试论对日本相扑历史文化

论文导读：化上大和民族原本没有自己的文字，在古代特别是在唐朝盛世时，日本派遣使者前来大唐学习，像中国的茶文化、角抵（相扑）活动、文字都是日本人学习的对象，特别是茶文化在今天被日本人发展成为了茶道。由于中国汉字的偏旁部首和很多音同字不同或字同音不同的缘故，显得很是复杂，于是乎出现了今天大家有目共睹的日本文字里含有大
作者简介：李斌（1990-），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。

1.对相扑文化及价值取向的诠释

相扑是日本人对“纯洁”向往的表现我们在观看日本的相扑比赛时，有一个细节我们一定不能忽视，那就是在比赛前，相扑手在即将比赛的场地上撒很多盐，我们一般初始性地认为撒盐只是相扑比赛的一个赛前仪式，但是，“在日本的传统中认为盐具有清除污秽的力量，因此出现了为了清洁而撒盐的惯例，象征着对竞赛胜负的圣神宣誓。相扑比赛的撒盐就是要把这些“污秽”除去，使比赛更加纯洁。”[1]所以在日本人眼中，相扑尤其是相扑的比赛是这种除去“污秽”行为。当然，还有一种说法就是抓些盐撒在比赛场上，以便使场地清洁，万一出现皮肤擦伤，不易感染，并且也有祭祀天地，祈求安全的寓意。

2.日本人对“大”文化的渴望和崇拜

日本职业相扑比赛对相扑手都有身高、体重的严格要求，低于这个体重和身高不得参加职业相扑比赛（对身高和体重的要求只有下限没有上限，体重下限是75公斤，身高下限是

1.73米。）

2.1在地理位置和国土面积上

从日本的地理环境中我们可知，日本其实就是一个典型的岛屿分散的多岛国家，说白了就是一个面积不大的岛国而已。这就导致日本本身的自然资源比较贫瘠，无法满足自身发展需求和追求扩大的野心。

2.2在气候上

日本深受海洋性气候的影响比较明显，一年四季温差很小，所以，日本大部分国土属温带气候，这导致日本人的平均身高比较矮小，所以，日本人对“高”、“大”的渴望是可想而知的。

2.3在民族文化上

大和民族原本没有自己的文字，在古代特别是在唐朝盛世时，日本派遣使者前来大唐学习，像中国的茶文化、角抵（相扑）活动、文字都是日本人学习的对象，特别是茶文化在今天被日本人发展成为了茶道。由于中国汉字的偏旁部首和很多音同字不同或字同音不同的缘故，显得很是复杂，于是乎出现了今天大家有目共睹的日本文字里含有大量的中国汉字和其中的偏旁部首在里面。

