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试论《堂吉诃德》性格特征及社会作用

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论文导读:
【摘 要】马克思认为:“堂吉诃德误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存,结果遭到了惩罚。”(《资本论》第1卷99页)指出了其游侠失败的社会必定性。从这个作用上说,堂吉诃德的形象成了凭主观幻想行事,脱离实际的代名词。但其悲剧的深刻内蕴却是西西弗斯式的。
【关键词】堂吉诃德;性格特征;社会作用
写拉曼却村一个穷乡绅吉哈达,因读骑士小说入迷,幻想恢复骑士制度和游侠生活,改名叫堂吉诃德。他穿戴祖上留下的破盔甲,手执长矛,骑上一匹可怜的瘦马(马名叫驽骍南德),并选中邻村一位养猪姑娘(原名叫阿尔东《堂吉诃德》的性格特征及社会作用由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.莎,改名叫杜尔希内娅),作为崇拜的意中人,开始行侠冒险活动。立誓帮助被侮辱与被压迫者。他第一次出马被人打得“象干尸一样”,橫在驴身上被邻居送回。家人因其被骑士小说害到如此可怜地步,便将满屋骑士小说一烧而光。第二次,他说服一农民桑丘?潘沙作侍从,答应有朝一日让他做岛上总督。他一路上把风车当巨人,被无情的叶片打得遍体鳞伤,把酒囊当魔鬼,把旅店当城堡,视羊群为军队,把当贵妇,把木偶看成摩尔人,干出许多荒唐可笑之事。出于拯救受难者的愿望,他去解放囚犯,结果反遭毒打。第三次出马,桑丘当了公爵的一个镇上的所谓“总督”(公爵夫妇为寻开心),堂吉诃德迫不及待地要实现改革社会的理想,结果主仆二人受尽折磨,险些丧命。
最后,堂吉诃德被佯装的白月骑士击败,被迫回家。从此卧床不起。临终前他说:“我从前是疯子,现在头脑灵清了,”“现在知道那些书上都是胡说八道,只恨悔悟已迟”。他嘱咐他的外甥女,千万不要嫁给读过骑士小说的人,否则就不能继承他的遗产。
作品全面、真实、广泛反映了16世纪末-17世纪初西班牙的社会现实,生动的描绘了不同行业的700多个人物及其生活遭遇。展示了农民苦不堪言的生活。有力的揭示了西班牙封建王国日益衰落的趋势。马克思、恩格斯称它为“一篇灭亡的骑士制度的史诗。”是一幅杰出的讽刺漫画。
作品深刻揭示了统治阶级的专横腐败,封建贵族豪门的荒淫无耻,暴露了封建统治下农村荒芜,商业萧条,官吏横行,贪污纳贿,人民受难的罪恶现实,揭发了农民和封建贵族之间的矛盾。
作品对当时法律、婚姻制度、道德、文化、等级观念,都进行了揭发批判,给西班牙腐朽的封建制度以致命的打击。
总之,《堂吉诃德》以其广博内容和深刻的主题作用,成为一部史诗性的世界名著。作品的最大成就,是极其成功地塑造了欧洲文学中不朽的艺术形象——堂吉诃德。在人物塑造上,突破了单一化的性格描写的框框。塑造了一个鲜明生动而又具有十分复杂的、多重性格矛盾的艺术典型。他是一个带有悲剧因素的喜剧角色,一个有着崇高精神境界的骑士疯子,他有时是个神智不清的梦幻家,有时又是真理正义的捍卫者;既可笑、可悲,又可敬、可爱,又崇高、又伟大;既幽默、可笑,又有严肃深思;既荒谬绝伦,又有接近现实的理想;身上既充满喜剧成份,同时又渗透着悲剧性的因素。
第一、耽于幻想,脱离实际。他不顾时展,硬要用单匹马的骑士行侠方式,来解决社会理由,必定碰得头破血流。他是滑稽可笑的喜剧人物。是一位追求执着,又脱离实际的理想主义的象征性人物。
他有着荒唐而又自信,愚蠢而又固执的性格。理想与现实的矛盾反差太大。主观动机与客观效果相反。曲折反映了作者不幸命运:明明有才干、抱负、勇气,却受伤致残,被俘受辱。穷困一生,家庭也充满矛盾。

