简述理气栗谷对朱子学理气心性论继承和进展学生

论文导读：
摘要：栗谷(1536-1584),名珥,字叔默,号栗谷,谥文成。他与李退溪并称为朝鲜朱子学的双臂。二人以不同的角度继承和进展朱子学论述,构筑了各具独自特点的性理学思想系统。栗谷着重于理气之“不离”,开创了以主气为特点的畿湖性理学派；退溪则着重于理气之“不杂”,创立了以主理为特点的岭南性理学派。朝鲜高丽朝(918-1319)受唐代文化影响,以佛教为国教。尽管佛教教义在哲学上的回答是可以被证伪,但其所具有的逻辑和思辨性,无疑对朝鲜哲学的进展起了一定的积极作用。但是,随着高丽王朝的衰弱,佛教也日益腐败堕落,再也起不到收拾民心的作用。于是,崇佛与排佛成了高丽末期社会意识形态领域的矛盾焦点。在这种历史条件下,高丽朝廷的一些激进学者13世纪末14世纪初开始以元朝引进程朱理学,以此来对抗佛教。同时,也想用程朱理学来重整社会秩序,挽救国家的命运。所以,早期的朝鲜朱子学,亦称高丽朱子学。栗谷哲学可以说是处于16世纪朝鲜性理学的鼎盛时期,综合了李彦迪(1491-1553)和李混为中心的主理哲学和徐敬德为代表的气哲学。栗谷在自己的《圣学辑要》中以程朱性理学为基石,大量引用了宋代性理学者们的著述和论述。栗谷哲学的基本框架可以说是继承了朱子学说,当然也有革新和进展的内容和部分。栗谷围绕理气之间的联系,以气发理乘、理气之妙、理通气局等范畴展开了自己的性理学论述探讨。另外,栗谷提出了“七包四”性情论和“人心道心相为终始说”为主要内容的独特的心性学说。作为宋代的朱子学说在朝鲜的继承和进展的论述,栗谷哲学在论述系统上同朱子学说有什么联系,特别是通过理气论和心性论两方面的比较,找出栗谷哲学和朱子学说“同中有异,异中有同”的部分是本论文的核心所在。关键词：栗谷论文理气论论文心性论论文继承论文进展论文
本论文由www.7ctime.com,需要论文可以联系人员哦。摘要5-6
Abstract6-8
目录8-9
第一章 绪论9-12

1.1 探讨的目的和作用9-10

1.2 国内外探讨近况10-11

1.3 论文的结构11-12

第二章 栗谷的特点12-16

2.1 具有实学倾向的性理学者12-13

2.2 和合的世界观13-14

2.3 开放的学问态度14-16

第三章 栗谷对朱子学理气论的继承和进展16-28

3.1 理气概念的改善16-18

3.2 "理气之妙"的深化18-22

3.3 "理通气局"的创立22-28

第四章 栗谷对朱子学心性论的继承和进展28-40

4.1 人性基础概念的补充和进展28-30

4.2 人心道心论的深化30-35

4.3 "七包四"感情论的确立35-40

第五章 结论40-42
参考文献42-44
谢辞44