简论刍议中国戏剧脸谱艺术刍议
最后更新时间：2024-02-06
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论文导读：性特征，同时不同地区和不同戏种的脸谱又有其自身别具匠心的特点。戏剧人物角色按其年龄、身份、性格等可分为生、旦、净、丑四大行当。当然，不是戏剧舞台上所有人物的化妆都称为脸谱。如：生、旦行当化妆简洁，用色单纯，称作“素面”或“洁面”，这些角色除少数需用脸谱外，一般敷以不同程度的脂粉，然后描眉画眼，这部分是不划
摘要戏剧脸谱是中国特有的民间艺术，是中国传统文化的瑰宝。它以其写意和高度夸张的手法、鲜明富于个性的色彩揭示人物的性格特征，创造各式各样具有个性魅力的舞台艺术形象，使脸谱艺术成为中华民族民间文化乃至世界文化百花园中的一枝奇葩。本文从戏剧脸谱的起源、发展、分类及装饰构图特色这几个方面对戏剧脸谱进行归纳阐述，使人们对这一古老而文明的脸谱艺术更加喜爱并继续传承下去。
关键词：脸谱艺术特色传承
：A
中国戏剧脸谱以其鲜明的色彩、独特的造型为特点，是中国戏剧艺术的重要组成部分，是中国特有的造型艺术和不朽的文化瑰宝。戏剧脸谱发展至今，它已不仅仅是舞台化妆的一种特殊方式，而早已成为具有独特艺术魅力的审美形式——脸谱艺术，在国际剧坛上独树一帜。
一戏剧脸谱的界定
中国戏剧是一个复杂的大家庭，不同的剧种有各自不同的脸谱。据统计，目前中国戏曲剧种共317种。绝大部分剧种都有自己独具特色的脸谱艺术，其中较有代表性的有京剧脸谱、晋剧脸谱、川剧脸谱、豫剧脸谱、昆剧脸谱、河北梆子脸谱、秦腔脸谱、湘剧脸谱、祁剧脸谱、蒲剧脸谱、汉剧脸谱、白字戏脸谱等，这些脸谱具有脸谱艺术的共性特征，同时不同地区和不同戏种的脸谱又有其自身别具匠心的特点。
戏剧人物角色按其年龄、身份、性格等可分为生、旦、净、丑四大行当。当然，不是戏剧舞台上所有人物的化妆都称为脸谱。如：生、旦行当化妆简洁，用色单纯，称作“素面”或“洁面”，这些角色除少数需用脸谱外，一般敷以不同程度的脂粉，然后描眉画眼，这部分是不划入脸谱之列的；而净、丑化妆构图繁复，称“花脸”“画面”，净、丑行当则需要形形色色固定的脸谱形式。所以，所谓脸谱，是净和丑两大行当和少数生、旦行当面部化妆的一种谱式，其颜色和图案皆有各自定法，所以称之为“脸谱”。
二戏剧脸谱的起源与发展
戏剧脸谱并不是一开始就有的，它是随着中国戏剧的发展和行当的衍变，经历了一个从无到有，从简到繁，从无序到有序，从萌芽到形成再到发展的一个漫长而复杂的历史进程。有关戏剧脸谱的起源众说纷纭，有披发文身说、代面说、面具说、塑像说、涂面说等说法。这些多元的说法，囊括了脸谱发展的起源。
源于：大学生论文查重www.7ctime.com
最早在董每戡《说据》中提出披发文身的说法。他认为脸谱不是当代才有的，早在远古时期，人们就有文身的习俗。而脸谱和文身两者的本质是一样的，都具有夸张装饰的特点，只是脸谱把装饰纹样涂在脸上，文身是在身上而已；也有人认为，脸谱起源于代面说，也叫面具说。最早在《旧唐书·音乐志》中记载过，北齐兰陵王长恭，武功高强，但面容秀美，为了增强攻敌的威慑力，他经常带着假面迎战敌人，以此来鼓舞军队的势气；还有人认为脸谱是从唐、宋涂面化妆的基础上发展演变而来的；而在最早的《戏曲艺术论》中张庚著则提出，脸谱是从民间祭祀中遗留下来的，是从宗教仪式中得到的启发……脸谱艺术这一中国古老而文明的民间艺术，离我们太久远了，我们不能给它一个明确的界定，但它却给我们留下了无限遐想的空间。
