谈述怒族同心酒文化作用-
最后更新时间:2024-04-12
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论文导读:12、以神圣到世俗化81-82(二)文化形态的重塑82-841、被发掘的符号822、旅游业下的操弄82-833、新的地方性知识83-84(三)文化功能的渐变84-871、扩大的文化空间84-852、拓展的文化功能85-87(四)作为非物质文化的同心酒87-911、同心酒文化的传承路径87-882、主体意识的自觉与不自觉88-893、国家与社会的介入89-90
本论文由www.7ctime.com,需要论文可以联系人员哦。摘要3-4
Abstract4-5
示意图5-10
(一)怒江州行政区划图5-6
参考文献93-96
后记96
4、宗教信仰
摘要:怒族是一个古老的民族,是我国56个民族之一,主要居住在云南怒江一带。怒江州兰坪、福贡、贡山和泸水四县的怒族,其族称、族源传说和习俗都有差别,语言差别也较悬殊。虽然在古籍中很难找到对怒族的系统记载,但对怒族总有纷繁浩瀚的零星记录。怒族自称是居住在怒江大峡谷中最早的民族,怒江也因怒族族称而名。由于峡谷地区雨量多,湿气重,饮酒也就具有驱除风湿的作用。生活在云南怒江大峡谷的三个主要民族——傈僳族、独龙族、怒族都喜好饮酒,而且他们的酒文化都颇具特点。酒是怒族人民日常生活的饮料,更是他们待客的必需品。在怒苏人家欢聚的场合里,如果怒苏人将某人视为知己时,便要与他喝“同心酒”,怒语称之为“立团易”。同心酒是化解矛盾和仇恨的溶解剂,是爱情与婚姻的固化剂,是情谊加深与缔结的催化剂,以最初的神圣化逐渐向生活化、社会化和商业化进展,已成为一种对尊客示好的方式和情谊至深的符号,是文化再造与重构下的地方性知识。在全球经济一体化的今天,各民族的文化在不断地进展,且相互交流,由此而带来保护民族传统文化多样性的不足。同心酒作为一种民族传统文化不会静态有着,文化的重构一直有着。但是,怒族文化的传承主体对此缺乏足够重视以及宗教对于禁酒的条例影响文化传承。再者,随着商业型展演性质的同心酒文化开发程度的加深,非物质文化遗产的真实性被推向危险,同心酒文化在向世人绽放异彩的同时也遭到了一定程度的破坏、流失和变异。关键词:怒族论文同心酒论文文化符号论文文化重构论文本论文由www.7ctime.com,需要论文可以联系人员哦。摘要3-4
Abstract4-5
示意图5-10
(一)怒江州行政区划图5-6
(二) 福贡县行政区划图6-7
(三) 老姆登村示意图7-10
导论10-30(一) 作为非物质文化遗产的酒文化10-18
(二) 怒族与怒族文化的现代审视18-28
(三) 地方性知识中的符号建构28-30
一、同心酒的源起环境30-48
(一) 自然环境与历史沿革30-42
1、“三神之地”老姆登31-37
2、历史沿革与建制变迁37-38
3、生计方式的流变38-41
4、连接传统与现代的通道41-42
(二) 怒族与怒苏文化42-48
1、怒苏人历史考察42-44
2、怒苏人的文化类型44-46
3、本土化语境中的文化空间46-48
二、同心酒:外显的文化符号48-66
(一) 固有的传统与发明的“传统”48-55
1、历史记忆中的酒与文化48-50
2、喝酒款式与象征50-52
3、以火塘边到公共场域52-55
(二) 同心酒的物化表征55-61
1、酿酒技艺55-57
2、酒具类型57-58
3、杵酒与侠拉58-61
(三) 交织其中的文化具象61-66
1、开放的场域61-62
2、酒歌在场62-64
3、性别对位64-66
4、聚会中的情愫66
三、隐藏的文化象征66-79
(一) 世俗的神圣化67-71
1、等级权力象征67-68
2、不成文的宣判仪式68-69
3、道德边界的规约69-71
(二) 隐喻的情缘71-75
1、同饮与欢愉71-72
2、向尊客示好的作用72-73
3、亲情如何连接73-74
4、被打上的友情印记74-75
(三) 饮者心境的差别75-79
1、在不同的场域下75-76
2、能指与所指76-77
3、文化持有者与外来者77-79
四、以原生到重构的同心酒文化79-91
(一) 渐行渐远的传统79-82
1、本土语境中的存留记忆79-81
2、以神圣到世俗化81-82
(二) 文化形态的重塑82-84
1、被发掘的符号82
2、旅游业下的操弄82-83
3、新的地方性知识83-84
(三) 文化功能的渐变84-87
1、扩大的文化空间84-85
2、拓展的文化功能85-87
(四) 作为非物质文化的同心酒87-91
1、同心酒文化的传承路径87-88
2、主体意识的自觉与不自觉88-89
3、国家与社会的介入89-90
4、宗教信仰的干预90-91
结语:存留的传统与现代的选择91-93参考文献93-96
后记96