浅析浅析 传统吉祥图案中出民俗心理

论文导读：祝寿贺吉的祥瑞之图。在民间，人们把最值得高兴的事称为“喜事”。喜是一个非常宽泛的概念，因而表现它的图案更是不胜枚举。简单的说这类吉祥图案通常由喜鹊、喜蛛、梅花、梧桐、狮子等组成。财，主要是指财富、金钱等。财富是人们赖以生存的生活资料，于是渴望财富、祈求富贵成为老百姓最朴实的生存心理。在追求财富的
摘要：吉祥图案作为老百姓喜闻乐见的民间艺术样式和约定俗成的文化符号，在民间有着高度的“共识性”，图案中所折射出的民俗心理已经远远超出了图案本身的价值和意义。每一幅吉祥图案都是一份美好的祝愿，都是人类对未来世界的追求和探索，它深刻体现了民众的人生理想、审美情趣和民俗心理，是民众幸福观和理想人生的一个缩影。吉祥图案所承载的人类对美好生活的寄托和向往，正是它长盛不衰的原因所在。
关键词：吉祥图案；民俗心理；生殖崇拜
1005-5312（2012）26-0254-01
吉祥图案深受人们的喜爱与它所蕴含的美好祝愿密不可分，人们在生活中满怀憧憬和希望，然而事事顺心、时时如愿却又极其困难。更何况由于生产力低下物质资料匮乏，使得大部分人的生活异常困难，于是祈求富贵与金钱、名声与地位、平安与顺遂、团圆与美满便成了大多数人的追求。在中国这个古老的国度上，由于文化的渲染和统治阶级的提倡，人们的追求集中体现在积极入世的一面：渴望多子多孙、光宗耀祖、生生不息，渴望兼济天下、功成名就、衣锦还乡。吉祥图案正是从各个方面满足了人们的心理需要，因而隐喻着中华民族世代相传独特的民俗心理才得以流传千古。

一、福禄寿喜财的人生追求

福禄寿喜财俗称为“五福”，是多数中国人所追求与向往的目标。人们希望生活中，福星高照、财源滚滚、寿比南山、喜从天降、万事如意。古往今来，中国人对福的追求可谓不遗余力，吉祥图案中表现“福”的内容更是难以胜数。这其中最为典型的是用蝙蝠来表示福，因“福”与“蝠”谐音，因此蝙蝠也就成了好运与幸福的吉祥图案。
此外，每到中国传统的农历春节，人们便会在屋里屋外贴上大红的“福”字，贴在大门外的叫“出门见福”，贴在床头的叫“全家幸福”，贴在粮仓上的叫“满福”。人们还将一百种不同字体的福字组合在一起，称为“百福图”。这种习俗表明，“福”是国人于美好生活的涵括，是一切吉祥寓意的总和。
禄，寓意是指高官厚禄。旧时的文人士子读书是他们的唯一出路，正可谓：“万般皆下品，唯有读书高”。因此，吉祥图案中也有大量与“禄”有关的内容。因“鹿”与“禄”谐音，所以“福禄”就是“福鹿”，在传统吉祥图案中“福禄长寿”、“禄位高升”、“加官受禄”、“鹿鹤同春”广为流传。因而有“禄”含义的吉祥图案，也就成为了祝愿学业有成、官运亨通、飞黄腾达的代名词。
寿，意为高寿、长命百岁，是国人努力追求的幸福之一。在《尚书·洪范》中，寿为五福之首，可见古人对于长寿的重视。时至今日，人们依然对追求长寿倾注了极大的热情，在传统吉祥图案中也有着广泛的体现。“传统吉祥图案，常以松、鹤组成“松鹤延年”、“松鹤长春”。龟、鹤组成“龟鹤齐龄”等，都是祝寿贺吉的祥瑞之图。
在民间，人们把最值得高兴的事称为“喜事”。喜是一个非常宽泛的概念，因而表现它的图案更是不胜枚举。简单的说这类吉祥图案通常由喜鹊、喜蛛、梅花、梧桐、狮子等组成。
财，主要是指财富、金钱等。财富是人们赖以生存的生活资料，于是渴望财富、祈求富贵成为老百姓最朴实的生存心理。在追求财富的吉祥图案中最典型的当数财神，关羽是深受财神分为文财神和武财神。关羽本身并没有创造什么财富，相反他视金钱如粪土，毫不为之所动。关羽进入财神行列，充分反映了民众对待财富观念的多重标准。人们期望获取财富的目的是为了合于“利”，但其获取的手段也应当合乎“义”。足见人们在财神的形象上倾注了不少心血，试图尽力的使追求世俗的利益与追求美好的道德相结合，从而在创造财富的过程中获得一些心理上的安慰。
长寿康宁、安享天年的人生祈愿；多子多孙、儿孙满堂的天伦之乐；科举高中、出人头地的仕宦之路；婚姻美满、白头到老的殷切希望……可以说凡是现实生活所有可能的好处，吉祥图案都给予了淋漓尽致的表达，充分而全面的摘自：毕业论文www.7ctime.com
满足了人们对欢乐的种种渴求，补充了生活的力量，鼓舞了奋斗的勇气。