中国戏剧的起源很早，但发展进程却是缓慢的。有文字记载和物证痕迹的表演雏形为“参军戏”。“五胡十六国时期，后赵有一担任参军的官员贪污官绢，君主石勒便命宫中优伶（古代艺人）编排节目，用以讽刺这个参军。参军戏由此得名。”（“参军”是古代的一个官职。）当时的参军戏，由一人戏发展为两人戏，并在《资治通鉴》中有“弄参军……自傅粉墨，与优人共戏于庭”的记载。由此可知，当时演戏时已经开始涂面化妆了。到了宋金两展为“杂剧”，角色由两人发展至五人，彩色涂面，揭开了丑角脸谱之先河。元代元曲艺术蓬勃发展，北方以杂剧为标志，南方以南戏为标志，净、副净已普遍使用粉墨两色涂脸，涂面化妆技术日渐发展，揭开了净角脸谱的序幕。到了明代，北杂剧日益衰落，南戏也发生变化。昆山腔、戈阳腔继承了南戏传统并吸收了北杂剧的成果，在戏曲舞台人物形象刻画上采用了夸张的面部化妆形式，净角脸谱应运而生。而到了清代，戏曲剧目空前丰富，题材的扩大，角色不断增多，净行的分化等原因，脸谱就如雨后春笋，京剧、地方戏大量脸谱涌现，脸谱数量不计其数，脸谱艺术得到空前的发展和繁荣。
三戏剧脸谱的分类
戏剧脸谱的发展经历了一个由简到繁，由平面到论文导读：花三块瓦脸：其基本形式仍是三块瓦脸，但是在各个部位上，用多种复杂颜色表现纹理效果，用以突出人物鲜明的性格特征。如窦尔墩脸谱。4六分脸：整个脸谱，其主色占十分之六，所以这样的脸谱叫“六分脸”。它也是由整脸形式变化发展来的，它分上下两色，所以又叫两膛脸、截纲脸，以主色命名。如黄盖的脸谱。5十字门脸：由三
立体，由无序到有序的漫长过程。戏剧脸谱种类繁多，样式复杂。在20世纪80年代翁偶虹老师编著的《脸谱艺术》一文中曾以京剧为例，从脸谱演变的角度，以图形和色彩为准则，把脸谱归纳为十六种谱式。
1整脸：整个面部只有一种颜色为主色。在此基础之上再勾勒、表现人物神态。如曹操脸谱、关羽脸谱。
2三块瓦脸：在脑门和左右两个脸蛋上呈现出三块明显的主色，平整地像砖瓦一样。在此基础上，突出五官及面部的骨骼，使其面部特征更立体化。例如，姜维脸谱、马谡脸谱。
3花三块瓦脸：其基本形式仍是三块瓦脸，但是在各个部位上，用多种复杂颜色表现纹理效果，用以突出人物鲜明的性格特征。如窦尔墩脸谱。
4六分脸：整个脸谱，其主色占十分之六，所以这样的脸谱叫“六分脸”。它也是由整脸形式变化发展来的，它分上下两色，所以又叫两膛脸、截纲脸，以主色命名。如黄盖的脸谱。
5十字门脸：由三块瓦脸的形式演变而成，减去两个脸蛋的主色，缩小脑门的主色，只由鼻端向上画出一条色条，用这个主色色条象征人物的性格，为的是匀出大量空间突出人物面部的骨骼，加强人物的神态。如张飞脸谱。
6花脸：由花三块瓦演变而成，但不同于三块瓦那样的简单，也不同于花三块瓦那样的整饬，其各个部位增加了副色和纹理，以显示出人物的巍峨面貌，表现出人物的复杂性格。例如，李逵脸谱。
