谈简论明清长篇小说中服饰艺术

论文导读：物服饰时，也带有明显的类型化特点，如第3回鲁智深是：“头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿竺丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。”第7回林冲出场时：“头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白班圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。”从头上戴的、脑后挂
摘 要：服饰描写在文学作品中的历史源远流长，表现也是丰富多彩的。明清以后，随着小说创作，特别是通俗白话长篇小说的繁荣昌盛，服饰描写逐步发展为小说人物个性化的艺术手段，人物服饰描写艺术随着人物个性化的进程、不同的时代文化背景呈现出阶段性的特色。因此本文的主要内容包含三个方面：服饰描写由固定化向生活化转化，服饰描写透露出当时的民俗风情，服饰描写成为表现人物性格的有力手段。
关键词：明清长篇小说 服饰描写 艺术展现
中国古代服饰的绚丽多彩，在历代文学作品中都有多方面的反映。服饰既然是人们生活中重要的组成部分，它就必定成为文学描写的永恒对象之一。每个时代，从事各种不同文学样式创作的作家，在塑造人物形象、描写风土人情的时候，都会不由自主地把他的笔触探进服饰的领域。这一点，在明清小说作家的作品中有着鲜明的体现。

一、明清小说中的服饰描写由固定化向生活化转化

由于明清小说来源于讲史话本，受史的影响大，因此在人物的服饰描写上实多虚少。又因为明清的长篇小说大部分都有一个从民间流传、集体创作到作家个体加工的成书过程，深受平话、戏曲的影响，造成人物服饰描写的固定化的现象。小说中的人物服饰就像人物的标志一样，多次出现、反复出现。如《三国演义》中的关羽，其装束总是“绿衣锦袍”，吕布则是“顶束发金冠，披百花战袍，摄唐貌恺甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟”，无论人物出场多少次，其穿戴都没有变化。这就呈现出一种固定化、模式化的特征。《水浒传》更多的是受到现实生活题材话本小说的影响，在描摹人物服饰时，也带有明显的类型化特点，如第3回鲁智深是：“头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿竺丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。”第7回林冲出场时：“头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白班圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。”从头上戴的、脑后挂的写到身上穿的、腰间系的，再到脚上穿的，无疑二人的装束带有明显的武官类型展示特点。
但另一方面，作为以人物为中心的英雄传奇小说，《水浒传》与现实生活的距离更近了，对同一人物的服饰描写，随着人物不同的处境、不同情状有了相关的变化。如燕青的服饰，第61回是：“戴一顶木瓜心攒顶头巾，穿一领银丝纱团领白衫，系一条蜘蛛斑红线压腰，着一双黄皮油膀脚靴。脑后一对挨兽金环，护项一枚香罗手帕，腰间斜插名人扇，鬓畔常替四季花。”第62回是：“头巾破碎，衣裳蓝缕。”第81回是：“扮作公人，.燕青把水火棍挑着笼子，拽扎起皂衫，腰系着缠带，脚下都是腿绷护膝，八搭麻鞋。”扮公人便是公人打扮，妆小闲即是小闲模样，悠闲之时不同于落魄之时。《水浒传》在描写人物服饰时，更贴近生活的本来面目，有了丰富多样的变化。
《水浒传》在描摹服饰时，注重生活化。这体现在其服饰描写为塑造的人物性格，人物形象服务。金圣叹在评点《水浒传》时，分别从人物的肖像、语言、动作等方面进行总结与评析。他明确指出，《水浒传》所描绘的一百零八个好汉，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”（金圣叹《水浒传序三》）。虽然事实上并非个个性格鲜明，但是《水浒传》在人物服饰描写的生活化方面较《三国演义》大大地迈进了一步。
因此，以《水浒传》为代表的明清小说在服饰描写上由传统的固定化向生活化过渡，标志着明清小说服饰描写艺术由非写实性向写实性渐变的趋势。

二、明清小说中的服饰描写透露出当时的民俗风情

明清小说中服饰描写虽然比较零碎，但从小说的文本中可以窥见当时的民俗风情。如在《红楼梦》的第3回，凤姐和宝玉出场时，作者曹雪芹浓墨重彩地描绘了二人的服饰。写凤姐的服饰：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。”写宝玉的服饰是：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”这种详细勾勒的服饰描写，很像传统戏曲中主要角色上场时的亮相，让观众仔细观赏一下荣国府中琏二奶奶和宝二爷的华贵衣着，气派非凡。然而作者的用意还不止如此。事实上，从中国古代服饰史的流变中可以清晰地了解到，《红楼梦》中这两个人物的服饰与作者所处时代的清装并不一样，而更多地表现出了明代服饰的特点，甚至说有点像传统戏曲舞台上的服装也无不可。因此，作者曹雪芹不惜笔墨在服饰上大做文章，是有意把小说的时代背景模糊化的意图，是整部小说“真事隐”“假语村言”的具体实践之一。
上述宝玉的一身装束，是宝玉外出时的打扮。回家以后，就换成了家常便服。值得注意的是，那双“青缎粉底小朝靴”换成了一双“厚底大红鞋”。男性穿大红色的鞋子，在今天是很少见的;如果有男士穿了，就会使人感到不顺眼。但在明清时代却很普遍，并不只是宝玉这样的贵公子在家里才穿。《儒林外史》中的第27回写生员季苇萧的装束，“头戴方巾，身穿玉色绸直裰，脚下大红鞋”;第22回写附庸风雅的万雪斋，也是“脚下朱鞋”;第25回写倪老爹文人潦倒，靠修补乐器为生，“头戴破毡帽，身穿一件破黑绸直裰，脚下一双大红鞋”。倪老爹是个五十七岁、花白胡须的老头，他也穿红鞋子，还长年累月地穿，把其穿烂。明清时期男子穿红色鞋子的习俗风情可见一斑。
《梅》中的服饰装束描写也能透露出当时的风俗时尚。在小说中潘金莲是由于“缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲”（第1回）。在小说的第4回中“西门庆夸之不足，搂在怀中，掀起潘金莲裙来，看见她一对小脚，穿着老鸦缎子鞋儿，恰刚半叉，心中甚喜”;第7回中“薛嫂见妇人（孟月楼）立起身，就趁空儿轻轻用手掀起妇人裙子来，正露出一对刚三寸恰半叉、尖尖翘翘金莲脚来，穿着双大红遍地金云头白统高底鞋儿。西门庆看了，满心欢喜”;宋蕙莲则是“两双红鞋穿在脚上”（第24回），脚比潘金莲的脚还要小，也是得西门庆欢心的重要理由。《梅》中对于“金莲”“弓步鞋”的反复描绘和赞叹，表明自五代以来的缠足至此时已成为一种时尚。这正是服饰的风俗、时尚表征在文学作品中的如实再现。明代缠足与弓样鞋的流行，是与理学盛行、人们的观念趋向保守分不开的。 全文地址：www.7ctime.com/zgylslw/lw47831.html上一论文：探讨湖南凿花艺术文化产业建构的几点意见