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谈述扇子中国扇子设计美学基本

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论文导读:感的诠释和表达。所以,在这小小的扇子之上,也凝聚着社会的文化思想、人类的审美创造。所谓“用扇之器,挥扇之技,明扇之性,赏扇之艺,品扇之趣,喻扇之情,摄扇之形,化扇之韵,挥扇之神”①,也就是说人类在制作、使用、赏玩扇子的过程中,不断地提炼扇子的外在形式之美,内在精神之趣。中国扇子的设计美学研究,便是在此基础上建立和
摘 要:扇子与设计艺术之间,经过了从“设计扇子”到“扇子设计”的发展历程。这不仅带来扇子自身的成熟完善,还形成富有意味的扇子设计美学,应用和影响到其他诸多方面的设计中去,如建筑、家具、服装、平面设计,从中也可感受到扇子设计美学的民族性特征。
关键词:中国传统文化;民族艺术;文化特征;扇子;设计;设计美学
:A

一、从“设计扇子”到“扇子设计”

扇子早已不仅是简单的招风纳凉的实用工具,它更是一种内蕴甚丰的文化器物。几千年来,人类以自己的理解和认知方式,对扇子做出富有意义、情感的诠释和表达。所以,在这小小的扇子之上,也凝聚着社会的文化思想、人类的审美创造。所谓“用扇之器,挥扇之技,明扇之性,赏扇之艺,品扇之趣,喻扇之情,摄扇之形,化扇之韵,挥扇之神”①,也就是说人类在制作、使用、赏玩扇子的过程中,不断地提炼扇子的外在形式之美,内在精神之趣。中国扇子的设计美学研究,便是在此基础上建立和开展起来的。
扇子的引风纳凉、障日避尘等种种功用,主要是由扇子本身所提供的,但这些都是作为物质扇子的物质功能,这不能保证它们永远屹立于物质文明迅速发展的现代社会中。随着时代的变革,会渐渐出现新的事物将其替换使其湮没掉。而作为审美之扇的文化艺术魅力,则赋予它不朽的社会生命力,扇子也逐渐从一种功能实用符号演变成为一种艺术审美符号。
回顾人类设计活动的历史与现状,每每是将使用、模仿和创造作为设计发展的基本历程,把生活理想的外化和有意味的形式作为设计之美的核心。中国扇子的设计美学研究,也要涉及到扇子的使用、模仿和创造。外在的形式设计离不开内在的文化表现,扇子的文化底蕴是形成扇子设计美学的重要根基。
具体来看从“设计扇子”到“扇子设计”,这是一个逐渐演变发展的过程。“设计扇子”是指以扇子器物为中心,设计为扇子服务,被动地适应扇子的功能作用和形制法规。可以说此时扇子是主体,设计是作为服务方式和装饰手段为其所用。“扇子设计”则是指以设计艺术为中心,扇子为设计服务,设计师主动借用扇子的外在形式或内在涵义,来展现设计自身的艺术魅力。也不妨说此时设计是主体,扇子是作为艺术审美设计的素材为之所用。
《易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“道”与“器”之间便是抽象道理与具体事物的关系,或相当于精神与物质的关系,“器”是“道”的具体体现和切实表达。故而就扇子设计美学的饰器之道而言,就是指论文导读:
从扇子实体器物之上抽取和独立出来的扇子元素,如扇之形、扇之神、扇之意、扇之趣等,应用或影响到其他器物的设计中去。
设计艺术中涉及到的扇子元素,既包括扇子的外在形式元素,如曲线与直线相连的扇面形制,曲直互补、刚柔相济的形式特征;同时也包括扇子的内在精神元素,如扇与“善”谐音,与“风”相通,由此引申而来类如“仁风”、“良(凉)友”等美好寓意。寓意和兴象,这正是中国传统装饰艺术的重要特征②。中国扇子的设计美学,便是从形式语言和精神内涵两个方面进行艺术性阐释和表达,这便蕴含着从扇子实体上所解放出来的扇之灵魂、所生发出来的扇之神韵。而且中国扇子内在的文化意蕴,在新的时期还会被赋予新的内容,扇子在今天还具有绿色环保等意义特征,这种文化精神的积累是扇子设计美学的重要内容。
例如中国唯一的扇组织——“中国扇子艺术学会”,前身是“中国扇子书画艺术鉴赏会”,1981年由中国著名艺术家、家张伯驹先生发起成立。该组织成立的初衷有二:一是借扇(善)的谐音,弘扬中华民族传统仁、善美德;二是借扇的造型,寓为桥梁,希望为祖国统一大业做出贡献,这两个方面都可谓扇子内在的文化精神内容。

