关于初谈“巴渝神鸟”文化来源

论文导读：型特点之一，可以推测原型应该是楚文化中风鸟，从文献及“神鸟”造型来看，“神鸟”即《说文》所说的“凤，神鸟也”。因此，神鸟就是炎帝与祝融的融合，或谓神鸟乃日神祝融之象征。有学者指出：“大约在西汉时期，太嗥氏的传说传到西南地区，与巴人传说的祖先伏羲结合起来，称为‘太嗥伏羲氏’，成了巴人最早的祖先，‘伏羲’本是巴
神鸟最重要的特征是鸟头正后方上的圆盘及嘴中所衔圆珠。巴人先祖对精卫鸟那种不屈不挠的精神非常敬佩，把她当作自己的神祗来供奉。生前祭祀，死后随墓，让这种精神伴随自己代代相传，然而“神鸟”的原型就是精卫鸟。来源争议点有两个，一是嘴衔圆珠，精卫鸟来源的理论依据；二是头部光环，咸鸟，即凤凰来源的理论依据。
2001年10月于丰都袁家岩发掘出的“汉代神鸟”，轰动了考古界，现藏于三峡博物馆，被推举为五件镇馆之宝之一。其通高16厘米，长27厘米。双足立地状，右目硕大，口中衔有一珠，两翼平伸，呈昂首展翅飞翔状。其头部部后方有一圆饼形状，可能具有承托作用，其用途不明，有专家推测是“头顶太阳的神鸟”。关于“神鸟”的来源目前有三种推测：南方的方位神朱雀“火凤凰”、填海的精卫鸟和巴人供的比翼鸟。在中国崇拜鸟几乎与太阳崇拜融为一体。“太阳鸟”——朱雀，寓意有多层。第一表示太阳，汉代的人在图解太阳与凤鸟之间的神话关系时，或者把鸟画在太阳中，鸟身就是太阳；第二或者简单地把太阳表示为鸟，即太阳鸟；第三层作用即代表祥瑞，祥瑞思想由来已久，《礼记》说：“国家将兴，必有祯祥”“麟凤龟龙，谓之四灵”。
我们先看看文献关于炎帝与祝融的记载。汉班固《白虎通义·五行》：“帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续其精为鸟。”《庄子》中提到：“闻南方有鸟，其名为凤”。“神鸟”嘴中所衔圆珠，其造型与湖北荆门包山2号楚墓出土的战国晚期“鸟首形铜杯”、“凤鸟形双联漆杯”的喙衔圆珠造型一致，该特点是楚文物中凤的造型特点之一，可以推测原型应该是楚文化中风鸟，从文献及“神鸟”造型来看，“神鸟”即《说文》所说的“凤，神鸟也”。因此，神鸟就是炎帝与祝融的融合，或谓神鸟乃日神祝融之象征。
有学者指出：“大约在西汉时期，太嗥氏的传说传到西南地区，与巴人传说的祖先伏羲结合起来，称为‘太嗥伏羲氏’，成了巴人最早的祖先，‘伏羲’本是巴人的祖先。”伏羲与女娲为南方民族神话传说中的始祖，现代考古发现的汉代巴蜀石像中多有他们的造像，这证明伏羲氏为巴人祖先的传说，在巴蜀地区流传广泛而悠久。
西南师大地理历史研究所所长蓝勇教授认为“太阳鸟（咸鸟）是与虎、鱼等一样为早期巴人的图腾之一，在某种程度上讲，巴人对太阳鸟的崇拜可能更早一些。”在对巴渝文化根源追溯所做的研究中，《山海经·海内经》中有这样的记载：“西南有巴国，太嗥生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”据考证“咸鸟即太阳鸟，太瞬是东夷以鸟为图腾的部落。巴民族与太嗥、咸鸟部族有着亲密的血缘关系。”“西南有巴国，太嗥生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”这些都证明了巴人与“咸鸟”有着千丝万缕的联系。著名史学家董其祥先生认为“巴渝神鸟”“应当就是凤鸟，也叫‘玄鸟’，‘玄鸟氏’就是‘咸鸟氏’。传说太嗥氏继太嗥王天下的一个东方部族‘少嗥氏’……是以凤为图腾。”而成鸟即太阳鸟，太瞬是东夷以鸟为图腾的部落。巴民族与太瞬、咸鸟部族有着亲密的血缘关系。
巴人文化之所以与楚文化中的“鸟”有着这样的联系，我们不妨分析一下楚人文化中的鸟。楚人认为自己的先祖祝融臣于炎帝。按以上文献所记载，炎帝是太阳，祝融是日神，则炎帝与祝融的文化内涵是一致的。楚人是崇日、尊凤的民族，楚人奉祝融为始祖，自称是祝融的后裔，祝融化身为鸟。
战国时期，楚人灭巴，楚文化进入巴渝地区。而神鸟及其所蕴含的文化内涵是楚“移民”的作品，是楚人祖宗崇拜的表现，而随着楚人入巴渝，进而带入的文化。巴人崇虎，而楚人崇日尊凤。楚文化内涵的神鸟在丰都出土，说明楚、巴两国在长期的战争及经贸交易、民众往来中，楚文化深深地影响了巴渝地区并与巴文化相融合。巴文化、楚文化是你中有我、我中有你。
西南师大地理历史研究所所长、博士生导师蓝勇教授认为，“火凤凰（咸鸟）是与虎、鱼等一样为早期巴人的图腾之一，在某种程度上讲，巴人对火凤凰（太阳鸟）的崇拜可能更早一些。"……巴渝大地上出现的这只“火凤凰”，“诚然是一种巧合，但其中蕴含着深厚的巴渝文化根基。”“火凤凰”即“太阳鸟”，“火”的精神体现了古代巴人的性格，“火”的文化正是巴渝的特色文化。
鸟形象之所以如此流行，必定有它的理由，初谈“巴渝神鸟”的文化来源由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.是一定社会意识形态的反映，具有特定的社会功能。可以将其解释为“神祗祖先的像”。对原始先民来说，鸟能在空中自由飞翔，具有一种人所不备的神奇的魔力，从而对它产生一种崇敬的心情，并加以神化崇拜。
在中国文化中，祖先崇拜意识比较强烈，在古代，动物与祖先经常是相互转化的。古人总是把自身比拟自然；又把自然神化，进而成为为自己的祖先。在当时巫师，是部族之长，祖先是活着的巫的祖先，生前也是掌氏族中宗教大权的巫。因此，良渚玉器上大量鸟形象的出现，也正是当时人们祖先崇拜氏族繁荣的一种反映。
总体来看，“巴渝神鸟”是以楚文化中风为原型，在战国时期，楚人灭巴，楚文化进入巴渝地区以后，两地文化交融而衍生的作品，它并不是以精卫鸟为原型，而是以“咸鸟”为原型，，巴渝文化的特色也在这一作品中得以充分展现，这背后更说明了巴渝文化与楚文化之间有着千丝万缕的联系 。
通讯作者：马健，职称：教授 。
（作者单位：重庆师范大学） 全文地址：www.7ctime.com/zgctwhlw/lw13373.html上一论文：关于的重庆市渝中区文化馆\图书馆空调设计