谈略论草根博客文学：文学改变与回归

论文导读：
摘 要：自进入互联网时代，草根博客的兴起在我国掀起一股创作之风。本文通过研究近年来中国网络草根博客文学发展的基本规律，追寻新传媒平台下的文学样式与传统文学的关系，即草根博客文学在传统文学基础上的发展转变和对文学本源的回归。在互联网的媒体时代中，文学出现了新的元素和发展，而新媒体文学形式必将与传统文学汇成一支，对文学的发展产生积极影响。
全球化时代以及互联网时代的到来，让文本创作发生了重大变化。博客群的出现打破了原有的官本媒体渠道和文本创作方式，在我国刮起一股创作之风。文学文本形式在两千余年里伴随着传媒形式的进化不断更新演变自身的形态，在当今社会，以博客为代表的网络媒体平台拥有数量惊人的创作集体和粉丝受众，在世界范围内创造了一个彼此相连、信息互通有无的文字平台。

一、春来草自青，我博故我在

回顾文学的发展历程，每一次传播媒介的进化，都必定会对文学体裁和创作形式产生影响。“因为历史的发展总是催生其文化形态随之发展变化，文学也同样无法避开这个法则。”①文学口口相传的时代，琅琅上口的押韵诗是文学的主流；而在印刷术普及后，带来的是小说文本的流行。在当代，经过近十年的发展和演变，网络媒体平台下的文学创作方式越来越受到文学创作者和文学受众的接受和认同，直接的结果就是网络文学形式成为文学史上的一个历史环节。blog概念的流行，使blog文学成为一种新式的网络文学样式，而随着其不断的发展，“我草根所以我存在”的平民博客大量出现，构成了互联网上不可忽视的一股势力，造就了名副其实的“草根时代”。
“草根博客”的概念和范畴是相对于名人博客而言的，因为在名人博客文学中还包含一些知名作家的文学作品，博客只是展示他们文学作品的一个新方式。但“草根们”就是生活中普普通通的人，其内容是抒发自己的感受、记录自己的生活轶事，尽管他们的文学水平参差不齐，但他们的作品却更能体现出文学大众化的倾向。同时，读者往往能从这些草根博主的叙述中，找到自己的影子，因此它更符合大众的文学接受心理。草根博客已经成为一种文学的新型样式，并在人们日常的文学生活中占据重要的地位。有评论家这样定义博客文学：“它是基于网络技术的大众文略论草根博客文学：文学的改变与回归相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.学和平民文学。”②
笔者认为，草根博客文学应是“草根——平民的生活记录”“博客——发端网络流传网络”“文学——借以真善美之文字反映现实的艺术写作”。草根博客是当代文学大众化的产物，是网络信息时代，文学的一种新发展，这种来源于大众的文学样式，发展了传统文学；同时从文学的起源、古代文学活动的一些特点来看，又可以将它看作是对古典文学的一种回归。这种新型的文体必定会对当代文坛产生一定的影响。

二、发展转变：传统为基，时代脉搏

文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中指出：“文学作为一种活动，总是由作家、作品、世界、读者等四个要素组成的。”③博客作为一种新的文学生产方式，对文学产生的独特影响已经有目共睹，我们不妨就从这四个文学要素来具体分析草根博客对于传统文学的发展和新变。

