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浅论诗的形成:向内的表达、抵达与“语言游戏”

论文导读:

诗的形成:向内的表达、抵达与“语言游戏”英国著名哲学家怀特海在《思维方式》中指出:“‘力’乃是我们关于种种‘实体’概念的基础”,诗歌作为一种处于概念、形式、结构之后的“实体”,它的形成必定受到某种力或多种力的合力的推动。不管此种“力”存在多少,形式状态如何,诗人无疑是可以作为推动诗歌形成的一个显著的力,但是就此定义与表述诗的形成会过于模糊、含混。因而,通过对接纳与聚集多种“力”于一身的诗人主体进行审视,对诗人创作过程的所有动因、环节进行分解,在得到的内因、外因、技巧、表达、抒情等因素中,发现诗人“向内”的表达、抵达最大限度的推动诗的形成,而且它同时把诗的形成表现为向内的表达、抵达以及继续深化为“语言游戏”三个维度。
  一、诗歌的形成与突破:“向内”的表达
  精英、经典化的学院写作,构成当代多数诗人写作的第一个阶段,也就是诗歌表达、练习的阶段。李亚伟、昌耀、海子等诗人的诗歌创作经历都、带有或者表现出教育阶段的学院写作的特征。这个表达阶段是一个特殊的时期,它是表达、运用个人的经验、体验及日常感知创作诗歌,但是并没有进入到自我与个性的深度表达。随着作品数量的增长,个人的经验、体验及日常感知可以阐述的内容减少,写作就会出现语义表达重复,无叙事话语的困境与疑惑。诗歌的表达在大学与学院阶段的现象与理由,同样在当代“85后”、“90后”写作者(诗人)当中存在,而且较为普遍。对文学,特别是诗歌的进入与写作,这群人同样会遇到随着作品数量的增长,个人的经验、体验及日常感知可以阐述的内容减少,写作就会出现语义表达重复,无叙事话语的困境与疑惑;甚至是完全处于没有诗歌指导的茫然与无序状况。
  在困境与疑惑、茫然与无序的诗歌状态下,“85后”、“90后”的写作者就会产生很多向他人询问与寻求答案的理由:为什么诗歌写作当中,最后作品与最初所想的不同、变异?诗歌如何突破?如何以及为什么创作诗歌?这些理由既反映了大学与学院“85后”、“90后”写作困惑、焦虑与瓶颈的普遍状况,也是在向诗歌、诗歌写作中能指与所指是否可以一致又延搁的发问,更是关于诗歌和语言思维本身的理由。对于大学与学院“85后”、“90后”存在的写作困惑、焦虑与瓶颈的普遍状况与疑问,里尔克在《给一个青年诗人的十封信》中说过:“你向外看,是你现在最不应该做的事。请你走向内心。探索那叫你写的缘由,考察它的根是不是盘在你心的深处;你要坦白承认,万一你写不出来,是不是必得因此而死去。这是最重要的:在你夜深最寂静的时刻问问自己:我必须写吗?你要在自身内挖掘一个深的答复。”诗歌作为一种语言的艺术,本质上是身体的,从身体内在的方面爆发出来诉求。“身体由各种不同的经验中枢所构成的。这些经验中枢彼此以其本身的表达加之于其他中枢。感受或领悟是对表达的接受。因此,身体是由相互表达和感受的实有所构成的。”[1]在“85后”、“90后”还未积累到足够的生命体验,还未找寻到写作动因的阶段,只能走向自身,在自身当中发现表达与写作的元素,并尽可能的反复使用。
  “向内”的诗歌建造与表达,所指涉的是诗人使用个人内在的经验、体验及日常感知,并加以所获知的幻想、隐喻、转义、象征、超验等诗歌技巧进行写作。这一“向内”的诗人写作形式,它审视自我内在的感觉、经验,又注重自我的想象与幻想,这样的写作既是表达的,又是晦涩的、难懂的。所以,“向内”的诗歌建造与表达一方面建构起了当代诗歌对学院写作难懂、不可理解的诗歌定义,也可以说是误解与偏见;同时也回答与指出了大学与学院“85后”、“90后”诗歌写作的为何存在疑惑、焦虑与突进方向。在此,诗歌形成的第一个阶段,可以阐述为回归个人的“内表达”,借助个人的“内在与必要”的需求亲近语言与符号的幻想。并通过对语言符号、内在感性、日常呈现的来回移位、换位的写作尝试,在结构、形式、表达上打破诗歌表达的茫然与无序,最终形成个人化、持久化、秩序化写作。对此,瓦莱里说:“秩序以它要制服的无秩序为前提。结构式认为的东西,它替代某种直觉和自然法则的初始混乱。纯纯是对言语进行无数次操作的结果,对形式的关注不是别的,只是表达方式进行过司考的重新组织而已”[2],这样的无序至秩序,操作性的诗歌写作结构、形式在海子的诗歌中体现得很彻底。
  “夜里,我听见远处天鹅飞越桥梁的声音/我身体里的水/呼应着她们/当她们飞越生日的泥土、黄昏的泥土/有一只天鹅受伤/其实只有美丽吹动的风才知道/她已受伤/她仍在飞行/而我身体里的河水却很沉重/就像房屋上挂着的门扇一样沉重/当她们飞过一座远方的桥梁/我不能用优美的飞行来呼应她们/当她们像大雪飞过墓地/大雪中却没有路通向我的房门/身体没有门/只有手指/竖在墓地/如同十根冻伤的蜡烛/在我的泥土上/在我生日的泥土上/有一只天鹅受伤/正如民歌手所唱。”(海子《天鹅》)。
  海子名为《天鹅》的整首诗歌完整的实验与实证了“向内”的建造与表达的形式。诗中阐述的“夜里,我听见远处天鹅飞越桥梁”是唯一真实的日常呈现,而仅就一处即可完全带动“向内”感性的“我身体里的水/呼应着她们”与语言符号“生日的泥土、黄昏的泥土、门房、大雪、蜡烛、手指、民歌手”进行建造。海子在语言符号、内在感性、日常呈现的来回移位、换位,甚至重复部分语言符号中,协调并完成秩序化的诗歌表达,这种表达融合了象征、超验的“内感知”与技巧,达到诗歌幻想、想象的体验与诗歌作用的暗示效果相互吻合。这首诗的创作模式,可以为大学与学院的“85后”、“90后写作提供一种模仿与诗歌进入的表达模式,也可为诗歌中如何就感知语言符号、内在感性、日常呈现进行写作提供一种可能的渠道。所以,诗歌形成,在诗人最初的表达阶段,通过“向内”的建造与表达,有望逐渐变成自觉而思考熟虑的行为。
  二、诗歌稳固的形成:抵达虚无
  诗人“向内”的诗歌建造与表达,并变成自觉而思考熟虑的行为,就会进入到“诗歌抵达”的阶段,这个“抵达”不指向目的、作用,而是指诗人对诗歌形式的抵达与诗中个人个性的逐渐固定。诗人“向内”的诗歌深入,抵达的是现实性与潜在性的虚无。虚无是一种世界存在的形式、场域,是所有生命、意识、可能中最鲜明、 全文地址:http://www.7ctime.com/zgetwxlw/lw49178.html
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