免费论文查重: 大雅 万方 维普 turnitin paperpass

探索维吾尔族维吾尔族人名命名方式

最后更新时间:2023-12-22 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:5207 浏览:16069
论文导读:动物的名称,如大象、豹子、雄鹰、公羊、金雕、熊、狼等,并在这些动物的名称后加上“王子”(teken)、“勇士”(buka意为摔跤能手巨人,羚羊)、“伯克”(bag意为乡绅,豪绅)等,即“大象王”、“勇士公羊”和“雄鹰伯克”等。2.2以宗教信仰中的物体命名萨满教是维吾尔族信奉时间较长的一种宗教。在萨满教的大自然神灵观念
摘 要: 维吾尔族为我国五十六个民族之一,因生活地域、生存方式和信仰等对其的影响,形成了独特的丰富多彩的民族文化。其中维吾尔族的命名方式多样,本文对维吾尔族的命名方式进行简要的分析,以期促进对维吾尔族的了解,从而加强交流合作,进而推动新疆的和谐发展。
关键词: 维吾尔族 人名 命名方式
1.引言
维吾尔族是我国的少数民族之一,也是新疆维吾尔自治区世居的民族之一。由于其居住的地理位置自古以来就是多种文化的交汇之地,进而促进其形成了多样性的文化。其中人名的命名方式具有一定的特色。维吾尔族的命名方式作为人名中的一部分,伴随维吾尔族的整个历程,受原始信仰、宗教信仰、生产力和避邪等方面的影响,其命名方法更加具有多样性。

2.维吾尔族的命名方式

任何一个名字不仅是区别于他人的符号,而且包含家人的期望、祝愿,因而在命名时,都尤为重视。然而在现实条件下,命名的方式有所不同。

2.1以原始信仰中的物体命名

生活在新疆的维吾尔族先民在原始生产生活条件下,与自然保持或友好或敌对的关系,也有过万物有灵观念、灵魂观念、原始自然崇拜和图腾崇拜等。当时人们的主要生活方式为打猎,进而形成了图腾崇拜,在给子女取名时选择动物的名称,如大象、豹子、雄鹰、公羊、金雕、熊、狼等,并在这些动物的名称后加上“王子”(teken)、“勇士”(buka意为摔跤能手巨人,羚羊)、“伯克”(bag意为乡绅,豪绅)等,即“大象王”、“勇士公羊”和“雄鹰伯克”等。

2.2以宗教信仰中的物体命名

萨满教是维吾尔族信奉时间较长的一种宗教。在萨满教的大自然神灵观念中,天神和地神是最主要的神灵,它们称之为“腾格里”。除了对天神和地神崇拜之外,萨满教里还有日神、月神和星神崇拜等。萨满教教义中,对雷、闪电、风和火等自然现象的崇拜也占有重要地位。当时的人们以一些自然现象的名称来给孩子命名,如被国内外学者认为是“古代维吾尔文学语言及文学的典范”的《乌古斯史诗》,也称《乌古斯汗的传说》,其中有这样一段描述:一天,乌古斯在一处膜拜上天,这时从空中射下一道光,比日月还亮。光中有个姑娘,一人坐在其中。姑娘十分漂亮,她笑时天也笑,她哭时天也哭。乌古斯爱上了这位姑娘,娶了她。生下三个儿子,长子名叫太阳,次子名叫月亮,三子名叫星星[3]。历史上,维吾尔先民信仰过多种宗教,除了萨满教外,还先后信仰过袄教、摩尼教、佛教、景教和伊斯兰教[4]。如在信奉佛教时,维吾尔族人民给儿女取诸如“qiyumtush”(灵敏)、“ilchi qara baxshi”(统治大师)等。甚至有些人名直接来源于梵语,如:“achit源于:免费论文www.7ctime.com
a”(天上的音乐师)、“ratna”(珍珠)等[5]。如伊斯兰教约在唐朝中晚期传入中亚地区和新疆,古代维吾尔先民普遍信仰伊斯兰教,是在10世纪初喀拉汗王朝统治者苏图克·布格拉汗信仰伊斯兰教后,在15世纪后半叶,维吾尔族实现了伊斯兰教信仰的一元化[6]。维吾尔族的伊斯兰教文化既有本民族传统文化内容,又吸收了阿拉伯、波斯和印度文化的成分。为了表达对伊斯兰教的虔诚、宗教相关人士的尊敬等,维吾尔族在取名时,将伊斯兰教的创始人穆罕默德的名字进行一些改变,进入了维吾尔族的人名,如买买提·吐尔逊、买买提·尼亚孜、买买提·艾力、买买提江·艾买提等;或将伊斯兰教信仰的独一神——“安拉”,进行一些变化,再结合一些词语,作为人名。如我们听到的“阿布都·热西提、阿不力米提·吐尔逊江、阿布都·力提甫、阿不都克尤木·买买提”等;或伊斯兰教中人士的名字与一些词重组作为人名,如玉素甫·卡米力、玉素甫·马木提、伊斯马伊力江·塔里普、木沙、麦尔丹·艾尼瓦尔、麦尔丹·米吉提、吾加买提·亚库甫、阿依先木占·阿不力孜、帕提玛·阿不都克里木、布瓦加尔·达吾提、帕提玛·艾买提,等等。

2.3其他命名方式

由于生产力低下,生活水平有待提高,人们受教育的水平及范围的影响,以及宗教信仰的影响,在一些地方的维吾尔族人们为了生育子女、愿其健康成长等原因,采用了一些命名方式。