7元宝脸：由三块瓦脸演变而成，脑门保留本来的肤色或揉红、勾红，两个脸蛋涂白，形成元宝形式，所以叫元宝脸。如《牧羊圈》中的李仁、《春秋配》中的侯上官。但近几年来这种脸谱已逐渐失传，舞台上所见的李仁、侯上官等角色已改画为“白三块瓦脸”了。8花元宝脸：是由元宝脸发展而成，基本上是元宝脸形式，只是肌肉纹理的表现比元宝脸复杂，所以又叫碎脸。这种脸谱，脑门或红或紫，或蓝或白，只起副色作用，主色则在两个脸蛋上，一般多用黑色。如《钟馗嫁妹》里的钟馗脸谱。
9歪脸：整个谱式，是歪斜的形象，属于说明性脸谱。此摘自：毕业论文格式设置www.7ctime.com
类脸谱由“三块瓦”和“花脸”演变而成，把正脸变成歪脸。如《审七长亭》里的李七脸谱，《斩黄袍》里的郑子明脸谱。
10象形脸：这种形式，非常灵活，借鉴整脸、花脸的基本格局，变化使用，组织成象形图案，用以表现鸟、兽、鳞、虫各种精灵的面部形象。如孙悟空、螃蟹精、金钱豹的脸谱。
11神仙脸：是由三块瓦脸和花脸变化而来的，格局取法塑像，用色必有金银，主要是为了表现神仙的面貌，以金、银两色区别于一般常人。如《闹天宫》里李天王的脸谱。
12僧道脸：《野猪林》里鲁智深的脸谱，形式很像“三块瓦”，而勾法不同，“眼瓦”是长圆形式，“眉子”是孔雀形式，更显著的是脑门上那红色圆点，是把出家人受戒的“戒疤”夸张地标志出来，用它来表现僧道的特殊身份。
13太监脸：整个面部只有一个颜色是主色，主色的效果采用象征或写实两种方法。其五官的刻画更加突出太监这一特殊身份的性格特征。如《凤还巢》的周监军；《法门寺》的刘瑾。
14揉脸：整个面部只有一个主色，勾法用揉，皮肤色泽较为夸张。如《刺巴杰》里的余千；《挑滑车》里的黑风利。
15英雄脸：指武戏里的拳棒教师或参加武打的助手。其基本形式是歪脸、花脸、花三块瓦脸，但构图简单，以区别于剧中的主要人物。如《艳阳楼》里高登身旁的四教师。此类脸谱，有一套谱式，可以灵活使用。
16 小妖脸：武打和神话剧中会经常出现这个角色，其基本形式是“象形脸”，但结构必须简单，以区别于剧中主角。
四戏剧脸谱的装饰构图特色及艺术功能
戏剧脸谱之所以能弘扬内外，广受中外人士喜爱，其主要原因在于脸谱独特的装饰构图特色。其脸谱的勾画、设色及图案设计有严格的规范，又因其流派不同而展现出多姿多彩的魅力。这种魅力的呈现不是在某个时期由某个人固定下来的，它是经过历代戏剧艺术家不断创新、实践发展而来的。
脸谱的勾绘采用勾、抹、揉、破四种基本方法。其线条勾勒讲究笔锋犀利，抑扬顿挫，清晰明爽，纹理筋络生动活泼，圆润秀气。
脸谱的色彩绚丽，具有象征性作用。脸谱的色彩可以体现其人物的品质、性格，起着“分忠奸，辨善恶，寓褒贬”的评议作用。通常每个脸谱均有一个主色，另外再用其他副色勾勒描绘，晕染衬托。其主论文导读：们以美的享受，它通过戏曲的形式传播，给人们美的享受，更有众多的脸谱爱好者，他们把脸谱作为艺术品挂在私人或公共场所，让脸谱艺术的魅力在现代社会的各个角落中绽放光芒；同时，脸谱艺术被作为商品在市场上快速流通，具有高度的商品价值。当代的脸谱艺术不仅仅是艺术作品，更多的是作为企业标志、企业宣传册、画册、年画、公益广告
