论跨文化下泰国合十礼和我国作揖

论文导读：
摘 要：肢体语言作为语言文化的一部分，在不同的环境中有着不同的文化含义，在跨文化交际的过程中如果使用不当会带来不必要的麻烦。合十礼作为泰国典型的重要礼仪，作为外国人有必要对其有个清楚的认识，当然到中国的外国人也不能随便乱用作揖。只有提前了解各个国家的文化，才能在跨文化交际的过程中顺利交流，减少冲突，最后达到交际目的。
关键词：肢体语言；文化；跨文化交际；合十礼；作揖
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[文章编号]：1002-2139（2014）-29--01
泰国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在其五千年的历史演变过程中，其重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识，成为中华民族的文化特征及基本表征。受其影响，泰国也是一个很具民俗礼仪风范的国家， 仪式繁多，礼节也很复杂。泰国人民爱和平，重礼仪，泰国同样是一个礼仪之邦，并素来以“微笑的国土”著称。我们以中泰交流中的非语言交际--泰国合十礼和中国的作揖为例，了解中泰文化的共同点与差异，可以使我们在跨文化交际中增进友谊，避开文化冲突，更好地进行交流和合作。虽然泰国的合十礼和中国早些时候的作揖没有直接的联系但是他们都作为非语言交际的手段，所以在这里我们就要对二者进行分析和对比。

一、合十礼与作揖的由来

首先说说合十礼，同是作为文化语言的一部分，肢体语言同有声语言一样，在不同文化背景中，有着不同的文化含义。在进行跨文化交际时，这种非言辞交际方式比言辞交际所起的作用在一定程度上显得更重要。泰国的礼节繁多，其中合十礼作为泰国最重要的礼节之一，很具有代表性。那么合十礼是怎么样的来的呢？合十礼，也称作“合掌礼”，“南礼”，《观音义疏》卷上记载过，我国以拱手为恭，印度则以合掌表示尊敬。可知合十礼并非佛教所创，原本是印度古代婆罗门教的礼法，最后逐渐成为佛教的专用礼法，后来发展成为全民性的见面礼。
再说中国的作揖，作揖的由来源于“年”。“年”是一种动物。传说在远古时候，这种动物非常的凶残。它们聚集在一起，每到严冬，就出来觅食，走到哪里，哪里的人和各种动物就要遭殃。一到冬天，群民都得集中力量和年作斗争，一直到春天年才消失得无影无踪。为了免受年的危害，每当冬季来时，人们都要团聚在一起。在与年的斗争过程中，人们还逐步积累了一些经验，发现年最怕火，一见火光就拼命逃跑。所以人们一旦发现年群来犯，就迅速点燃早已准备好的火把，手持武器呐喊助威，直到把年群全部都赶走。第二天，住在各洞穴里的人们早早起来，互相问好。如果大家都平安无事，就互相拱手作揖，表示祝贺。小孩子还要跪下给大人磕头，感谢大人保护他们小一辈。以后，便逐渐形成了大年初一作揖磕头互相拜年的习俗。
那么为什么合十礼在泰国如此盛行呢？可能这与泰国和佛教的关系有关吧。在泰国佛教已经渗透到人们生活的方方面面，无论是简单的日常生活还是艺术家的创作都和佛教紧密相连。据说泰国全国有30000 所寺庙，首都曼谷也享有“佛庙之都”的美名。那么中国早些时候为什么会选择作揖作为重要的礼节呢？这可能和中国的历史文化有关，有人说这是因为自然崇拜，中国人向来都崇拜天人合一的和谐。当然中国很多仪式都包含着天人合一的思想，比如祭奠等等。

二、合十礼与作揖的作用

合十礼和作揖都有多种不同，在不同的场合，对不同的人都不一样。在要过行合十礼尤其很讲究对象的，当对方是和自己同辈或者身份地位都是一样的时候，双手靠近身体，指尖向上到脖颈处，不超过下巴。当对方地位比自己低的时候，双手靠近身体，指尖向上到脖颈处，不超过下巴，或稍低，头正常抬起或略低。当对方地位比自己高时或者对方是长辈的时候，双手靠近身体，头低下，指尖高于鼻尖的位置。最后一种也是最正式的一种是，要在最正规的场合，可以全身伏在地上，双手合十，前伸至眼前，双眼望地面。泰国就是这样一个国家。当然要是您在泰国在汽车上，看到乘客在车上对着窗外经过的圣地行合十礼，或者乘坐出租车时看到出租车司机，不顾危险，双手高举对着佛像行礼。这就是泰国，一个对佛教很虔诚的国度。合十礼有回礼的，回礼应该注意些什么呢？一般来说，国王都不会给他的成子回礼的，僧人除外；地位差异太大的人，地位高的那方不会向地位低的人回礼；大人不会向小孩子回礼。那么是不是关于中国的作揖也有很多讲究呢？据查看的资料来看，中国在先秦时期就把作揖分成了三类，第一类是叫天揖，它是对天表示一种敬重， 是一种敬畏之心。
现在来说说两种礼仪的文化含义。首先说合十礼，合十礼表明你的手里没有武器。佛教国家的合十礼起初只用于对佛祖或者僧侣而行，而我们所行的“合十礼”只是在特定的场合才使用，如烧香拜神、拜佛、祭祖，不单单对佛祖而已，而且也并非用于日常交际。我们在进行跨文化交际中，如果能事先了解某些肢体语言或其他非言辞交际方式在对方文化背景下的特定含义，才能在交际的同时理解对方所行使的非言辞方式为何意，并且遵循对方的交际规则，让交际更简单、更有效、更成功，不至于引起不必要的误解，甚至交际失败。以上就是，本人对泰国的合十礼和中国的作揖的理解。也希望通过本论文，能让更多的人学习和了解泰国文化和中国更早些时候的作揖的文化。
参考文献：
[1]胡文仲.跨文化交际学概论[M].外语教学与研究出版社.2009，12.
[2]龙菊.泰国文化中的非语言交际[J].暨南大学汉语系.2011.
[3]邓丽娜.中泰文化非语言交际的礼仪差异[J].成都大学学报.2009，4. 全文地址：www.7ctime.com/zgctwhlw/lw43671.html上一论文：分析遗失***的历史文化