伦之始”67-69

4.3 “喜群之性不以家族为限”69-77
4.

3.1 “社会一员之本务”69-74

4.

3.2 “国家”与“爱国”74-77

5 美育“图德育之完成”——蔡元培道德教育思想的归趋与指向77-89

5.1 美育是沟通“现象世界”与“实体世界”的“津梁”77-84

5.

1.1 美育与“世界观教育”77-80

5.

1.2 美育“图德育之完成”80-84

5.2 “美育实施的策略”84-89
5.

2.1 “家庭美育”85

5.

2.2 “学校美育”85-86

5.

2.3 “社会美育”86-89

6 结语89-99

6.1 蔡元培道德教育思想的现代转换89-95

6.

1.1 重构道德教育的论述前提89-90

6.

1.2 唤醒主体的道德意识90-92

6.

1.3 强调真、善、美的价值尺度92-95

6.2 蔡元培道德教育思想的当代作用95-99
6.

2.1 关怀生命的向度95-96

6.

2.2 培养现实性的品格96-98

6.

2.3 体现超越性的诉求98-99

参考文献99-106
附录：蔡元培道德教育思想探讨综述106-110
攻博期间发表的论文110-111
后记111-112
附件112-113