(一) 作者视角的发展转变

传统文学在文学价值领域一直被过分的重视，称之为“经国之大业”“不朽之盛事”，文学作品的创作者们则被称誉为人类灵魂的工程师，是社会的精英，知识分子的领袖。他们甚至能够影响到一个社会的道德评判标准，像“俄国十月革命的镜子”托尔斯泰、“法国社会的书记员”巴尔扎克，他们的人格信仰及其作品受到人们的高度肯定和膜拜。别林斯基将文学提升至是一个民族精神的体现，他认为文学是民族精神活动和发展轨迹的书面记录。可是作为文学界的领袖，他们毕竟只是少数人，而传统文学也一直是少数人的文学，在很长一段时间内，人们普遍认为文学作者，尤其是诗人必须对一个民族的语言负责任，而说这句话的背景是普通民众缺少参与文学生产的机会。
文学在社会分工的进程中，逐渐变成了一种权力话语，社会的分工使得文学被少数精英人物所牢牢把持。如今，网络文学的出现在某种程度上转变了这种状况，使得文学与生活的关系被拉近了。“草根博客的出现颠覆了这种传统，人人都可以短暂地充当艺术家。”④用一个形象的比喻，网络就像一块黑板，任何人都可以在上面涂鸦自己的艺术，过一把作家的瘾。这样草根博客就使文学创作的主体从少数人变成了多数人，从精英走向了平民。可以说“博客文学”的出现将文学推到了极致的高度，需要强调的是，人人都成为作家但不一定人人都能成为好作家，因为高度的存在，文学可能成为垃圾的集散地，也可能成为精品的渊薮之所。

(二)作品视角的发展转变

传统文学的体裁包括诗歌、小说、散文、戏剧等，他们之间的界定是比较明显的，而在“草根博客”中，这种界限就被模糊了，一些作品往往综合了多种传统文学体裁的特点。在“草根博客”中，各种各样的文学体裁相互融合，使文学题材迅速发展。
“网络文学带来了文学的民间视野，撼动了传统媒体的立场地位。博客文学形式突破了经典文学的生产模式，由三维的稳定的真实空间转为稍纵即逝的虚拟空间。”⑤可以说“草根博客” 打破了创作身份的藩篱，拆卸了发表作品带有很高的创作自由自主性。“博客文学”还可以随时随地修改自己的稿件，甚至还可以删除一些对自己作品过激的评论，打破了传统文学一经出版便固定难改的状态。
“草根博客”通俗直白的语言风格和富有生活气息的文采，对于史书来说是一种挑战，对于一些意境幽深、语言隐晦的传统文学来说更是一种颠覆。“草根博客”的言语通俗易懂，平实、随意，一般以短句和短语为主，语法形式简单，语言直白，富有个性化，甚至经常是口语式的表达，带有娱乐的性质。“网络是一个反中心化、非集权性的自由空间，他蔑视宏大叙事，消除等级概念，拒斥英雄情怀和盛气凌人，无论是达官贵人还是黎民百姓，在这里都是平起平坐的网民，因而网络写作只能以平民姿态、平常心态写庸常事态，以撤播感觉来表征平庸，崇拜率性而为，带有生活气息的语言，展示普通人的生活论文导读：
。”⑥一位博友曾中肯的评价道：“‘草根文学’的文字可能不经典，可能少技巧，但保持了很多原生态的气息，如同西北民谣‘信天游’和‘花儿’，可能是粗粝的，但一定是真诚的。”

(三)世界视角的发展转变

“‘世界’就是我们我们所指的社会生活，社会生活是一切种类的文学艺术的源泉，但社会生活本身还不是文学，社会生活的原料必须经过作家的艺术创造，才能变成文学文本，而研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就形成了文学创作论。”⑦众所周知“推敲”是传统文学中文学创作的一种重要策略，在这里笔者不对“推”“敲”孰好孰坏作评论，仅从这段话中我们可以看出传统文学作家文学创作的艰辛，所谓“一字千金”并不过分。而“草根博客”的博主们写作却是情之所至，有感而发，不会字斟句酌，他们在自己的博客里相对比较随意地挥发自己的感情，大多数草根博客并不追求表达上的文学性。

