谈“偶像诞生”:从80后文学到网络艺术消费

论文导读：

一、80后文学与“偶像”形影相随

在当代社会的商业化语境下，原本被指用土木雕塑神像的“偶像”被扩大了词义范围、并最终失去其本意，指称为一个群体的崇拜对象。我们的时代刚刚把政治偶像请下了神坛，另一类偶像却匆匆登场——尽管他们在某种程度上也会被神化——但他们亲民、他们可歌可泣、他们可以触摸——见面会、歌友会、签售会；他们依然高高在上，但却是可被亲爱——多少粉丝为之痴迷疯狂。在这种可被解读被塑造的基础上，由于偶像的某种品质或特质对一个特定群体有一种共同的吸引力，使得“偶像”产生了有别于其他时代的市场价值，成为一种营销手段或营销方式。歌手影星概莫能外。在文学领域，随着网络的引入而形成了具有偶像雏形的最早的作家，当属王小波——尽管当王小波开始在网上风靡时，他本人已经逝世。网络的亚文化特点融合了同样非主流的王小波，并集结了第一波文学领域中的粉丝“王小波门下走狗”——网络时代追崇者的特点之一在于他们会自我命名，画地为牢。而后，许多网络陆续借由网络成名，如痞子蔡、安妮宝贝、今何在等等。
然而，在真正作用上将“偶像”概念引入文学的，应始于80后文学，标志性事件就是2004年3月《南方都市报》对80后“偶像派”作家与“实力派”作家的概念分流。众所周知，“偶像派”与“实力派”本来是娱乐圈用于形容歌手或影视明星的，这组概念的引入，一方面，媒体对80后文学观察的结果，切中了80后文学与娱乐圈某种程度上的同质性。另一方面，概念的固化也从某一个方面无形中框定了80后文学的发展方向，定性了80后文学的存在方式：要么走实力路线，这是传统文学的发展路子；要么走偶像路线，这势必要与市场发生关联。当然，也有声称既是实力派又是偶像派说法，其实也逃不脱自我标榜自我包装的路数。由于实力派强调的是对传统文学的传承，“偶像派”的存在也就成为80后文学区别于传统文学的最大特征。于是，80后文学在某种程度上，成为了另一拨偶像生产的温床。
从内涵上讲，80后一词早在它诞生之时，就先天地带有了当代偶像的特质——一众粉丝兼具商业潜力。2004年2月，美国时代周刊把春树和韩寒等青年才俊称为中国80后的代表，80后的概念也由此诞生。而这一概念本身即具有偶像化特征：首先，《时代》选取的春树和韩寒都是后来80后“偶像派”的代表作家，在80后命名之前已经拥有大批粉丝，均是极具市场号召的作家；其次，80后一词的诞生使得80后在命名前的零散写作走向了群体写作，而且不论作品良莠都一笔划入旗下。80后的名号无疑是一个很大的卖点，即便是80后的实力派战将，也并不拒绝“偶像”，他们实际上是被作为更具有实力的“偶像”推出。2004年出版的《重金属：“80后”实力派五虎将精品集》一书的书名，就充满了噱头，它充分借用了80后一词作为产品的卖点，而“实力派五虎将”的名号由于“偶像派”的缺席，其本身平添一份“对比性”与“互文性”，抓取眼球的吸引力由此又加了几分。以实力派的内涵而兼具偶像派的包装，是对商业时代的适应力的上佳体现。①
由此可见，80后文学从其诞生之始，即与“偶像”形影相随。一方面，在与前辈的论争中，“偶像派”是80后文学引发最大争议的源头，是80后文学区别于传统文学的最集中体现；另一方面，无论从其命名内涵还是营销手段，80后文学都带有了浓厚的时代特征，得天独厚地以某种偶像的方式拥抱了市场。

