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有关于文化史文化史与古代文学释例大专

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论文导读:老师父说道:不妨,不妨,他虫业将尽,五百年后,定有灵变,待汝生天。老僧记下此言,三生在耳。屈指到今,恰好五百来岁。欲往扬州,了此公案”。这完全是为了传奇的整个结构“因果轮回,三世因缘”思想的需要而出现的一个故事。第二个是有关“观音菩萨”的故事;“观音”又称“观世音”、“观自在”是佛教中四大菩萨之

一、在中国这

摘 要:佛教文化与中国古代文学有着很深的联系,许多文学作品中都渗透出佛教文化的印记。汤显祖的《南柯记》就是其中之一,《南柯记》中不仅渗透着许多佛教思想,而且其中也引用了一些佛教故事。作品中通过对佛教文化的吸收表现了作者当时的思想与作品的意义。
关键词:汤显祖 南柯记 佛教 佛教思想 佛教故事
佛教创立于公元前5—6世纪的古印度,两汉之际传入中国,从此佛教与中国传统文化融合成为中国文化的一部分,经过两汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代、宋,元到了明朝佛教已经有了持续的发展;统治者的扶持,明代禅宗(临济宗、曹洞宗)的兴盛,和四大高僧(莲池祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭)的出现,以及辅教居士(宋濂、袁了凡、袁宏道)的作用都可以看出佛教在明代有所发展。在这种情况下,明代文学中也常常出现佛教的踪迹。
《南柯记》是明代著名文学家汤显祖的代表作“临川四梦”中的一梦。汤显祖与佛教文化有着很深的渊源。由于他和明代四大高僧之一的真可和尚的交友就显得更加深刻,所以他的作品中常常出现与佛教有关的内容。在《南柯记》中这种情况尤为突出,并且是经常被人关注的部分;包括作品中佛教思想渗透和作品中的佛教故事。

一、《南柯记》中渗透的佛教思想

明传奇在文学中是俗文学。它更接近底层百姓,所以其中所传播的思想容易被人接受,佛教在中国的传播广泛,和这一点也有关系。《南柯记》就是这样的作品。它主要叙述了“落破书生淳于棼醉酒于自家门前的古槐树下,梦入蚁国,与公主结婚,经历一世浮沉,酒醒后发现只是一梦,却忘不了梦中亲人,直到禅师斩断情根才醒悟成佛”的故事。其中渗透着一些佛教思想。
在《南柯记》中主要贯穿的佛教思想就是“因果报应”。因果报应与十二因缘、生死轮回、三世说是佛教的基本思想。整部传奇的主要结构贯穿了一个“因果报应”思想;从一开始契玄禅师叙述中交代五百年前留下的公案要在现在了结,到最后淳于棼梦醒立地成佛,可以说“因果报应”的体现。而作品中无时无刻都在渗透着因果报应,三世轮回的思想。
除此之外,作品中还体现出佛教“多种神通”的思想。作品中提过如来、菩萨度化世人的情节,契玄禅师可以预知发生的事情,可以超度死去的人升天。人们有疾病也会去求佛祖。而无常苦空的思想在《南柯记》中也有渗透,传奇的最后淳于棼看头一切,便觉一切皆为空;于是成佛。第八出“情著”中契玄禅师提到“”是 “细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”、“绯色非空”是指“归去岂知还向月,梦来何处更为云。”第四十二出中结尾诗中提到“空色色非空,还谁天眼通?”的诗句。这些都可以表现出“无常苦空”的思想。

二、《南柯记》中引用的佛教故事

《南柯记》中不仅有佛教思想的渗透,在传奇中还涉及了一些佛教故事与传达出的佛教思想相适应。作品中涉及了许多佛教人物,比如“如来”(又称“世尊”)、“达摩”、“观世音”、“目连”等等这些佛教诸神的名子穿插在作品中不时出现。
首先,契玄禅师自己叙述了一段因果轮回的故事;剧中第四出有这样一段话“从世尊法演于西天,到达摩心传于东土。无影树下,拜月嘲风;没缝塔中,安身立命……只为五百年前有一叶债梁天监年中,前身曾为比丘,跟随达摩祖师渡江,比扬州有七佛以来毗婆宝塔,老僧一夕捧执莲花灯,上于七层塔上,忽然倾泻莲灯,热油注于蚁穴之内,彼时不知,当有守塔小沙弥,颜色不快,问他敢是费他扫塔之劳?那小沙弥说道;不为别的,以前圣僧天眼算过,此穴中流传有八万四千户蝼蚁。但是燃灯念佛之时,他便出来行走瞻听。小沙弥到彼时分,施散盏饭,与他为戏。今日热油,坏了多年。老僧闻言,甚是忏悔,启参达摩老师父。老师父说道:不妨,不妨,他虫业将尽,五百年后,定有灵变,待汝生天。老僧记下此言,三生在耳。屈指到今,恰好五百来岁。欲往扬州,了此公案”。这完全是为了传奇的整个结构“因果轮回,三世因缘”思想的需要而出现的一个故事。
第二个是有关“观音菩萨”的故事;“观音”又称“观世音”、“观自在”是佛教中四大菩萨之一,在中国这个佛教人物对民众的影响最为深远。《南柯记》第八出“情著”中作者用很长篇幅描写契玄禅师讲《妙法莲花经观世音菩萨普门品》主要向众人传播观音菩萨度化世人,功德无量。教世人诚心供养观音菩萨。言语中又渗透着因果轮回的佛教基本思想。
目连的故事是整部传奇中比较完整的佛经故事。目连是释迦牟尼十大弟子之一,属罗汉。传奇中第二十三出“念女”中为了给瑶芳公主治病,蚁王娘娘让琼英郡主向契玄禅师求教。因此通过琼英郡主之口叙述了目连救母的整个故事;“幕帘尊者为救母走西天,经过羽州追阳县,旷野之中,见一座血盆池地狱,有多少女人,散鬓被枷,饮其池中污血。幕帘尊者动问狱主;此是因何?狱主言道;这妇人呵,生产时血污了溪河,煎茶供厌污了良善。……目连尊者听见,大哭起来,俺母亲也应受此苦楚了,竟以神通,走向佛所,至心顶礼,愿祈世尊为我等开示;云何报答慈亲,脱难此苦?佛言;善哉!待酬恩睠,则三年内长斋拜忏,声声把弥陀念。”目连的故事在民间家喻户晓。到了宋代以后目连戏开始盛行,而《南柯记》中引用目连救母故事的一部分来为这部传奇的“因果报应”思想服务。
除了佛教思想与佛教故事以外《南柯记》中还体现的佛教文化中其他的部分,比如,作品中提到三十三诸天,忉利天,离恨天等等许多佛教术语。总之南柯记是汤显祖玉茗堂四梦中体现出浓重佛教文化的作品源于:毕业设计论文范文www.7ctime.com

参考文献:
《汤显祖戏曲集》 汤显祖著、钱南扬校点 上海古籍出版社 2010年
《汤显祖评传》 徐朔方著 南京大学出版社 2011年
[3]《中国佛教》 中国佛教协会 中国社会科学出版社 2004年
[4]《中国佛教简史》 方立天主编 宗教文化出版社 2001年
[5]《中国佛教史;明代》 任宜敏 人民出版社 2009年
[6]《中国佛教诸神》 马书田 团结出版社 2002年