色有固定寓意，一般“红色表现忠勇正义极有血性男子；粉脸多表现忠正刚毅而又静穆之人；黑脸表现性格勇猛鲁莽但却诚真之人（包拯例外），水白脸表现奸诈多疑，居心叵测的阴谋家和野心家；油白脸表现冷漠刚愎或凶狠强悍之辈；蓝脸表现桀骜不驯，刚猛又有心计的人物；绿脸表现性情暴躁而粗莽之人，大多为绿林豪强；黄脸表现残暴凶险而不外露之人；金银脸表现神佛精灵一类神话故事戏中的角色。”
在脸谱的图案设计上，戏剧脸谱可谓是地地道道的类型化符号，也就是上文中所列的十六个谱式。这十六个谱式是以图形和颜色为准则进行划分的。戏剧脸谱可分解为一个个符号单元，脸谱图案主要设计在额头、眉、眼、鼻、嘴处，称之为额头图、眉型图、眼眶图、鼻窝图、嘴叉图、嘴下图。而每个部位的图案设计又因人物性格特征的不同，图案设计的变化无穷尽，有规律而无定式。例如，黑额头上有一白月牙，这是包拯的象征性图案设计。
脸谱的特定图案设计在戏曲中有着特殊意义，它可以生动、夸张地展现人物鲜明的性格特征，具有刻画人物形象的艺术功能。具体可划分为评议性、象形性、象征性、说明性、性格性五大功能。其评议性，指揭示人物的善恶、正邪，如戏剧中曹操用水白脸来塑造，象征他是个奸佞人物。象形性，就是用某种动物形象绘在脸上，最典型的是孙悟空的脸谱。
象征性，用某个固定的图案象征某个固定的人物，或者用某种特殊的颜色象征某个特定人物的性格特征，如红色象征忠勇正义。说明性，就是直接说明某个人物是某种固定的颜色和形状，如包拯的脸谱，面部呈黑色，白色的眉翅；性格性，是在象征性和说明性的基础上更进一步显示出人物的性格，如张飞的脸谱，是带有喜剧色彩的乐观精神状态。戏剧脸谱之所以有了这五个特征，使戏剧在表演过程中更加栩栩如生，并能让人更好地了解剧情，在戏剧舞台上起到了画龙点睛的作用。
五脸谱艺术的社会功能
脸谱艺术是千百年来中华民族文化长期发展而形成的一份珍贵遗产，它是历代艺人集体积累创造的结晶。戏剧脸谱不仅是一种戏剧符号，更是一种民族文化。在当今的社会，脸谱艺术给我们现代生活也同样带来了意想不到的社会功能，其中最重要的就是审美功能和商品价值功能。脸谱作为中国传统艺术，它本身的造型、色彩给人们以美的享受，它通过戏曲的形式传播，给人们美的享受，更有众多的脸谱爱好者，他们把脸谱作为艺术品挂在私人或公共场所，让脸谱艺术的魅力在现代社会的各个角落中绽放光芒；同时，脸谱艺术被作为商品在市场上快速流通，具有高度的商品价值。当代的脸谱艺术不仅仅是艺术作品，更多的是作为企业标志、企业宣传册、画册、年画、公益广告等各种形式呈现在中国乃至世界人们的面前，使中国脸谱艺术发扬光大。
六结语
作为当代人，如何传承中国的脸谱艺术，如何尊重它、欣赏它、了解它、热爱它，如何在不摒弃传统艺术的基础上，继承和发展当代戏剧脸谱艺术，如何使中国传统艺术重获新生，是我们当前面临的一个重大考验。
参考文献：
邓元昌：《中国戏曲脸谱欣赏：脸谱的颜色》，人民音乐出版社，1978年版。
翁偶虹：《脸谱艺术》，同心出版社，1979年版。
[3] 栾冠桦：《中国戏曲脸谱：角色符号》，生活·读书·新知三联书店，2005年版。