二、网络艺术消费中的“偶像”类型

不难发现，热火朝天的网络空间，存在一种非常特殊的现象，就是以人为单位低成本的产品生产制造运动。网络就是一个造星工厂，偶像的产生、发展、成熟乃至凋敝——整套话语的生成与变化——与80后的网络艺术消费是一个完整的互动过程：偶像在推动各种文本生产的同时，也作为文本为受众所消费。从以80后作家为代表的网络，到以芙蓉姐姐、犀利哥、小月月、凤姐为代表的网络红人，偶像们的功成名就都与网络特殊的沟通交流方式密不可分；从以文学文本为对象的艺术消费，到以偶像为核心的一整套话语的艺术消费，网络的开放性为创作主体与受众间的无限互动提供了极大的便利。网络通讯与交流对时间和空间格局的彻底打破，让传播变得极具时效性和地域跨越性，“偶像诞生”的低成本优势由此大大领先于传统媒体。
与网络相关的“偶像诞生”制造过程大致有两种类型——
一种是以自我塑造为主——偶像在此具有较高的主观能动性，他们不断地在作品和言论中充实个人魅力、形塑个人特征，从而引领80后的网络艺术消费行为，如80后偶像派作家，西单女孩、旭日阳刚等网络歌手，乃至芙蓉姐姐、凤姐等。80后读者/观众在这个位置上较为被动，但仍然以集体轰炸的方式或捧或摔，或多或少地对这些偶像的生活和精神产生影响。这种类型的偶像由于具有实体，经过商业包装以后可以获得经济利益，因此充满着市场潜力。
由于文字是80后作家所擅长，在网络社区生活中，他们在某种程度上以精英的身份引领着某些网络话语的发展变化，左右着80后的网络艺术消费。其中具有积极作用的当属韩寒。在网络上，通过博客和微博，韩寒扮演着“民意代表”“公共知识分子”“意见领袖”的角色。他的言行不仅影响了80后乃至90后，也激励鼓舞了80后的前辈父辈对社会不公现象说“不”。郭敬明则是以另外一种方式在施加影响，与韩寒相似——郭的文字带有一种小聪明和幽默感，这是吸引广大80后读者的首要因素，不过他借以扩大影响力的却是对个人小世界的着力描画——偏好于在作品中通过主人翁的种种视角，透露其对物质和金钱的浸淫和迷恋，借博客微博展示其服装品味、物质生活甚至私人身体。郭敬明深谙此道，完全将自己当做一个明星来打造。
网络歌手西单女孩和旭日阳刚，是网络造星工厂推出的正面励志的偶像形象的代表，他们没有美丽的外表，没有华丽的唱腔，但他们却是为了音乐而生。通过网络视频，他们走向了大众，并从此一炮而红，许多80后90后乃至不同年龄阶层的人，都被他们的精神、勇气、淳朴所深深感动，竞相跟帖表达自己的心情。芙蓉姐姐和凤姐，则是传统明星的一个另类变种，她们借网络之力，不断书写美貌、苗条、智慧、贤惠等关键词，透射出传统选秀节论文导读：求。2003年，芙蓉姐姐作为中国最早的网络红人之一现身网络娱乐世界。早期的芙蓉姐姐，是无数骂声和无数点击率的怪诞组合，成为网络时代特有的悖论的集中表征。而在芙蓉姐姐身上，另一个悖论体现在她的丰满体态（表征着“大妈”“丑陋”等负面作用）和魅惑、性感（表征着“”“魅力”等正面作用）的共生共存之上，她的丰腴体型使得
目如“香港小姐”等对女性美的要求。2003年，芙蓉姐姐作为中国最早的网络红人之一现身网络娱乐世界。早期的芙蓉姐姐，是无数骂声和无数点击率的怪诞组合，成为网络时代特有的悖论的集中表征。而在芙蓉姐姐身上，另一个悖论体现在她的丰满体态（表征着“大妈”“丑陋”等负面作用）和魅惑、性感（表征着“”“魅力”等正面作用）的共生共存之上，她的丰腴体型使得她（假设她背后没有策划人）与市场标准的性感形象具有落差，但她的魅惑又使得她的丰腴不那么安分守己，另类的魅惑由此而生。以2010年为界，芙蓉姐姐开始减肥，随后公开走知性高贵路线，力图形象逆转。网络上对芙蓉姐姐的评价愈见正面，这标志着她成功重塑了自己的偶像形象。
第二种是以他人塑造为主——偶像可能具有实体，但从本质上讲却是虚构性的，他们是由个人或集体创作的结果，如传说哥、小月月和犀利哥、春哥、天仙妹妹等。在此，80后读者/观众的艺术消费行为体现出更大的主动性，围观者很大程度上参与了这些偶像形象的塑造过程，在激烈争夺中左右着偶像的最终价值和作用。这一类虚构的偶像类似于传统文学作品中的人物形象，然而他们的“全民性”和亦真亦幻的效果却是小说人物无法比拟的，这归功于网络平台对艺术创作与消费的自由放任，很大程度上也是网络时代的奇迹，现代艺术消费的奇迹。