浅谈培养学生培养学生语言感悟能力，开启文学作品阅读教学智慧之门任务书

论文导读：结论的真理性，有一种说不清所以然的本能的自信”。我国古代许多大文豪、大学者早就认识到感悟与文学作品阅读之间的内在关联，其中，将诗文学习中“参”“悟”之道阐发得最为透彻的是严羽《沧浪诗活》中的“妙悟说”：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”当代著名语文教育家蔡澄清先生在《“点拨”碎语》中也说“既点且拨，导引
在当今文学作品阅读教学和研究中，有过于强调理性、逻辑、分析的科学主义倾向，而少直觉、感悟、综合的人文主义因素。众所周知，逻辑思维是按照逻辑规律，逐步分析推导，最后获得合乎逻辑的正确答案或合理结论的思维，又称“线型思维”，它适用于一切自然科学。文学作品阅读却似乎更需要灵活、直接、模糊、整合的“直觉思维”。所谓直觉思维是指人们在思考问题时，不经历明确的逻辑步骤，没有明确的过程意识，凭直觉获得结论。它不属于“显意识”，是一种涉及“潜意识”的自由内在网络多层的立体思维。感悟则是直觉思维的主要特征，其主要表现形式是因外物作用受到触动而有所领悟。前苏联学者伊林娜和诺维柯夫在《在科学的直觉世界》一文中认为：直觉感悟思维“可获取仅仅依赖于感性认识所不可得到的思维结果；可获取仅仅依靠逻辑推论所得不到的思维结果；思维过程具有非同一般的灵活性和不可思议的瞬间性；所获取的思维结果是突如其来的，出乎意料的；思维主体对思维结论的真理性，有一种说不清所以然的本能的自信”。我国古代许多大文豪、大学者早就认识到感悟与文学作品阅读之间的内在关联，其中，将诗文学习中“参”“悟”之道阐发得最为透彻的是严羽《沧浪诗活》中的“妙悟说”：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”当代著名语文教育家蔡澄清先生在《“点拨”碎语》中也说“既点且拨，导引学者自求而顿悟也”，强调了运用点拨的手段，达到让学生“顿悟”的目的。随着语文学科向人文主义性质的回归，让学生在阅读文学作品时心灵深处闪现美好的“妙悟”境界，从而开启他们阅读文学作品的智慧之门，“导引学者自求而顿悟”理应成为引导学生进行文学作品阅读实践的重要手段。

一、认知“感悟”以静求索的突发性，培养学生的感悟能力

我国佛学禅宗主张“顿悟”，其言之“悟”，实质有

二、一为“静思求悟”，二为“渐修求悟”。禅宗的这一理论符合人们的一般认识规律。

禅宗主张静思求悟，此处之“静”，不强调环境的静寂，侧重在内心的清净。唐代诗僧寒山诗云：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”信奉禅宗的苏轼也云：“门前歌舞斗分明，一室清风冷欲冰。”说的都是心田清净，意无杂念的重要性。现代心理学研究证明，人在静思冥想状态时，大脑接受外界的信息通道变少，潜意识源于：论文 格式www.7ctime.com
活跃，往往在无逻辑程序必要的参预下，如天风激跃，似江河翻滚，若万马奔腾，能豁然开朗，融会贯通。它表现为思维过程中的整体性、直接性、突发性和瞬间性。文学作品阅读也存在静思感悟的现象。陆机《文斌》云：“精鹜八极，心游万仞。”刘勰在《文心雕龙·神思》篇中说：“寂然凝虑，思接千载。”可见清净无尘的心境对感悟的重要性。
禅宗又认为“悟”是顿悟，是静中思想、长期求索后的突发性的结果。“犹如伐木，片片渐砍，一时顿倒；又如远赴都城，步步渐行，一日顿到”（《禅宗的人生哲学》，陈文新著，敦煌文艺出版社）。阅读文学作品也有与禅宗修习类似的长期积累探索，一朝融会贯通的心理现象。文学作品阅读中的“顿悟”境界，实际上是由量到质的飞跃，其突发性是长期积累，偶然得之的结果。国学大师王国维在《人间词话》中形象地概括了治学中由长期求索到突然感悟的“三种境界”。经过“望尽天涯路”的凝神专注，到“终不悔”“千百度”的苦心探求，再到“蓦然回首”的豁然顿悟，正所谓“思如风发，言若泉涌”（陆机《文赋》）。
由此可知，课堂上的文学作品阅读教学若想培养学生的感悟能力，必须点拨学生保持清净宁思的心态，长期积累，不懈求索。切忌心田蒙尘，浮躁不实。

二、辨析“感悟”的个性差异，提高学生的感悟能力

严羽《沧浪诗话》中说：“悟有浅深，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”感悟的个性差异与感悟主体的认识水平、生活体验、身份阅历、文化素养、审美情趣诸因素密切相关。这就需要我们辨析“感悟”的个体差异性，进而提高学生的感悟能力。

1.丰富学生的读写实践，提高学生“悟性”

禅宗五祖弘忍传嗣法弟子，命寺僧各作一偈，以辨其悟性深浅。首座神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”行者慧能偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍阅后附偈云：“有性来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”认为慧能悟性较神秀高出一筹，便密授以法衣（《论文导读：
禅宗祖师慧能》，吴平著，江西人民出版社）。由于感悟主体的个性差异，文学作品阅读中也存在“悟性”高低问题。尽管“悟性”高低受一定的先天因素制约，但在很大程度上得益于后天的实践。所谓“读万卷书，行万里路”，“深思而慎取”，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。在读写实践中提高认识水平，感悟主体的“悟性”便会随之提高。陶渊明云：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）其“不求甚解，每有会意”即整体感悟领会，与他的“好读书”是紧密相关的。因此，文学作品阅读教学实践中，丰富学生读写实践是提高其“悟性”的必要手段。

2.丰富学生生活阅历，提高学生“悟性”

生活阅历不同，学生在文学作品阅读中的感悟能力也有所不同。黑格尔说：“正像一句格言，在完全理解了它的年轻人口中，总没有阅历很深的成年人的精神中那样的意义和范围。要在成年人那里，这句格言所包含的内容的全部力量才会表达出来。”囿于学生的年龄，他们的生活体验往往比较肤浅，很大程度上制约了悟性的提高。为此，应千方百计丰富其生活阅历，从而提高他们对文学作品的感悟能力。在教学《背影》一文时，由于缺乏类似的生活体验，学生们对蕴含在字里行间的父子深情感悟不透。当时，我并没有对文章进行深入分析，只是布置了一个作业，要求他们此后注意发生在家庭里的一些生活细节。过了一段时间，安排一节课，让他们结合自己的生活体验，谈谈和父母之间的感情。那节课上，有位同学说得很感人。他说父亲下岗后，靠帮别人送液化气罐维持家庭生计。开始，他一直以其父为辱，学习了《背影》后，一天放中学时，在回家的路上，他看见父亲拉着一辆装满液化气罐的板车，在正午的烈日下，背弯得像一张弓样吃力的向前挪动着脚步，眼泪突然夺眶而出。他说他流着泪在父亲后面跟了很久，一直没有惊动父亲。“父亲当时拉车的背影，那艰难的一举一动一辈子都会印在我脑海里。”该生说到这里，又噙满了泪水。全班同学鸦雀无声，都被深深的感动了。摘自：毕业论文答辩流程www.7ctime.com