试析文化感悟

论文导读：
作者简介：牛伟静（1987-），女，汉族，山东滨州市人，体育学在读硕士，单位：华南师范大学体育科学学院，研究方向：民族传统体育历史与文化
摘 要：通过读梁漱溟《中国文化要义》，让我更深层次的理解中国文化的实质。书中列举了中国文化的的十四大特征及个性，又从中国家庭、与集体生活的西方人比较、道德、理性、阶级、等层面论述了中国文化，引发思考，产生一系列的文化感悟。
关键词：梁漱溟；中国文化要义；文化感悟
引言
中国是一个古老而又现代的文明国家。中国文化是博大精深，历史悠久，但谈其要义，却难以概括。程大力老师推荐的文化书籍——梁漱溟的《中国文化要义》，让我有幸读此书并深入了解。其作者梁漱溟先生一生经历了没落的封建社会、民国的新旧主义革命及新中国成立后的社会主义时期。为了使国家转变受压迫和落后的状态，他作为一个有民族爱国气节的中华儿女寻找中国存在的理由，转变中国命运的道路。作为一个主要研究人生理由和社会理由的国学大师从文化角度探讨中国理由。梁漱溟提出的口号是：“认识老中国，建设新中国”。只有认识自己，才能发展自己。同样，随着国家的建设发展，浓厚的中国文化也在发生着转变。

1、中国文化特征

梁漱溟先生从各门学问出发论述了中国的历史与文化。绪论中先解释了中国文化，他给文化定义是：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。”接着概括了七大中国文化个性殊强的特点，如自创性、差异性、传承性、包容性、历史悠久性、文化成熟、影响远大。最后指出了中国文化的十四大特征：（1）广士众民；（2）民族同化融合；（3）历史长久；（4）力量伟大无比；（5）社会历久不变，文化停滞不前；（6）人生几乎没有宗教；（7）以家庭为重（8）学术不向着科学前进；（9）不见、自由、平等；（10）以道德为重，轻法律；（11）中国不是一个普通的国家类型；（12）中国自东汉降为无兵的文化；（13）孝文化（14）隐士文化。梁漱溟说：“我相信全部中国文化是一个整体（至少其各部门各方面想连贯）。它为中国人所享用，亦出于中国人之所创造，复转而陶铸了中国人。它有许多许多特征，被世人指目而数说。这些特征究所从来，一一皆是难题，然而我企图解答这些难题。”文章主要围绕着这些特征加以论证中国文化。

2、家庭为中心的文化与西方集体文化

书中第二章讲到从中国人的家庭说起，冯友兰说中国文化以家庭为重，没有经历大工业革命。这归根还是从中国文化的根源说起，自古以来，中国是以农耕为主的文明国家，以家庭为基本单位进行世代农业生活。大工业和农业是两个并存的概念。我们不能按照西方社会文化的转变来评论中国文化的迟慢落后。中西方在文化上走的是不同的道路。大工业革命适应于西方社会，中国一直保持着农业文明。中西方走的道路不同，文化的前进速度也不同。这不妨碍中国文化早熟与西方文化稳步前进。这也充分证实了一位学者的观点“文化没有优劣之分，只是具有不同的土壤。”
第二章写中国的家庭为第三四章从中西方文化的差异做铺垫。分析中国以家庭为中心的文化，而西方过的是集体化的生活，中国人缺乏集体生活。文化是以宗教为开始的。中西文化的分水岭是宗教。西方是信奉基督教，基督教与集体生活息息相关。而中国是周孔教化，不是宗教。西方人所擅长的是：公共观念、几率习惯、组织能力、法制精神。而正是中国人之短处。团体和家庭两者不相容。中国人缺乏集体生活这一特征。一个国家就是一个团体。从而有人指出中国是一个文化体，而不是一个国家的说法。中国文化在与西方文化融合后，中国文化正朝着集体化发展。新时期下，城市文化的发展就是现在中国文化最好的体现。

