习与交流。参与者都是对中华文化有浓厚兴趣，及华文具有相当水平的华族人士。

另外，俱乐部设有小型图书馆，收集灯谜书籍、刊物、工具书与参考资料，其中各类中国台湾的谜书刊物辞典，多是灯谜老师到中国各地参加灯谜盛会，由当地的谜会相赠，它们是会员们聚会之余，自修阅读的宝贵资料。

2. 新加坡灯谜赛事的形式

在正式的公开比赛现场，通常设有擂台棚子，台上墙面悬挂十四直列谜题，列号1至14，四横排谜题，行号A至D，共可同时挂上56条谜题。通常比赛谜题分为三大组别，初学组题目占20％，为简单的字谜及会意谜，供初次涉及灯谜的公众猜射；普通组题目占50％，谜材范围是一般公众所熟悉的知识，不用典，不用格，供具初、中、高级猜谜水准的公众猜射；公开组谜题占30％，谜材无所限制，谜题难度层次较高，供谜坛老手猜射。（2）

主桴老师端坐擂台台上右前方，座前摆放一面皮鼓，主桴手执鼓槌。参赛者在台下念出谜题列号与行号、编号、谜号、谜面、谜目，最后说出谜底。除谜底外，每念一个项目，主桴老师就会击鼓一声，以表示他和猜谜者同步看谜题。如猜谜者所说的谜底错误，主桴老师则不击鼓；如果谜底接近主桴老师的谜底，或有答对部分谜底，主桴老师则轻击鼓边示意，是为“敲边鼓”；如答案正确，主桴老师击鼓一次或三次示意。如这题射中的灯谜，“A8（击鼓一声），70号（击鼓一声），折柳（击鼓一声），妻妾切忌艳妆（击鼓一声），古文目一（击鼓一声），陋室铭（击鼓三声）”3。参赛者必须加以解释他是如何猜出来的，这做法一来可测试参赛者对谜题的认识，确定他是以正确的谜路猜中的，而不是误打误撞猜中的。二来旁听者也可在聆听过程中加以学习。猜中者通常可领到奖品，由于题数众多，奖品多为商家赞助的小礼品如二元电话卡或文具等，目的在鼓励公众参赛，而不求奖品的丰富。

通常初次见到灯谜赛的观众，如果有一定的华文水平，就会被猜谜的有趣过程所吸引，当他观看了一阵子后，也想参与。新手如果尝试初学组题目而连续三次都能猜中的话，主桴老师就会劝请他提升到普通组，经主桴老师这么一表扬，这个新手就很可能从此迷上灯谜，这正是主办者所乐见的。新手也可能一来就想尝试程度较高的普通组，如果连续打错两三题后，他可能就此泄气而对灯谜敬而远之，主桴老师会适时邀请他尝试较容易打中的初学组题目，希望他能重拾信心，继续猜谜。

以规模最大的“春到河畔迎新年灯谜射虎台”的赛会为例，新加坡的谜赛，参赛者不受年龄国籍限制，只要懂得华文，就可参与。河畔赛事每晚约两个钟头，一晚可被射中二百题。新加坡谜赛的规模、人数、形式，比起中国潮闽各地的谜赛，都还有一段距离。据黄俊琪老师所述，中国的赛会，参赛者人数众多，比新加坡更为踊跃。形式方面，有个人赛、团体赛、笔赛、也有按铃抢答赛等，多姿多彩，令人目不暇给。

3. 新加坡灯谜活动的盛衰与本地人文环境的关系

新加坡本是个移民国家，主要人口构成是华族，华族文化本应处于主导地位，但是由于国家的经济发展，采取西化的方针，华族文化无法成为主流，有些传统的华族文化活动，在缺乏广泛参与的情况下，逐渐消失。灯谜的发展，在1968年老谜家相继凋零之后，也有后继无人之虑。

1982年起，灯谜界的有心之士，以郑泽生老师为首，成立灯谜俱乐部，在努力不懈地推广灯谜的当儿，特意配合本地社会的大气候，顺应人文环境的变迁作出相应的改革与创新，以吸引华文程度较弱的年轻一辈，参与灯谜射猜，由浅入深，带领他们进入中华传统文化的殿堂，使灯谜能在新加坡薪火相传下去。过去这二十年来，灯谜创作经过不断革新，因而创作出许多深具本地色彩的谜作。