2.4在宗教信仰上

在向中国学习期间，看到了中国的道家、儒家、佛家文化发展甚好，而日本由于本身的地理位置和自然条件的限制，本国内没有本土的宗教，所以日本比较成功地借鉴和移植了中国的儒、释、道，而后才创立了神道教。这才有了有的相扑起源说和神道教有关系的缘故。
总体来说，日本民族是一个有高度自知之明的民族，他们本身的国土面积小，身材矮小等各个方面的小和本民族自有文化少以及本土资源短缺等等缺憾，使得他们认识到自己的诸多不足，由此而产生沉重的危机感和“自卑感”，这就促使他们对于“大”和“强”的向往与崇拜以及对于强者心态的渴望，日本对于“大”和“强”的向往使得他选择不断地向“大”和“强”靠拢。最早学习的对象是“大”、“强”的中国，特别是大唐盛世时期。
“以及后来的‘脱亚入欧’，也是以‘大’见长，所以，追求‘大‘成为日本人的目标。日本是一个面积小的岛国，这导致日本自然资源匮乏，尤其是日本人的身高比其他国家的国民的身高要低一点，这些都使得日本这个民族在各方面都要向强者靠拢才能发展。”[2]这也是当初日本侵占中国的理由之一，特别是他在第二次世界大战期间，力图推行其“大东亚共荣秩序”的阴谋，渴望拥有一个大国（中国）来充实自己，来满足自己对煤炭等各种资源丰富的渴求，对土地面积大的渴望，他们的心中始终有一个“大”的梦想。在第二次世界大战失败后，日本人经过多年的努力，在战后几度贫困的土地上又建立了一个强大的国家，且曾经几何时，日本是世界第二大经济体，经济实力排名仅次于美国（虽然现在被中国超越，排位第三）。日本的发展速度令世人瞠目，世界上没有几个国家能像日本那样，经济崛起这样迅速，尤其日本仅仅是一个小小的岛国而已，而且发展速度是这样迅猛，除了他的政策的合理性和敏锐的时代性以及变革意识和方式的成功外，其实，还有很重要的一部分理由要归功于日本人的性格和文化的坚毅性。
3.结语
如今相扑在中国早已不见踪影，但在日本却发展的很红火，且一代代延续下来。“日本有关相扑比较确切的文字记载，是八世纪初编纂成的《日本书纪》，书内记述第三十五代天皇（642 ～ 645 年第一次在位）为了接待古代朝鲜百济国使者，召集了宫廷卫士举行相扑竞赛。”[3]尽管现在许多学者都坚持日本的相扑是在4-6世纪时由中国移民传入到日本的，但直到现在没见到确切的记载。日本的相扑是否真的起源于中国，虽然我们不能确切，但经过许多学者的论证和考古的发现，大量的出土文物和壁画中都出现了相扑的记载，让我们知道日本的相扑不仅和中国古代的角抵活动极其相似，也与敦煌石窟中的相扑图中的相扑打扮一致，这不仅仅是一种纯粹的巧合。我们从日本目前有关相扑的文献记载正好和中国相扑发展时代相呼应，从这一点来看也很难说这之间没有什么关系。
也许我们可以想象一个过程：最古老的的“相扑”是出现在蒙古氏族，蒙古族善于骑射和摔跤，而在历史上中国是一个经历过多次分、合的国家，在这期间由于各民族为了争取统治者的权利而进行战争，战争时期的混乱和民族之间的迁徙给了个民族文化之间融合的机会，使得“相扑”在中原（中国）地带得以出现并迅速发展起来。而后，在唐朝盛世时期日本派遣学者到中国来，学到了“相扑”活动并把这项活动带回国内并得以发展壮大；或者由中原传入古代王朝时期的番薯国（朝鲜氏族），然后经由如今的朝鲜半岛传入当时的日本国内并得以发展且代代延续下来。虽然这些都只是些猜测，没有足够的证据和史料可以说清楚日本的相扑到底从何传入，但是大量的佐证还是偏向于由中国唐代的相扑活动演变而来而后传入日本，至少这一点是不可否认的。
无论探究结果如何我们都不能忽视的一点是，日本如今已经把相扑作为本民族的一个文化符号和精神象征。他们学会了如何扬长避短，学会了怎样去尽力弥补自身的缺点，这是一种民族精神，日本正是充分发挥了这种民族精神的力量，进而使自己的民族文化得以一代代传承并发扬广大。通过对相扑运动的历史起源追溯和目前状况分析，我们有理由推出中华武术作为代表我们中华民族的文化符号，使中华武术作为我们民族的一种文化符号在世界文化中充论文导读：
当一个重要角色。
参考文献：
[1]杨长明，寒川恒夫.回顾中国古代摔跤运动名称的变化——从“角抵”到“相扑”[J].体育世界（学术版），2012，08：103-105.
[2]阎智力，市丸直人，石井膦.论相扑运动的渊源与发展[J].成都体育学院学报，2008，34（01）：43.
[3]庞斌，陈青.日本相扑的文化审视[J].搏击.武术科学，2012（01）：82-83.