关于穿越幽暗人性与超然生命哲学

论文导读：学历来缺少宗教意识。“中国人的宗教不是迷信，就是逃避，或者是王维式怡然自得的个人享受。”在《陌上花》里我们看到作家对王小弟生命略带讽刺的一种同情、揶揄，在悲悯的眼光观照下，一个混浊的生命获得了意想不到，但更撼动人心的生命寓意。这是绝望中含泪的温暖。田语是与蓝蔻蔻相互映衬的一个人物，既不美貌，也不贤惠，如
“陌上花开，可缓缓归矣！”这是五代时吴越王钱镠为自己在外省亲的王妃写下的九字情语。北宋熙宁六年，苏轼在杭州听到老百姓歌唱由这则故事创作的民歌时，情不自禁地写下了三首《陌上花》诗。“陌上山花无数开，路人争看翠辇来。若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。”想春天行走在陌上百花盛开、自由自在，不由得想起吴越王催爱妃而归的故事来。
然而，当代女性能否拥有这份温情？夏坚德新近创作的《陌上花》讲述了一次当代女性的陌上行，以及在庸常的生活中生发出来的一种超然的生命哲学。小说在吃饭、结婚、生子、出轨、分遗产等各种家庭纠纷中展开，选取了几种不同类型的生命个体，把一种蕴藏在日常生活中的生命诗情呈现给我们。蓝蔻蔻作为全省全市知名的女记者，上得厅堂，下得厨房，嫁到王家后更是任劳任怨、勤劳贤惠，然而，却接二连三地遭遇小叔子的打击，遇到丈夫感情背叛的事情。因为愤恨不平，也曾“七七八八地野合鬼混。”可是，经过诸多事件之后，她深切地感悟到：“与异性朋友交往，还是携手共进在上山的阳坡路好。那里思想交锋，心心相映，阳光灿烂，风景独特。”毋庸置疑，对于生命，最混沌的莫过于难于挣脱世俗的种种困扰；最折磨人的是无法看破红尘的把戏造化；最可贵的是能够在混浊之中将生命澄清，把自己从日复一日的平庸生活中解脱出来，从而诗意地栖息在大地上。在我看来，一切优秀的作品皆植根于日常生活；一切伟大的作品必定充盈血肉人生，好的文学作品总是蕴含着一种或多种让当代，乃至后世人获得高度精神满足的内容。《陌上花》从家长里短中说开去，虽然命名为“陌上花”，但是，已然叛逆了钱缪“陌上花”的原意。在夏坚德看来，“结婚，就是女人的陌上行。没路，全靠自己摸索。”其实，对于我们每个人的人生，何尝不是陌上行？如果能够在经历人生的种种困境之后，最终能够绽放出生命的恬然和素净，获得一份超越，那么这便是快意的人生。而很多时候，我们总是沉沦在俗世之中，或庸庸碌碌，或昏昏噩噩，惟有真正的勇者才能抵制得住生活的庸俗，获得灵魂的飞升。在蓝蔻蔻的生命中，我们就看到这样一种对生命浊流的澄清，看到了生命所散发出来的旷达潇洒的风度，这正是《陌上花》深深打动我心之处。
小说中与蓝蔻蔻发生较多情感纠葛的是小叔子王小弟，作者在塑造这个人物时采用了映衬的手法。王小弟外表看似相貌堂堂，内心却低俗平庸；拥有大学文凭，却根本不懂得对他人的尊重；爱慕虚荣，一身花痴毛病，更遑论对家庭拥有责任感。然而，就是这样一个人物，作者并没有对其作简单的处理，而是在精神层面上对他作了深度的挖掘。作者精心地设计了一个王小弟非常喜欢固定电话，并因此而喜欢上了家里有固定电话的田语的情节。这一情节设置是非常新颖的。20世纪80年代，中国社会刚刚进入改革开放年代，照相机、电话、无线电收音机、卡式录音机、电视机等是时尚生活的具体表现。而作为电讯时代一种发达的远距离传送工具电话，它的发明者只不过是创造性地摆弄了金属线、电流、振动膜片、塑料等材料，却实现了不同空间的人们瞬时联系的可能性。夏坚德巧妙地把电话置换成一种人际关联，固定电话使王小弟对长相一般，但是却打扮时髦的田语感情急剧升温，这背后不能不说是王小弟对摩登生活的恋慕，可惜的是，在仰慕现代物质文明心理的驱使之下，王小弟的人生最终并没有绽放出绚烂的花蕾来。
