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分析陈映真文学作品中的我国文化认同

论文导读:

陈映真文学作品中的中国文化认同摘 要:陈映真文学作品,不容忽视的一个重要文化内涵就是对中国文化的认同。本文分析了陈映真中国文化认同思想形态形成的缘由以及作品中中国文化认同的三种主要表现形式。一是作品的人物形象、内容自始至终贯穿着中国传统文化的内容;二是有强烈的中国情结和民族认同;三是通过“乡愁”这个重要的文学主题,描述了“归乡”情绪。
  关键词:陈映真 中国文化认同 中国情结 民族认同 乡愁
   一、引言
   陈映真,中国台湾著名作家, 台北县莺歌镇人,1937年出生于台湾竹南中港。代表作有《夜行货车》《面摊》《山路》《最后的夏日》《当红星在七古林山区沉落》《将军族》《乡村的教师》《归乡》等。其作品对不同时期的台湾文化状况都有不同程度、不同层面的深思。对于有丰富内涵的陈映真文学作品,对其作品中文化分析显得尤为重要。中国现代文学史家赵遐秋先生在《生命的思索与呐喊——陈映真的小说气象》一书中认为,陈映真的小说“自有一种气血和气候、一种气质和气节,自有一种气势、一种气韵、一种气概、一种气魄”。这段话可谓形象地概括了陈映真小说研究的学术价值。有学者称他是“无法忽视的存在”①。
   纵观陈映真不同时期的作品,不容忽视的一个重要文化内涵就是对中国文化的认同。主要有以下三种表现形式:一是作品的人物形象、情节自始至终贯穿着中国传统文化的内容;二是有强烈的中国情结和民族认同感;三是通过“乡愁”这个重要的文学主题,描述了“归乡”情绪。
   二、中国文化认同思想形态形成的缘由
   陈映真是土生土长的台湾人,他的作品蕴含着对中国文化的认同,这和陈映真的家庭环境和少年生活经历分不开。
   在《鞭子与提灯》中,陈映真描述道:“初出远门做客的那一年, 父亲头一次来看我。在那次约莫十来分钟的约谈中, 有这样的一段话:‘孩子,此后你要好好记得:首先,你是上帝的孩子;其次,你是中国的孩子;然后,啊,你是我的孩子。我把这些话送给你,摆在羁旅的行囊中,据以为人,据以处事…… ’记得我是饱含着热泪听受了这些话的。即使将‘上帝’诠释成‘真理’和‘爱’,这三个标准都不是容易的。然而,唯其不容易,这些话才成为我一生的勉励。”
   “父亲的笃信基督和进步思想极大地影响了陈映真日后的思想取向,基督教奠定的是其道德的、人格的和理想主义(乌托邦式)的自由精神基础,逐渐引导陈映真走上寻求真理的道路,并由此接受了马克思主义。”②
   而鲁迅(及20世纪30年代左翼文学)赋予了陈映真强烈的民族主义情怀。他初中时偶然在父亲的书房找到一本鲁迅的小说集《呐喊》。这本小说集,伴随着他度过青少年时代。高中毕业后陈映真考上淡江英专(即今淡江大学)英语系,他开始对文学产生极大的兴趣,把省吃俭用存下来的钱拿到市场上换取鲁迅、巴金、老舍的书,废寝忘食地读,而这一段时间的阅读和深思也奠定了陈映真民族情怀的基础。
   鲁迅的作品对陈映真的爱国情怀和对中国文化的认同影响是深远的。
   2004年2月,陈映真作为香港浸会大学住校作家,在由校方主办的“鲁迅节座谈会”上说:“鲁迅的作品影响了我的一生,是他给了我一个祖国”“鲁迅作品虽描写中国的落后与黑暗,但全是出自他的关怀和热爱,使我从小就认识到中国内地是自己的祖国,我不会像主张 的人,嘲笑她的落后、贫穷,虽然鲁迅作品中有很多的讽刺, 但比讽刺多好几百倍的,是他对人民的感情和爱护。因此,我从小就笃定这国家是我的,我要爱护她。鲁迅给了我一个祖国。他影响着一个隔着海峡,隔着政治,偷偷地阅读他著作的一个人”。
   “在台湾与中国内地分隔的情况下,陈映真‘透过鲁迅和别的20世纪30年代的作家理解了现代的、苦难的中国, 理解了中国的革命,理解了中国的道路’。鲁迅作品中那种对中国的黑暗出于热爱的憎恶,对中国前途热切的关怀,让他从青少年时代开始,就认定‘这个国家’是‘我’的,只有爱它,才有希望。因而,陈映真宣称:‘鲁迅给我的影响是命运性的……是我对中国的认同。’”③
   三、陈映真文学作品中对中国文化认同的表现形式
   陈映真文学作品中对中国文化认同的表现形式主要有以下三种:
   (一)作品的人物形象、情节自始至终贯穿着中国传统文化的内容
   以陈映真代表作《归乡》为例,作品一开始,就以有鲜明中国文化特征、蕴含博大精深中国文化内涵的“太极拳”为标题,并以此为线索展开了故事情节:
   卓镇三介宫后面的公园里的早觉会来了一个“太极拳打得极好的老头”, 这就是刚从大陆返回台湾, 打算定居的杨斌。他用娴熟的太极拳征服了早觉会的领袖张清, 也赢得了许多同道的好感。太极拳是中国武术和传统文化结合的精华,太极拳以自身松静自然和动中求静的身体文化符号,体现出中国文化的独特魅力。作为一种大家认同的共同文化, 在这个政治意识分歧的早觉会里起到了一种“团契”“和谐”的作用。④
   从陈映真作品《山路》《家》的故事情节中,也能够感受到渗入到普通百姓日常生活中的中华人伦道德文化和中国儒家传统文化。
   《山路》中少女蔡千惠抱着一种政治理想,因对革命者黄贞柏、李国坤浓厚的爱慕和敬仰之情,谎称是遇难的革命者李国坤的遗孀,在三十年的漫长岁月里含辛茹苦地支撑着这个家,为老人养老送终,供幼弟李国木读完大学。她在给黄贞柏的信中这样写道:“事实上,即使是静静地倾听着您高谈阔论,走完那一截小小而又弯曲的山路,我坚决地知道,我要做一个能叫您信赖, 能为您和国坤大哥那样的人,吃尽人间的苦难而不稍悔的妻子”“贞柏桑:怀着这样的想象中您对我应有的信赖,我走进了国坤大哥的阴暗、贫穷、破败的家门。我狠狠地劳动,像苛毒地 着别人似的,役使着自己的肉体和精神。我进过矿坑,当过推煤车的工人,当过煤栈间装运煤块的工人。每一次心力交瘁的时候,我就想着和国坤大哥同时赴死的人,和像您一样,被流放到据说是一个寸草不生的离岛,去承受永远没有终期的苦刑的人们。每次,当我在洗浴时看见自己曾经像花朵一般年轻的身体,在日以继夜的重劳动中枯萎下去,我就想起早已腐烂成一堆枯骨的仆倒在马场町的国坤大哥,和在长期监禁中,为世人完全遗忘 全文地址:http://www.7ctime.com/zgctwhlw/lw50583.html
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