[4] 张庚：《戏曲艺术论》，中国戏剧出版社，1980年版。
[5] 张艺：《谈中国戏剧脸谱的艺术特征》，《文艺评论》，2010年第2期。
作者简介：于丹，女，1979—，吉林长春人，硕士，讲师，研究方向：美术教育，工作单位：长春师范学院美术学院。
摘要戏剧脸谱是中国特有的民间艺术，是中国传统文化的瑰宝。它以其写意和高度夸张的手法、鲜明富于个性的色彩揭示人物的性格特征，创造各式各样具有个性魅力的舞台艺术形象，使脸谱艺术成为中华民族民间文化乃至世界文化百花园中的一枝奇葩。本文从戏剧脸谱的起源、发展、分类及装饰构图特色这几个方面对戏剧脸谱进行归纳阐述，使人们对这一古老而文明的脸谱艺术更加喜爱并继续传承下去。
关键词：脸谱艺术特色传承
：A
中国戏剧脸谱以其鲜明的色彩、独特的造型为特点，是中国戏剧艺术的重要组成部分，是中国特有的造型艺术和不朽的文化瑰宝。戏剧脸谱发展至今，它已不仅仅是舞台化妆的一种特殊方式，而早已成为具有独特艺术魅力的审美形式——脸谱艺术，在国际剧坛上独树一帜。
一戏剧脸谱的界定
中国戏剧是一个复杂的大家庭，不同的剧种有各自不同的脸谱。据统计，目前中国戏曲剧种共317种。绝大部分剧种都有自己独具特色的脸谱艺术，其中较有代表性的有京剧脸谱、晋剧脸谱、川剧脸谱、豫剧脸谱、昆剧脸谱、河北梆子脸谱、秦腔脸谱、湘剧脸谱、祁剧脸谱、蒲剧脸谱、汉剧脸谱、白字戏脸谱等，这些脸谱具有脸谱艺术的共性特征，同时不同地区和不同戏种的脸谱又有其自身别具匠心的特点。
戏剧人物角色按其年龄、身份、性格等可分为生、旦、净、丑四大行当。当然，不是戏剧舞台上所有人物的化妆都称为脸谱。如：生、旦行当化妆简洁，用色单纯，称作“素面”或“洁面”，这些角色除少数需用脸谱外，一般敷以不同程度的脂粉，然后描眉画眼，这部分是不划入脸谱之列的；而净、丑化妆构图繁复，称“花脸”“画面”，净、丑行当则需要形形色色固定的脸谱形式。所以，所谓脸谱，是净和丑两大行当和少数生、旦行当面部化妆的一种谱式，其颜色和图案皆有各自定法，所以称之为“脸谱”。
二戏剧脸谱的起源与发展
戏剧脸谱并不是一开始就有的，它是随着中国戏剧的发展和行当的衍变，经历了一个从无到有，从简到繁，从无序到有序，从萌芽到形成再到发展的一个漫长而复杂的历史进程。有关戏剧脸谱的起源众说纷纭，有披发文身说、代面说、面具说、塑像说、涂面说等说法。这些多元的说法，囊括了脸谱发展的起源。
源于：大学生论文查重www.7ctime.com
最早在董每戡《说据》中提出披发文身的说法。他认为脸谱不是当代才有的，早在远古时期，人们就有文身的习俗。而脸谱和文身两者的本质是一样的，都具有夸张装饰的特点，只是脸谱把装饰纹样涂在脸上，文身是在身上而已；也有人认为，脸谱起源于代面说，也叫面具说。最早在《旧唐书·音乐志》中记载过，北齐兰陵王长恭，武功高强，但面容秀美，为了增强攻敌的威慑力，他经常带着假面迎战敌人，以此来鼓舞军队的势气；还有人认为脸谱是从唐、宋涂面化妆的基础上发展演变而来的；而在最早的《戏曲艺术论》中张庚著则提出，脸谱是从民间祭祀中遗留下来的，是从宗教仪式中得到的启发……脸谱艺术这一中国古老而文明的民间艺术，离我们太久远了，我们不能给它一个明确的界定，但它却给我们留下了无限遐想的空间。