(四)读者视角的发展转变

从读者角度也就是文学接受来看“草根博客”对传统文学的发展。“草根博客”以网络为媒介，由于互联网传播信息的迅速性和及时性，加速了“草根博客”的传播，同时，“草根博客”是“草根们”以手写心抒发自己贴合实际的生活感受，他们作品的素材来源就是平凡人的日常生活，读者在他们的作品中很容易找到自己生活的影子，通过文学文本产生共鸣与呼应，再加上语言的通俗性和娱乐性，读者更易于接受这些作品。此外，“草根们”进行文学创作时所预想的隐含读者就是同他们一样的普通人，这样在文学作品就不会隐晦难懂，作者与读者之间不会出现失语的现象。相比于传统文学，作家们在创作过程中往往有特定的读者群，如普鲁斯特在创作《追忆逝水年华》时就说，他的隐含读者就是专门从事文学研究的人。这样相比较看来，“草根博客”拥有更广大的读者群，更容易让人们接受。
美国的心理学家马斯洛指出人类都有一种交流的需要，20世纪法国文艺理论家罗兰·巴特也一直呼吁文学的对话功能，他认为传统文学的缺陷就在于它是一个封闭的文本，只能听到作者的声音，所以他认为文学必须是开放的文本。“在今天可以被重新写作的东西即可写文本。”⑧传统的文学是“可读性”的文本，它没有为读者和作家建立一个可以交流的平台，作者与读者在时间上和空间上被分开，文学作品只有在作者创作完成并发表后才能公布于众，而且如果读者在接受文本的过程中遇到了理由也无法与作者进行沟通，无法参与到文学创作的过程中，而网络的“开放性”与“共时性”则为文学提供了读者与作者交流的天地，读者再也不是纯粹的文本接收者，在作者的创作过程中，他可以随时发表自己的见解，他们以正式的身份参与到文学的创作中，与“草根作者”形成互动体系，使“草根博客”成为一种集思广益的集体性创作。
同时，博客的审美性和传统文学的审美性有着不同的性质。传统文学创作要求语言的唯美。语言的双关、寓言、象征、隐喻、暗示等一系列修辞手法，已经不是草根博客作家们表情达意的重要手段。博客的审美不仅仅是文学性的，还是视觉的因素，甚至音乐性的因素，很多人的博客在艺术设计上很讲究，并且一打开就能听到音乐，这些因素都会在人们阅读博客文字时影响审美的过程。“博客文学”可以综合运用文字、图片、音乐，FLASH、视频等多媒体手段来装饰自己的博客空间，使文学作品被充实成为丰富的多维文本，尽可能让读者参与到一次感官上和思想上的试听盛宴。
从上述文学活动的四要素来看，“草根博客”不仅发展了传统文学，而且在许多方面相对传统文学更是有所转变和发展，并且以它特有的风格为文学注入了新鲜血液。