3、转变本位的社会

在《中国文化要义》中提到：“中国文化之相形见绌，中国文化因外来文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百年之事而已。”中国文化的根基发生动摇，也就意味着中国传统文化在慢慢消失或发生转变。由中国的家庭与西方文化差异的对比，得出中国人缺乏集体。接着由中国家庭讲到第五章的中国是一个本位的社会。思考想想，在政治、经济、社会等方面的确占很重要的成分。从而得出中国讲究、重情谊的人情社会。恰恰与西方的讲究法制观念相对立。归因是中国家庭的理由。家庭就是一个重情的地方。
有引发的的中国没有宗教，家庭代替了宗教，也就是说以道德代替宗教。家庭的基础是周孔教化。外来的宗教（如佛教、基督教、伊斯兰教等）被强大根深的中国文化所包容同化，使之变成符合中国家庭本位特点。道德和宗教虽不同，但对个人和社会都是积极向上，形成良好秩序服务的。之前我还对中国无宗教，拿什么做精神依托感到奇怪。现在找到答案了。
同样在中国无阶级。中国没有阶级但并不是平等。一般国家都是阶级统治的，而中国趋向于职业分途。中国把社会当作国家，追求的是天下太平，无忧无虑的生活状态。而在西方社会是用经济发达来表现，国家则与政治相连。由于中国是本位的社会，用道德做宗教信仰、政治经济不分家，导致中国社会处在治道和治乱的周期循环往复中。一种政权制度改造旧的政体，都是为了天下安定。始终不见革命。
现在是一个全球化的社会，中国正在走向国际化。西方文化传入中国，使之中国文化发生转变。在接受新鲜外来事物上，中国文化又具有极大的包容性。中国的本位社会在悄悄的发生转变。现在中国社会讲究“依法治国，以理服人”宗教信仰自由。只有用法制治理国家，才能人人享有平等的权利，而不是处处见义务。

4、让中国早熟的文化继续发展

梁漱溟先生把无、无人权自由、无民治制度归结为人类文化的早熟。中国文化早熟就是人类文化早熟的体现。而在前文中梁漱溟先生把中国文化早熟之处在于长于理性，而西方是长于理智。因此中国无科学，讲究人与人之间事情，重视思想而轻理。理智被压制，使中国文化无法革命的怪圈中。这一切都始于理性早启，文化早熟。梁漱溟在总结中国文化早熟的五大病：幼稚、老衰、不落实、落于消极再没有前途、暧昧而不明爽。为了使中国文化继续发展，也付出惨痛的代价。幸好西方的文化的进入，使中国文化注入新的血液，打破这个怪圈，得以继续论文导读：所依靠的一切。”中国文化历史悠久，生命力旺盛，与其西方文化形态截然不同，只有通过比较，发现我们民族的优良和不足之处，有利于我国文化更好的发展。同时也彰显出我们文化的独特之处，且有人称中国文化为“怪文化”。现在是一个全球化的新时代社会，中国文化在与西方文化由相冲突碰撞直到相融合，也体现了中国文化在原有特征
发展。虽然中国文化受到极大的冲撞，破坏了中国固守的文化形态，但只有这样我们的文化才能在衰老中存生。现在的中国文化正在发生转变，如打破家庭观念、向着自由平等的社会发展、科学应用于科技等等。
5、结语
在谈文化方面，梁漱溟的《中国文化要义》是一本值得推荐文化著作。读完这本书最大的感悟是文化其实并不遥远，一直在我们身边。正所谓“文化，一直是吾生活所依靠的一切。”中国文化历史悠久，生命力旺盛，与其西方文化形态截然不同，只有通过比较，发现我们民族的优良和不足之处，有利于我国文化更好的发展。同时也彰显出我们文化的独特之处，且有人称中国文化为“怪文化”。
现在是一个全球化的新时代社会，中国文化在与西方文化由相冲突碰撞直到相融合，也体现了中国文化在原有特征的基础上，正向着西方、自由平等的法制的文化方向转变。但这是一个漫长的过程。总之，读梁漱溟的《中国文化要义》，使我受益匪浅。让我回顾了历史的变迁同时，也看到了中国文化历史悠久，生命力强大。新时代下的中国文化将吸收西方先进的文化，发展自身文化，使其源远流长。（作者单位：华南师范大学体育科学学院）
参考文献
[1] 梁漱溟著.中国文化要义[M].上海市：上海人民出版社，2011.05.