关于曼德拉文学遗产

论文导读：
提到当代南非文学，想要不涉及种族隔离是不可能的。不管是阅读还是写作，体制都像是眼部的感染，会扭曲人们眼前所见。种族隔离的字面意思是“分离的状态”，一种“疏离”的感觉不仅从国民党当权起就开始成为南非写作的特征，而且延续至今。然而，对种族隔离状态的回应则使得南非文学得以统一起来，结束了由英语、阿非利卡语、祖鲁语、科萨语、梭托语、佩迪语、茨瓦纳语、温达语、席瓦地语、特松加语和恩德贝勒语等多种语言组成的拼图迷宫。
当纳丁·戈迪默在1991年成为南非第一个获得诺贝尔文学奖的作家时（种族隔离制度终结三年前，但当时德克勒克已经开始着手废除此前被南非当局在法律上奉曼德拉的文学遗产相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.为神圣的），评委们的授奖词巧妙地避开在她的获奖和她对国民党政策的公开对抗之间建立联系。相反，他们称赞她是一位“因其精彩的史诗写作——用阿尔弗雷德·诺贝尔本人的话说——而对于人性大有裨益”的小说家。这段赞词，和诺奖委员会发出的其他致辞一样，与其说是政治性的，还不如说是政治的，有效地传达出一种国际性的赞扬：绝不会怯于对她的行动立场表示支持。
戈迪默的父亲是位犹太难民，她的朋友贝蒂·杜·托瓦特（Bettie du Toit）遭到逮捕，她父母的家被警方搜查，而她则在1962年曼德拉的审判中与曼德拉的辩护律师们结为好友。诺贝尔奖远非她的作品第一次获得认可：她曾在1971年凭借《贵客》（A Guest of Honour）获得詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖，1974年的《生态保护者》则为她赢得了布克奖。这一认可在南非激起了黑暗的回响。《陌生人的世界》《朱利的族人》《逝去的资产阶级世界》《伯格的女儿》都被国家列为禁书。
《生态保护者》仍然是她最好的一本书。主人公梅林是个悒悒不乐的富有的白人商人，被他倾向自由的儿子所嘲弄，熟人们对他也是避之唯恐不及，他买了座农场想给自己的生活带来点目标。他很不适合农业劳动，只能依赖黑人劳力。一名身份不明的黑人死在农场，被草草埋葬：他的幽魂开始“袭扰”梅林。隐喻很直接，但这种直白又受到梅林本人的叙述的调整；对于这个天真人性、流露出不经意的脆弱的人物，读者的同情心在尖酸刻薄与怜悯之间跳荡。《朱利的族人》或许是她小说中最有争议的一部。它给种族隔离假设了一个暴力结局：书中对获得解放但却一心要复仇的黑人的描写，使得一些开明自由的批评家感到毛骨悚然。
在获奖答词中，她流畅地谈论到南非和世界其余各地之间的关系，以及南非作家对其国家负有的责任：“当我很小的时候开始在一个严格执行的殖民社区从事写作时，同很多人一样，我感到自己存活在那个由理念、想象和美构成的世界的边缘。这些东西，在诗歌、小说、戏剧、绘画和雕塑中获得形状，它们专属于那个被称作‘海外’的遥远领地。那里是我的同代人梦想的地方，无论黑人白人，只有涉险前往那里才是唯一进入艺术世界的道路。这让我想起那些色彩斑斓的栏杆——我使用了这个古老而具体的意向——就像是卡夫卡寓言里法的大门，那座门在恳求者一生都对其关闭，因为他不知道只有他才能打开它。由此我们才意识到，要想找到世界，我们首先必须完全进入我们自己的世界。我们必须进入我们这个特定地方所发生的悲剧。”
2003年，南非迎来了它的第二位诺奖获得者：J.M.库切。库切和戈迪默在很多方面都形成鲜明对比。戈迪默留在南非——即便她曾于2006年遭遇入室袭击，却始终拒绝住进装有门禁的房子——而库切则移民并入籍澳大利亚。戈迪默的作品正面处理种族隔离的理由，而库切，身为诺贝尔奖和布克奖的双料得主，却采取了一种怀疑的路径。他的第一本获奖小说——《迈克尔·K的生活与时代》——的标题对卡夫卡的指涉，既明目张胆又拐弯抹角。遭受毁灭的同名主人公那种想要“离地生活”的愿望，与其说是在练习拥有，不如说是在学会放弃；他的自由变成了饿死自己的自由。《耻》，获得布克奖的他的第二部小说，同样出现了一个试图在乡村寻求救赎的人物——戴维·卢里，一位消沉的文学教授，他最初的耻是引诱了一个女学生。
与《耶稣的童年》和《等待野蛮人》里在象征层面上展开的、对殖义和压迫更加清晰的对抗对照，或是与《铁器时代》里对充满焦虑却无能为力的开明白人的描绘相比起来，《耻》和南非政治之间的联系显得更为复杂和捉摸不定。这本书写于1999年，紧随“真相与和解委员会”的活动之后，而卢里之耻的一个关键方面就是他拒绝向大学的委员会致以真诚的歉意。诺贝尔评委会给库切的颁奖词中显然也回避了政治：这一奖项是为了表彰他“以众多形式描绘外来者介入事态的不同方式”的能力。 全文地址：www.7ctime.com/zgmjwxlw/lw31375.html上一论文：试谈谈油画造型语言中的“变形”