死亡则是我们解读生命奥秘的一个极其重要的视角。出乎我们的意料，却又在情理之中的是，小说结束时，作者特意安排了王小弟出现在坟地推销丧葬用品的场景，这是作者最具画龙点睛之笔，也是作品思想内涵向深处掘进的关键之处。“人们的客气，同意倾听着他的倡议，这都让老王家第二代唯一上过正规大学的优等生王小弟感觉到了有人在需要他、在欣赏他、在不知底细的情况下平等地在对待他。”王小弟的一生几乎是在混混沌沌中度过的，小说煞尾时通过墓地萧瑟肃穆的场景的展现，在生命与死亡相交接的混沌地带勾画出了王小弟来回穿梭的身影，谈不上这是王小弟获得重生的开始，但是却开拓出人物各种可能性对话的视域。作为任何一位优秀的作家，总是能够选择一些颇具挑战性的主题进行挖掘。死亡是神秘莫测的生命里最具有创造性的一个环节，死亡是一种奇妙的荒谬，它不停地将世界的种种可能性开启或者关闭。因而，选择这样一个场景去展现王小弟的人生，其中包含太多引而不发的寓意。“墓地陵园的孤魂野鬼冥钱伴随着王小弟晚年，或许给他一个些许快乐的余生。”蓝蔻蔻这样想着。大凡优秀的文学作品皆会蕴藏着一种类似于宗教的悲悯情怀，这种悲悯如果发生在一个正面人物身上是一种意味，而如果出现在一个反面人物的身上则更有另一层意境。中国文学历来缺少宗教意识。“中国人的宗教不是迷信，就是逃避，或者是王维式怡然自得的个人享受。”在《陌上花》里我们看到作家对王小弟生命略带讽刺的一种同情、揶揄，在悲悯的眼光观照下，一个混浊的生命获得了意想不到，但更撼动人心的生命寓意。这是绝望中含泪的温暖。
田语是与蓝蔻蔻相互映衬的一个人物，既不美貌，也不贤惠，如果不是作者最后展现出蓝蔻蔻与田语相濡以沫的生活状态，我们几乎就要忘记这位长相平庸的女子了。“岁月，让田语在王家成长起来，在大嫂蓝蔻蔻的倡议下，她去西安第四军医大学做了消除雀斑的美容手术。在生完孩子王小毛后，面容光洁，温和大气，淡定从容，尊重公婆，尊重哥嫂，勤劳好学。在王家人的生活融合中成为了中流砥柱。”生活是一种艺术，也是自身美的创造及其展现的见证。人要自由自在地生活，实现最完美的生命历程，就必须具备一种完美的 “存活方式”。这种存活方式就是个体在生活中所采取的适合的人生态度。而什么是适合的人生态度？就是面对艰难困苦时，将自身解放出来，即，放轻松点，超脱些，从容淡定些。田语最后做到了，于是，生命获得了一份雅致和宁静。
现在，让我们再次将蓝蔻蔻和田语放置在一起讨论。文学创作中，塑造人物最简单的方式就是为人物命名，一个称号就可以使人物变得栩栩如生和富有个性。蓝蔻蔻该是一种蓝色的草本植物——蔻蔻草吧，可以想象在山风吹拂之下，蓝色的蔻蔻草摇曳多姿、笑语盈人，那该是一幅怎样的情景？田语大概取田间的斜凤细雨之意。将蓝蔻蔻、田语互相映衬去写，勾画出了一幅动人的画面：原野上迎风而生的蓝草花在雨露的滋养下茁壮茂盛。我们看到个体生命穿越幽暗人性，而获得的素朴之美，雅致之韵，这就是一种超然的生命哲学。 全文地址：www.7ctime.com/zzzxlw/lw49105.html上一论文：有关于伯纳德·威廉姆斯的道德哲学