虽然灯谜界用心良苦，然而一般上二十岁以下观众的参与率还是偏低，推广灯谜到年轻族群还是有待继续努力。另一个现象是，近年由于国家吸收外来移民，参与灯谜赛的中国移民也显著增加，这是个好现象，中国移民的华文水平一般上比新加坡人来得高，他们的参与可提高比赛的竞争力，激励参赛者提升本身文学水平。

4. 新加坡与海外各地的灯谜交流活动

灯谜俱乐部和中国福建的漳州、晋江，广东的潮州、澄海、汕头、南澳等地有进行交流活动，除不定期邀请对方莅新参加灯谜盛会外，也派代表出席对方的比赛活动。新加坡灯谜界前辈们多是潮闽人士，较年长者甚至是先出生于中国而后移居新加坡，而潮闽等地的灯谜文化源远流长，是这些灯谜界前辈把灯谜这一文化带到新加坡来，因此新加坡灯谜与海外的交流活动自然而然集中于中国潮闽二地。中国本是灯谜之乡，上述各地的比赛规模盛大、形式多样化，参与者来自各省市及港台新泰等地，是海外灯谜组织取经的必到之地4。在这些谜赛中，新加坡谜家除了与中国潮闽的灯谜团体交流之外，也同时与台湾、香港、泰国等地的谜家相聚，于是灯谜的交流便在更大的华人圈子里进行。

灯谜俱乐部与台湾谜会的交流又是另一番景象，台湾较少举办国际谜赛，新、台两地的交流主要还是以书面进行。由台湾台北集思谜社吴学平老师与李次高老师编辑的《谜汇》月刊，是灯谜俱乐部会员们接触较为频繁的谜刊，会员们时有参与该刊的各项常月比赛。《谜汇》刊登台湾数地谜社的谜题与文章，读者可从中具体体会台湾灯谜的特色。谜刊中的谜题多为传统古典谜题，如台湾台南市谜学研究会的《东都射虎》及高雄许涌泉老师的《仙洲谜稿》，选材自《国语》、《昭明文选》、《古文观止》等古典名著，猜射者非要对古典文学有所涉猎不可，要经多方查阅，才将谜底寄去台湾的《谜汇》参赛。

第二章 新加坡灯谜的制谜传统

近二十年来，由于各团体举办常年大型赛事，灯谜界老师们每年必须创作大量谜题，以供公众射猜。以“春到河畔迎新年射虎台”来说，一个晚上两个小时的比赛，必须准备至少两百道谜题，制谜因而成了灯谜老师们的重要任务之一。

1. 制谜的方法

新加坡的灯谜老师们一般制谜的方法有两种，常用的一种制谜方法是“以底求面”，即手头上已有确定的谜底，制谜者再造一个谜面，最理想的谜面是诗词古文的现成句子，如果无法找到现成句子，可以自设字句通顺的谜面。这方法由于可以自造谜面，较为灵活而较易完成，适用于大量创作，尤其适用于应付谜赛的需求。一场谜赛中，通常用到多个谜目，制谜者选定谜目后，再依照谜目的个别内容来制谜，例如谜目是本地艺人，那么制谜者手中有一份艺人名单，从中逐个设想谜面。

另一种制谜方法是“以面求底”，即以现成的诗词古文成语等句子，设想可能的谜目与谜底，这方法限制性较大，制谜较为困难，以此法创作的谜题较少，此法也较少用。

2. 谜路的使用

在猜谜的过程中，从一个谜面着手，在谜目所限定的范围内，用不同的猜谜方法，试图得出一个答案，这些不同猜谜方法，就是所谓的谜路。传统的谜路很多，常用的谜路有会意、反扣、增损、承先启后、典故、象形等方法。新加坡灯谜所采用的谜路一般都属于传统式的。有时一题灯谜单用一种谜路，通常此类谜题较容易猜。有些谜题则综合使用数种谜路于一身，这类谜题的猜法就较为复杂，难度较大，趣味

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