三、本源回归：开花散枝，落叶归根

“草根博客”的兴起与发展，不仅可以看作是对传统文学的一种发展，而且从文学创造的类通性上来说，它也是对文学的回归，回归到了更加原始的层面上。
首先，文学起源于民间，但在很长一段历史时期里，文学却被统治阶级所垄断，文学在日益艺术化、典雅化的同时，也愈来愈脱离俗众，而被赋予了太多的社会责任和审美承担，文学中的民间审美意识日渐淡化，底层民众的文学话语权被慢慢剥夺。
文学产生于劳动人民劳作时的口号，由于表达要求的彻底释放，“饥者歌其食，劳者歌其事”成为博客写作的一个特点，文学又回到了它的起源点，将庙堂文学还原为民间文学。由此看来，最原始的作家就是普普通通的劳动人民，而“草根博客”又将这种传统应用到了文学创作中。这可以看出是一种对传统古典文学的回归。
略论草根博客文学：文学的改变与回归相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.其次，上古文学时期，文学刚刚萌芽，文学的审美追求为求真，从这一点上，也可以看出“草根博客”对上古文学的回归趋势。如同我国古代《诗经》《乐府诗集》等，都是来自民间的声音。而“草根博客”也是来源于普通劳动人民的文学作品，“草根”在日常生活中将人们的所见所闻和真实感受化为文字，在这一点上与诗经时期的文学有异曲同工之妙。
最后，博客本身就叫日志，并且设置了评论和留言功能。博客写作实际上是随写随评，随评随改，呈现出一种鲜明的智慧共享、集思广益式的“集体创作”特色。博客创作的这一鲜明特点，在相当程度上直接带来的影响就是读者对写作产生了某种干预性。“似个人化写作的博客，其实已经预先‘内置’了一个十分复杂的大众的情绪和理念，在一定作用上又属于一种窥视文化。”⑨草根博客文学大都存在小圈子共处现象，在这点上它与古典文学时期的文学交流十分接近。传统文学交流就是以趣味相投的小圈子进行的，古代文学中就有许多因为创作理念、创作风格、创作主张相同或趋同的人而组成不同的文学流派，比如江西诗派、邺下文人集团等。而“草根博客”上各式各样的博客圈实际上也是如此，一些对同一主题感兴趣的博主聚在一起，形成了一个个各具特色的“博客圈”，如“情感沙龙”“文海兰香” 等等。们在这些圈子里互相交流，相互切磋。这样的小圈子式、部落式的文学交流和创作群体的聚拢，也可以看作是对传统文学的一种回归。

四、结语：俱“网”矣，数风流，还看今朝

博客文学的兴起，使草根皆作家的时代已经来到，文学新样式的定位也引起了文史学界的关注论文导读：风景线。①J.希利斯·米勒：《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》，《文学评论》2001年第1期，第131页。②⑨欧阳文风：《博客的兴起和文学创作方式的转型》，《福建论坛（人文社会科学版）》2009年第10期，第114页，第117页。③⑦童庆炳：《文艺理论教程》（第二版），高等教育出版社2008年版，第5页，第36页。④黄鸣
，如近些年关于文学边界大讨论的兴起都是对于当代文学发展的全新深思。著名作家二月河曾这样评网络文学：“大河奔流、泥沙俱下”，我们也不能否认网络文学的众多弊端和对传统文化的蚕食，像“文学大盗”的产生、网络术语的滥用、文字语言的混淆模糊等等。
“草根博客”是草根平民阶层满足成为作家心愿的一种重要途径，是他们表达内心情感、讲述自己故事的一种重要形式，是文学从精英走向民间的重要渠道。尽管，目前“草根博客”还处于初级阶段，博客面对突如其来的还有点不知所措，有点忘乎所以，尚不能成熟地处理和解决自由创作和精品创作的关系，导致在博客中任意放纵自己，造成了良莠不齐的现象。但是，随着时代的发展，科技的发展，本身文学素养的提高，作为一种新兴的文学类型，必定会随着它的成熟与完善，使草根们带来的博客文学与传统文学相互补充，成为当代文坛的一道亮丽风景线。
① [美]J.希利斯·米勒：《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》，《文学评论》2001年第1期，第131页。
②⑨ 欧阳文风：《博客的兴起和文学创作方式的转型》，《福建论坛（人文社会科学版）》2009年第10期，第114页，第117页。
③⑦ 童庆炳：《文艺理论教程》（第二版），高等教育出版社2008年版，第5页，第36页。
④ 黄鸣奋：《网络时代的许诺：“人人都可以成为艺术家”》，《文艺评论》2000年第4期，第4页。
⑤ 陈登报：《论博客文学对传统文学的影响》，《中州学刊》2008年第4期，第240页。
{6} 欧阳友权：《网络文学论纲》，人民文学出版社2003年版，第164页。
⑧ 张伟：《公开的私人话语——博客文体审美特征探求》，《兰州学刊》2010年第4期，第133页。
作 者：张启龙，云南大学在读硕士研究生，研究方向：专门史（国家重点学科）；徐哲，云南大学在读硕士研究生，研究方向：比较文学和世界文学。
编 辑：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com