中国戏剧的起源很早，但发展进程却是缓慢的。有文字记载和物证痕迹的表演雏形为“参军戏”。“五胡十六国时期，后赵有一担任参军的官员贪污官绢，君主石勒便命宫中优伶（古代艺人）编排节目，用以讽刺这个参军。参军戏由此得名。”（“参军”是古代的一个官职。）当时的参军戏，由一人戏发展为两人戏，并在《资治通鉴》中有“弄参军……自傅粉墨，与优人共戏于庭”的记载。由此可知，当时演戏时已经开始涂面化妆了。到了宋金两展为“杂剧”，角色由两人发展至五人，彩色涂面，揭开了丑角脸谱之先河。元代元曲艺术蓬勃发展，北方以杂剧为标志，南方以南戏为标志，净、副净已普遍使用粉墨两色涂脸，涂面化妆技术日渐发展，揭开了净角脸谱的序幕。到了明代，北杂剧日益衰落，南戏也发生变化。昆山腔、戈阳腔继承了南戏传统并吸收了北杂剧的成果，在戏曲舞台人物形象刻画上采用了夸张的面部化妆形式，净角脸谱应运而生。而到了清代，戏曲剧目空前丰富，题材的扩大，角色不断增多，净行的分化等原因，脸谱就如雨后春笋，京剧、地方戏大量脸谱涌现，脸谱数量不计其数，脸谱艺术得到空前的发展和繁荣。
三戏剧脸谱的分类
戏剧脸谱的发展经历了一个由简到繁，由平面到论文导读：花三块瓦脸：其基本形式仍是三块瓦脸，但是在各个部位上，用多种复杂颜色表现纹理效果，用以突出人物鲜明的性格特征。如窦尔墩脸谱。4六分脸：整个脸谱，其主色占十分之六，所以这样的脸谱叫“六分脸”。它也是由整脸形式变化发展来的，它分上下两色，所以又叫两膛脸、截纲脸，以主色命名。如黄盖的脸谱。5十字门脸：由三
立体，由无序到有序的漫长过程。戏剧脸谱种类繁多，样式复杂。在20世纪80年代翁偶虹老师编著的《脸谱艺术》一文中曾以京剧为例，从脸谱演变的角度，以图形和色彩为准则，把脸谱归纳为十六种谱式。
1整脸：整个面部只有一种颜色为主色。在此基础之上再勾勒、表现人物神态。如曹操脸谱、关羽脸谱。
2三块瓦脸：在脑门和左右两个脸蛋上呈现出三块明显的主色，平整地像砖瓦一样。在此基础上，突出五官及面部的骨骼，使其面部特征更立体化。例如，姜维脸谱、马谡脸谱。
3花三块瓦脸：其基本形式仍是三块瓦脸，但是在各个部位上，用多种复杂颜色表现纹理效果，用以突出人物鲜明的性格特征。如窦尔墩脸谱。
4六分脸：整个脸谱，其主色占十分之六，所以这样的脸谱叫“六分脸”。它也是由整脸形式变化发展来的，它分上下两色，所以又叫两膛脸、截纲脸，以主色命名。如黄盖的脸谱。
5十字门脸：由三块瓦脸的形式演变而成，减去两个脸蛋的主色，缩小脑门的主色，只由鼻端向上画出一条色条，用这个主色色条象征人物的性格，为的是匀出大量空间突出人物面部的骨骼，加强人物的神态。如张飞脸谱。
6花脸：由花三块瓦演变而成，但不同于三块瓦那样的简单，也不同于花三块瓦那样的整饬，其各个部位增加了副色和纹理，以显示出人物的巍峨面貌，表现出人物的复杂性格。例如，李逵脸谱。
