阐释水浒传《水浒传》中儒家思想

论文导读：
摘 要：儒家思想在中国传统文化中的影响根深蒂固，无论是在人们日常生活之中还是在文学作品的创作之中，无不渗透着这种思想，中国四大古典名著之一的《水浒传》更是把它表现得淋漓尽致，这种传统的儒家思想主要从朝廷、梁山好汉、出世之人、妇女形象等四个方面表现出来。通过研究《水浒传》中的儒家思想，我们不仅可以得出较为系统的认识和结论，而且可以发现某些新的学术问题，最终丰富和完善《水浒传》的综合研究。
关键词：儒家思想 朝廷 梁山好汉 妇女形象 出世之人
儒家思想在中国传统文化中的影响根深蒂固，无论是在文学作品的创作之中还是在人们的日常生活之中，无不渗透着这种思想，《水浒传》用其酣畅淋漓的文字为我们展示了一场轰轰烈烈的农民起义，揭露了统治阶级的黑暗与腐朽。作为封建社会统治下的文学作品，《水浒传》的作者无论在主观还是在客观上都无法摆脱儒家思想的束缚。小说中的这种儒家思想主要从四个方面来表现：

一、从朝廷看小说中的儒家思想

先秦儒家思想与政治的关系非常密切，“君行仁政，斯民亲其上”（《孟子·梁惠王下》），相反，如“暴其民甚，则身死国亡，不甚则身危国削”。所谓，“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”（《荀子·王制》）。孟子还明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，是民本思想的重大发展，这些见解和主张对任何时代的掌权者都有深刻的教育意义，它说明人心向背关系到国家和君主的命运，社会治乱的根源在于统治者为政的得失。他们认为：要想国家长治久安，国君必须首先正己，同时，还必须不拘一格降人才，选贤任能。孔子曰“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服”（《论语·为政》）。
《水浒传》的作者无愧为优秀的文学家，他用先秦儒家的政治观点观察社会，否定程朱学派“臣子无说君父不是的道理”的说教，把矛头直指无道昏君。在《水浒传》的《引首》中，作者歌颂了由文曲星包拯和武曲星狄青两个贤臣辅佐宋仁宗而出现的安定昌盛局面。从第二回开始，则把矛头转向揭露“昏君无道，宋室不竞”的情景，写宋徽宗在称帝之前就对“门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱”，做了国君之后，更“六宫多少如花女，却与唱淫贼辈游”，荒淫无度，并且还大兴土木，劳民伤财。他还重用了蔡京、童贯、杨戳、高俅等好邪之辈的大臣，一贯的巧言令色，糊弄皇上，把持朝政，陷害忠良，拉拢亲信，对人民巧取豪夺，对起义军镇压，但在外族入侵时却软弱无能，连吃败仗，其至为了一己之私而不惜出卖国家和民族的利益。
奸臣高俅是作者描写的重点人物，他“若论仁义礼智，信行忠良，却是不会”，活脱脱的一个浮浪破落户子弟，因胡作非为，屡教不改，被其父告到开封府，断二十脊杖，“迭配出界发放，城里人民，不许容他在家宿食”，金圣叹就此批曰“不容他在家，却容他在朝”，像高俅这样一个坏事屡做不止的浪荡子弟，封建官府不容他，人民群众不容他，以至于生身之父都不能容他，然而却为朝廷所赏识，他的发迹似属偶然，其实是与道君皇帝气味相投，物以类聚而已。他飞黄腾达之后，仍然无恶不作，成为污吏的典型代表，究其根源就是昏庸透顶的道君皇帝在做其后台。这正显示出先秦儒家政治观念的批判锋芒。
在小说中，讲人伦、道德，有真才实学的人则是被以摘自：毕业论文标准格式www.7ctime.com
宋徽宗为首的封建统治阶级千方百计地打击。王进被官报私仇而逼走他乡，而林冲被强夺妻室而家破人亡：两位八十万禁军教头就这样先后遭受残酷迫害。像心怀仁义之志的史进、鲁达等英雄好汉“才调皆朝廷之才调也，气力皆疆场之气力也，必不得已而尽入于水泊，是谁之过也！”23无可厚非，当然是徽宗之过也，“加人躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在联躬”（《论语·　尧曰》），《水浒传》中所写地痞流氓、土豪劣坤横行霸道，全然不受法律的制裁，由此可见，君臣道德的沦丧，必然导致了封建法纪的废弛。小说写柴进之叔因被高俅弟弟高廉小舅子殷天锡欺侮，　柴家要去京师打官司一事，金圣叹批曰：“高俅是道君皇帝的心腹，一个鼻孔出气，哪还管什么正义、公理和法度呢！”447轰轰烈烈的农民起义就是在这样一种残酷的社会背景下气势磅礴地展开的，正如金圣叹所说，一部大书“不写一百八人先写高俅，则是乱由上作也”　10。作者的本意就是把矛头直接指向封建道君皇论文导读：义、礼智、信行、忠良的，与高俅为代表的封建统治阶级恰好相反。晁盖，待人“致诚”、“仗义疏财”，是远近闻名的好男子”，“天下豪杰乐至门下”，他关心人民疾苦，痛恨封建统治者，对封建统治阶级的残酷镇压勇于反抗，与吴用等智取生辰纲，给污吏以沉重的打击，上梁山做寨主之后，与众弟兄共同聚义反抗官府，为民除害，“交情深似股
帝，由此也可以看出作者儒家的政治观念、胆识和气魄。

二、从梁山好汉看小说中的儒家思想

在《水浒传》中，施耐庵热情歌颂了以宋江为首的梁山泊英雄好汉，以先秦儒家的人伦道德为准则，歌颂了他们的高尚品质和精神，儒家学派认为，明人伦守道德是人异于禽兽的最根本所在。讲究义、礼、智、忠、信等是作为“君子”所必不可少的品德修养，除此之外，还认为只要“仁义忠信，乐善不倦”，人皆可以为尧舜（《孟子·告子上》）。
在小说中，以晁盖、宋江为首的梁山泊英雄好汉是很讲孝悌、仁义、礼智、信行、忠良的，与高俅为代表的封建统治阶级恰好相反。晁盖，待人“致诚”、“仗义疏财”，是远近闻名的好男子”，“天下豪杰乐至门下”，他关心人民疾苦，痛恨封建统治者，对封建统治阶级的残酷镇压勇于反抗，与吴用等智取生辰纲，给污吏以沉重的打击，上梁山做寨主之后，与众弟兄共同聚义反抗官府，为民除害，“交情深似股肱，义气如同骨肉”，获得了很高的威望。
宋江，可以说是具备“仁、义、礼、智、信”五德的典型代表，因为讲仁，他仗义疏财、慷慨助人，人称“及时雨”；因为讲义，他担着血海般干系挺身救晁盖，使七条好汉得以逃离魔掌；因为讲礼，以至于连李逵这样威猛强悍的人都愿意死心塌地的跟着他做保镖；因为讲智，才取得了像“智取无为军”、“三打祝家庄”、“三败高太尉”等战役的胜利；因为讲信，他只要答应了许人财物，就决不失信于人。他成了儒家仁义礼智信的化身。在征辽战争中，面对辽国高宫厚禄的诱降和吴用“弃宋从辽”的劝说，宋江却说“此事切不可提。纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝。久后纵无功赏，也得青史上留名。若背正顺逆，天下不容恕！吾辈当尽忠报国，死而后已！”694这番话，体现出的正是儒家的忠君思想。摘自：硕士论文格式www.7ctime.com