二、坚持正义,维护真理。

堂吉诃德对真理具有不可动摇的信念,对专横切齿痛恨,他把“打倒,拯救苦难”作为自己“应尽的天职”,所以,他有扫尽人间不平的伟大理想和除暴安良,济贫救弱的美好善良愿望。有着摩顶放踵的舍己精神,不惜以自己瘦弱的身体去抵挡一切灾难,把生死置之度外。他看不惯人压迫人,人欺负人的现象,路见不平就拔刀相助,尽管看错了对象,打错了地方,但其目的是扫除魔怪,在他可笑的举动中,流露出的是宽大胸怀和崇高理想。正如鲁迅所说:“堂吉诃德立志去打抱不平,是不能说他错误的。不自量力,也并非错误,错误是在他的打法。”他凭一把既钝又锈的短刀,敢于和一伙官兵搏斗;他勇敢地与非洲狮决一胜负,突出地体现了他不怕牺牲,坚定不移地为实现理想而斗争的精神。
第三、高度智慧、渊博知识;热爱自由,向往平等,反对封建等级特权;具有崇高的人文主义道德原则。
他博学多才,对天文,地理,历史,文艺都烂熟于心,谈吐深刻,通情达理。他具有美好的人文主义思想,对自由、平等、道德、爱情、战争、司法、教育、文艺都发表了人文主义的见解。他认为“自由是天赐的无价之宝”。“血统是从上代传袭的,美德是自己培养的”。主子和仆人要“不分彼此”。他所向往的社会是平等而幸福的“黄金时代”,因为那时候的人们“不懂得什么叫做‘我的’,什么叫做‘你的’,”对当时的私有制社会进行了谴责。他的理想乌托邦,无疑是狭窄而模糊的,是以托古改制的空想形式出现的,但它是反对私有制罪恶的,是进步的。他心目中的游侠骑士是全才,既要懂得公平分配和公平交易,又要是神学家、医学家、天文学家、数学家,甚至还会钉马蹄铁和修理鞍辔;品德上还要有勇敢、文雅、胆大和为了“坚持真理,不惜以生命捍卫”等各种美德。这样的人,正是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物。堂吉诃德对妇女所受的侮辱与压迫也十分关注。
总之,堂吉诃德的性格具有鲜明的二重性:看行动可笑可怜,看思想却伟大而崇高。他活着是个疯子,死了却是智者。他生在资本主义原始积累时期,却要仿效已成历史陈迹的骑士;在使用炮的时代,却要仰仗游侠骑士的盾牌和长矛去实现理想,这就产生了崇高的目标与错误的手段之间的矛盾。这种矛盾是作者人文主义理想与西班牙社会现实之间的矛盾的反映,作品及作者所追求的崇高的精神思想反映了资产阶级的时代要求,这就构成了它所反映的时代要求和这个要求不可能实现(当时西班牙处在野蛮的君主专制之下)之间的矛盾,这一新旧信仰交替时期的人的内在矛盾冲突的结局必定是悲剧性的。塞万提斯在诗中认为:“两种愿望一样痴论文导读::或者当时再回到过去,或者未来马上在目前实现。”堂吉诃德性格中的矛盾也是人文主义弱点的反映。马克思认为:“堂吉诃德误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存,结果遭到了惩罚。”(《资本论》第1卷99页)指出了其游侠失败的社会必定性。从这个作用上说,堂吉诃德的形象成了凭主观幻想行事,脱离实际的代名词。但其悲剧的
愚:或者当时再回到过去,或者未来马上在目前实现。”堂吉诃德性格中的矛盾也是人文主义弱点的反映。
马克思认为:“堂吉诃德误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存,结果遭到了惩罚。”(《资本论》第1卷99页)指出了其游侠失败的社会必定性。从这个作用上说,堂吉诃德的形象成了凭主观幻想行事,脱离实际的代名词。但其悲剧的深刻内蕴却是西西弗斯式的。
《堂吉诃德》以其广博内容和深刻的主题作用,成为一部史诗性的世界名著。