2.3.1以“安拉、胡大”字命名

由于受伊斯兰教的影响,一些维吾尔族对长期不生育儿女而突然有孕可生子女,归结为安拉所赐,为表达对其的感激,将其孩子的名字含有“安拉”或“胡大”论文导读:等的整体的结合体。因而,现在这种命名方式使用得较少。2.3.3以族名、部落命名一些维吾尔族人在给孩子命名时,采用族名如维吾尔、乌古斯或部落名如沙依然、乌依古尔(维吾尔部落的名称);葛逻禄、呼揭(古代突厥部落),等等。2.3.4以孩子出生的时间命名有的维吾尔族人则依据孩子出生的时间来给孩子命名。如以节日
,如安拉拜尔迪、胡达拜尔迪、真主拜尔迪等类似的名字。

2.3.2以“站住”之词命名

由于一些原因,导致孕妇流产,或由于生活条件差、营养不足、医疗条件落后、各种灾害威胁人们的生命等原因,导致孩子夭折。为了子女平安无事、身体结实、勇敢地活下去,将生的头胎男孩,命名为:吐尔逊·买买提、吐尔迪、吐尔洪江、吐尔逊江、托合提买买提·吐尔地等,其中含有停留、站住之意;生的头胎女孩,则叫做图尔逊尼萨·拜克尔、吐尔地古丽·麦麦提、图然尼萨、图尔热孜等;或将孩子命名为凯撒尔(勇敢)、盖苏尔(健康)、艾热提(力量)、帕力完(大力士)等名字。
一些地方的人认为别人说的某些话会给人带来恶果,必须加以驱避。其实,这是一种迷信的说法。这在汉族人的命名中也存在,以为取了贱名好活,以免引来不幸。在一些维吾尔族中为避免类似的中邪,将孩子命名为中察瓦尔(干枝枯草)、克拍柯(麸皮)、亚尼塔克(刺)、帕力塔(斧子)、布苏噶(门槛)和维米热等。但是,名字作为伴随一个人终生的重要社会符号,它具有社会文化的普遍心态特征和时代风尚,又是赏心、悦目、动听等的整体的结合体。因而,现在这种命名方式使用得较少。

2.3.3以族名、部落命名

一些维吾尔族人在给孩子命名时,采用族名如维吾尔、乌古斯或部落名如沙依然、乌依古尔(维吾尔部落的名称);葛逻禄、呼揭(古代突厥部落),等等。

2.3.4以孩子出生的时间命名

有的维吾尔族人则依据孩子出生的时间来给孩子命名。如以节日命名:奴肉孜(回历新年,每年3月21日)出生的孩子取名为奴肉孜,在库尔班节(牺牲品、即古尔邦节)出生的孩子取名为库尔班、穆罕默德、依米提,即库尔班·热合曼、库尔班尼沙·阿吾提,在肉孜节(回历九月、即斋月)出生的孩子取名为肉孜、热健甫、热米扎尼等;以守夜日命名,在吾守尔月(回历一月)出生的孩子取名为吾守尔,在巴拉提月(回历八月)出生的孩子取名为巴拉提,在赛盘尔(回历二月)月出生名为赛盘尔等,在热健甫(回历七月)月出生的孩子取名为热健甫、莎碗等。

2.3.5以孩子出生的顺序命名

如男孩命名为艾克板尔(大儿子)、牙库甫(第二个婴儿)、艾合坦木(最后一个儿子)、坎吉(最末的)等;女孩则命名为热比安(第四个女儿)、哈蒂曼(最后一个女儿)等。

2.3.6以当时时代特色命名

部分地区的维吾尔族人在给孩子命名时根据当时所处的社会环境,选择一些体现该环境、思想等含义的词语。如三区革命、解放战争等时期,出现了诸如艾尼(富有的)瓦尔·木合买提、艾尼·吐尼亚孜、凯撒尔江·艾尼瓦尔、热孜碗古丽(女英雄)、艾尔肯(自由)、阿扎提(解放)古丽、尼加提(拯救)·艾合买提、多里坤(浪潮)肉孜、艾伊热提(先进者)·玉苏普、板合提亚尔(洪福无量)·吐尔逊、开塞尔(顽强、刚毅)江,等等。
3.结语
维吾尔族的文化丰富多彩,既有乡土的特色,又蕴涵民族的精髓。命名是其中的一部分,由于维吾尔族人生活地域、生产方式、宗教信仰、对外交流、思想观念、科技卫生、文化事业的发展等方面的因素,都想给孩子取个含义深刻、寄托无限希望、健康成长、平安无事的名字,因而维吾尔族的取名方式较多,本文的列举不尽周全,但希望能对维吾尔族的命名方式有个大致的了解。
参考文献:
安尼瓦尔·赛买提.禁忌与维吾尔传统文化[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,200

4.10:35.

安尼瓦尔·赛买提.禁忌与维吾尔传统文化[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,200

4.10:36.

[3]海热提江·吾斯曼.维吾尔古代文学论稿[M].新疆大学人文学院中语系维吾尔文选教研室:54-55.
[4]安尼瓦尔·赛买提.禁忌与维吾尔传统文化[M].乌鲁木齐新疆人民出版社,200

4.10:35.

[5]开赛尔·库尔班.维吾尔族的起名文化[J].中国穆斯林,2008,3:20.
[6]安尼瓦尔·赛买提.禁忌与维吾尔传统文化[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,200

4.10:50.

本文系国家社科基金西部专项项目(10XYY010)和国家社会科学基金项目(10XYY077)阶段性研究成果之一。
通讯作者:严兆府