二、“设计扇子”的发展与完善

从扇子发生发展的内在动力而言,它应是源于招风纳凉、遮尘蔽日的物质实用功能。例如以手摇扇便可带动空气流动,加速人体表面的汗液蒸发,实现物理学意义上的蒸发降温效果。人类最初设计和制作扇子的考虑也应是学位论文参考文献格式www.7ctime.com
基于此,用一个屏面和一支把柄来完成扇子的组合。这种组合关系无论中外都有一个共同规律,那就是从扇柄居于扇面一侧的“偏扇”,向扇柄居于扇面正中的“正扇”转变。
“偏扇”的形制大小不一,材质也有鸟羽、竹编、草编、织物等多种类型。在中国因其类似厨刀而常被叫做“刀扇”,英语里因其类似旗子而称之为“旗扇”(flag—fan)。人类使用“偏扇”的历史非常久远,古代一些遗留的图像,为我们提供了直观可见的“偏扇”资料。一些博物馆中还有许多这一类型的“偏扇”实物,它们或者是早期人类社会的遗物,或者是当代原始部族的产物,可谓囊括了不同社会时代、不同地域民族的创造,共同体现出人类在发展原初阶段所具有的共性特质。
由此可见,古代的西方、古代的东方和当代的原始部族,相互之间虽然具有时间和空间上的遥远距离,但却自然而然、不约而同地形成了相似的造物特征,这些充论文导读:著人的“旗扇”源于:论文标准格式www.7ctime.com源于:论文开题报告范文www.7ctime.com摘自:硕士论文开题报告www.7ctime.com上一页123
分表明了人类早期独立但不失共性的造物史实。
(一)古埃及浮雕中的偏扇形象;(二)公元前1750年埃兰王国红陶残片上的偏扇形象;(三)柏林民族学博物馆(Ethnological Museum)藏埃及古代科普特人(Coptic)的“旗扇”
历史上不同民族、地域的扇子发展,无不呈现出从“偏扇”到“正扇”的共同发展趋势。对于这种形制设计变化的原因,我们首先可以从扇子本身进行分析。从工作方式来看,偏扇扇面一般以扇柄为轴心左右摆动,在水平方向上招风纳凉;正扇扇面则要在扇柄的带动下,上下或左右抖动来招风纳凉。如果从这种实用功能层面衡量比较,显然正扇的使用方式更为自由一些。若是从外观审美形式进行审视,偏扇的扇柄偏居扇面一侧,正扇的扇柄位居扇面正中,两者相比,正扇以和谐对称的形式更符合形式美的规律和法则。
(一)江西靖安县李洲坳东周古墓出土的春秋晚期短柄竹扇,产生于距今约2500—2600年的春秋晚期;(二)湖北江陵马山砖厂出土的战国中晚期短柄竹扇,制作年代约为公元前278年左右的战国中晚期;(三)湖南长沙马王堆汉墓出土长柄竹扇,年代在惠帝二年至文帝三年之间(公元前193—177年);(四)维多利亚和艾伯特博物馆(Victoria and Albert Museum)藏西非尼日尔原始土著人的“旗扇”源于:论文标准格式www.7ctime.com
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