7元宝脸：由三块瓦脸演变而成，脑门保留本来的肤色或揉红、勾红，两个脸蛋涂白，形成元宝形式，所以叫元宝脸。如《牧羊圈》中的李仁、《春秋配》中的侯上官。但近几年来这种脸谱已逐渐失传，舞台上所见的李仁、侯上官等角色已改画为“白三块瓦脸”了。8花元宝脸：是由元宝脸发展而成，基本上是元宝脸形式，只是肌肉纹理的表现比元宝脸复杂，所以又叫碎脸。这种脸谱，脑门或红或紫，或蓝或白，只起副色作用，主色则在两个脸蛋上，一般多用黑色。如《钟馗嫁妹》里的钟馗脸谱。
9歪脸：整个谱式，是歪斜的形象，属于说明性脸谱。此摘自：毕业论文格式设置www.7ctime.com
类脸谱由“三块瓦”和“花脸”演变而成，把正脸变成歪脸。如《审七长亭》里的李七脸谱，《斩黄袍》里的郑子明脸谱。
10象形脸：这种形式，非常灵活，借鉴整脸、花脸的基本格局，变化使用，组织成象形图案，用以表现鸟、兽、鳞、虫各种精灵的面部形象。如孙悟空、螃蟹精、金钱豹的脸谱。
11神仙脸：是由三块瓦脸和花脸变化而来的，格局取法塑像，用色必有金银，主要是为了表现神仙的面貌，以金、银两色区别于一般常人。如《闹天宫》里李天王的脸谱。
12僧道脸：《野猪林》里鲁智深的脸谱，形式很像“三块瓦”，而勾法不同，“眼瓦”是长圆形式，“眉子”是孔雀形式，更显著的是脑门上那红色圆点，是把出家人受戒的“戒疤”夸张地标志出来，用它来表现僧道的特殊身份。
13太监脸：整个面部只有一个颜色是主色，主色的效果采用象征或写实两种方法。其五官的刻画更加突出太监这一特殊身份的性格特征。如《凤还巢》的周监军；《法门寺》的刘瑾。
14揉脸：整个面部只有一个主色，勾法用揉，皮肤色泽较为夸张。如《刺巴杰》里的余千；《挑滑车》里的黑风利。
15英雄脸：指武戏里的拳棒教师或参加武打的助手。其基本形式是歪脸、花脸、花三块瓦脸，但构图简单，以区别于剧中的主要人物。如《艳阳楼》里高登身旁的四教师。此类脸谱，有一套谱式，可以灵活使用。
16 小妖脸：武打和神话剧中会经常出现这个角色，其基本形式是“象形脸”，但结构必须简单，以区别于剧中主角。
四戏剧脸谱的装饰构图特色及艺术功能
戏剧脸谱之所以能弘扬内外，广受中外人士喜爱，其主要原因在于脸谱独特的装饰构图特色。其脸谱的勾画、设色及图案设计有严格的规范，又因其流派不同而展现出多姿多彩的魅力。这种魅力的呈现不是在某个时期由某个人固定下来的，它是经过历代戏剧艺术家不断创新、实践发展而来的。
脸谱的勾绘采用勾、抹、揉、破四种基本方法。其线条勾勒讲究笔锋犀利，抑扬顿挫，清晰明爽，纹理筋络生动活泼，圆润秀气。
脸谱的色彩绚丽，具有象征性作用。脸谱的色彩可以体现其人物的品质、性格，起着“分忠奸，辨善恶，寓褒贬”的评议作用。通常每个脸谱均有一个主色，另外再用其他副色勾勒描绘，晕染衬托。其主论文导读：们以美的享受，它通过戏曲的形式传播，给人们美的享受，更有众多的脸谱爱好者，他们把脸谱作为艺术品挂在私人或公共场所，让脸谱艺术的魅力在现代社会的各个角落中绽放光芒；同时，脸谱艺术被作为商品在市场上快速流通，具有高度的商品价值。当代的脸谱艺术不仅仅是艺术作品，更多的是作为企业标志、企业宣传册、画册、年画、公益广告
色有固定寓意，一般“红色表现忠勇正义极有血性男子；粉脸多表现忠正刚毅而又静穆之人；黑脸表现性格勇猛鲁莽但却诚真之人（包拯例外），水白脸表现奸诈多疑，居心叵测的阴谋家和野心家；油白脸表现冷漠刚愎或凶狠强悍之辈；蓝脸表现桀骜不驯，刚猛又有心计的人物；绿脸表现性情暴躁而粗莽之人，大多为绿林豪强；黄脸表现残暴凶险而不外露之人；金银脸表现神佛精灵一类神话故事戏中的角色。”