二、瓜瓞绵绵的生殖崇拜

自古以来，与物质生产同等重要的另一种生产就是人类自身的生产。无论是生产力低下的原始社会还是生产力进步的现代社会，人类的繁衍都是一个非常重要的主题。传统社会是以园艺式农业为基础的宗法制社会，在生产结构中劳动力的多少对家庭的富裕程度有着直接的影响。多子多福曾经是中国人，尤其是中国农民根深蒂固的观念。
我国的传统吉祥图案中至今保留着大量的生殖崇拜观念，这其中最为典型的就要数“抓髻娃娃”了。抓髻娃娃是陕西延安特有的一种传统吉祥图案，是把娃娃头上梳的两个抓髻剪成鸡形，甚至娃娃的肩上、衣上、脚上也都剪成对称的鸡形装饰，同时一手举鸡，一手举兔。黄河流域女子出嫁，在轿里都是抱一只公鸡，传说象征她丈夫，民间俗称男阳为鸡，金鸡代表太阳属阳性，玉兔代表月亮属阴性，生殖和繁衍的象征意义是明确的。
鱼是一种极为常见也流传久远的吉祥图案，众所周知的有“连年有余”、“吉庆有余”、“富贵有余”、“连生贵子”等等。因为谐音的需要，以莲取连（续）音，以鱼取（多）余音。其实取谐音寓意吉祥只是这一题材的一个方面，更深层的含义应该理解为对与生殖崇拜的礼赞。早在五十多年前闻一多先生就在《说鱼》一文中写道，中国人从上古时期就以鱼象征女性，指出鱼为“配偶、情侣”的隐语，他认为鱼的这一象征意义源于鱼的“繁殖功能”，鱼能成为人类崇尚生殖，追求自身繁衍和种族延续的重要象征。
鱼跃荷塘，莲花盛开，龙飞凤舞，彩蝶翩翩，生命之树长青，丰收瓜瓞连绵……人们的生命生殖观念紧密的和他们的世界观相连，这种以血缘系统为核心的文化心理，不仅影响着中国民众的文化生活习俗，同时也给传统吉祥图案输入了血液和生命。

三、梅兰竹菊的君子品格

隋唐至两宋，花卉吉祥图案在中国图案史上成为显赫的一族。它千姿百态盛的开在大河上下、长江南北，洋溢着生活气息。梅、兰、竹、菊逐渐演化升华为君子品格，成为吉祥花卉图案的典型代表。
梅花居中国十大名花之首，被誉为“雪中高士”。《事词类奇》曰：“水陆草木之花香而可爱者甚众，梅独先天下而春。”梅花凌寒而开，苦寒蕴香，喜报春来，不与桃李争春斗艳，是不慕论文导读：兰的品性在于“幽而芳香”，被誉为“空谷佳人”。兰花最初是用来喻人的美好品德，《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，意思是两人同心协力，无坚不摧；共同的心声，气味香如兰花。历代咏兰，一咏其幽，二咏其香，三咏其拒严霜。南宋画家郑思肖所画露根之兰，题曰：“纯为君子，绝无小人”，表达出国土沦丧、山河破
虚荣、坚贞自守、清心雅骨的君子象征。梅花与文人很早就结缘，历代的文人雅士均以自己的感受和理解吟咏梅花。陆游的《卜算子·咏梅》是写梅之神韵的名篇，充分展现了梅的高洁品格。梅花花姿秀雅，花开五瓣，被寓意为“梅开五福”，其象喻吉终成吉祥图案之一。
兰的品性在于“幽而芳香”，被誉为“空谷佳人”。兰花最初是用来喻人的美好品德，《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，意思是两人同心协力，无坚不摧；共同的心声，气味香如兰花。历代咏兰，一咏其幽，二咏其香，三咏其拒严霜。南宋画家郑思肖所画露根之兰，题曰：“纯为君子，绝无小人”，表达出国土沦丧、山河破碎的爱国情感，也说明花草在特殊的情况之下，承载着特殊的文化意义。
竹是中国最有特色的花木之一，青翠成林，摇曳多姿，不论风沐雨淋、晴岚寒雪都别具雅韵，极受人喜爱。竹因潇洒挺拔、竹节中空、青翠不华、经霜不凋等特点，而与人的正直、虚心、不暮荣利、艰苦自洁等高尚品质类似。竹子所显示出的意象，与文人士大夫的审美情趣、意识相契合。自六朝以来，竹就成为风流名士理想的人格化身。
菊花为花中“隐士”。晋陶渊明辞官归田，咏唱“采菊东篱下，悠然见南山”，这一千古名句写出了菊花和隐士的典型神态，他也被后世文人誉为“隐逸之宗”。中国历史上有无数志高性洁的知识分子一生困顿，他们赞咏菊花以自励，在寂寞中淡泊守志，菊花的形象即是他们的自身。植物吉祥图案所表现的不仅仅是植物形象本身，而是美化和再造了植物的个性以及由此派生出来的更加丰富而深刻的人性内涵。
中国传统吉祥图案是中国人在漫长的历史发展和社会实践中创造出来的文化产物，是人类情感意志在特定情形下的集中体现，是民俗心理的视觉外化。吉祥图案所折射出来的民俗心理反映了当今民众的价值取向和精神生活，人们从中感悟更多的是那丰厚的文化底蕴和人类对幸福的渴求，对生命的礼赞。
参考文献：
丛玲，丛慧珠，丛鹏.中国吉祥图案释义[M].北京：华夏出版社，2001.
左汉中.中国吉祥图画大观[M].长沙：湖南美术出版社，1998.
[3]沈利华，钱玉莲.中国吉祥文化[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2005.