在脸谱的图案设计上，戏剧脸谱可谓是地地道道的类型化符号，也就是上文中所列的十六个谱式。这十六个谱式是以图形和颜色为准则进行划分的。戏剧脸谱可分解为一个个符号单元，脸谱图案主要设计在额头、眉、眼、鼻、嘴处，称之为额头图、眉型图、眼眶图、鼻窝图、嘴叉图、嘴下图。而每个部位的图案设计又因人物性格特征的不同，图案设计的变化无穷尽，有规律而无定式。例如，黑额头上有一白月牙，这是包拯的象征性图案设计。
脸谱的特定图案设计在戏曲中有着特殊意义，它可以生动、夸张地展现人物鲜明的性格特征，具有刻画人物形象的艺术功能。具体可划分为评议性、象形性、象征性、说明性、性格性五大功能。其评议性，指揭示人物的善恶、正邪，如戏剧中曹操用水白脸来塑造，象征他是个奸佞人物。象形性，就是用某种动物形象绘在脸上，最典型的是孙悟空的脸谱。
象征性，用某个固定的图案象征某个固定的人物，或者用某种特殊的颜色象征某个特定人物的性格特征，如红色象征忠勇正义。说明性，就是直接说明某个人物是某种固定的颜色和形状，如包拯的脸谱，面部呈黑色，白色的眉翅；性格性，是在象征性和说明性的基础上更进一步显示出人物的性格，如张飞的脸谱，是带有喜剧色彩的乐观精神状态。戏剧脸谱之所以有了这五个特征，使戏剧在表演过程中更加栩栩如生，并能让人更好地了解剧情，在戏剧舞台上起到了画龙点睛的作用。
五脸谱艺术的社会功能
脸谱艺术是千百年来中华民族文化长期发展而形成的一份珍贵遗产，它是历代艺人集体积累创造的结晶。戏剧脸谱不仅是一种戏剧符号，更是一种民族文化。在当今的社会，脸谱艺术给我们现代生活也同样带来了意想不到的社会功能，其中最重要的就是审美功能和商品价值功能。脸谱作为中国传统艺术，它本身的造型、色彩给人们以美的享受，它通过戏曲的形式传播，给人们美的享受，更有众多的脸谱爱好者，他们把脸谱作为艺术品挂在私人或公共场所，让脸谱艺术的魅力在现代社会的各个角落中绽放光芒；同时，脸谱艺术被作为商品在市场上快速流通，具有高度的商品价值。当代的脸谱艺术不仅仅是艺术作品，更多的是作为企业标志、企业宣传册、画册、年画、公益广告等各种形式呈现在中国乃至世界人们的面前，使中国脸谱艺术发扬光大。
六结语
作为当代人，如何传承中国的脸谱艺术，如何尊重它、欣赏它、了解它、热爱它，如何在不摒弃传统艺术的基础上，继承和发展当代戏剧脸谱艺术，如何使中国传统艺术重获新生，是我们当前面临的一个重大考验。
参考文献：
邓元昌：《中国戏曲脸谱欣赏：脸谱的颜色》，人民音乐出版社，1978年版。
翁偶虹：《脸谱艺术》，同心出版社，1979年版。
[3] 栾冠桦：《中国戏曲脸谱：角色符号》，生活·读书·新知三联书店，2005年版。
[4] 张庚：《戏曲艺术论》，中国戏剧出版社，1980年版。
[5] 张艺：《谈中国戏剧脸谱的艺术特征》，《文艺评论》，2010年第2期。
作者简介：于丹，女，1979—，吉林长春人，硕士，讲师，研究方向：美术教育，工作单位：长春师范学院美术学院。