探讨明代士大夫文化与明式家具形成

论文导读：椅子造型秀婉、工艺精致、温文尔雅，富有书卷气，在苏南地区都称它做“文椅”。据说明代的诗人画家在他们的书斋画室中都喜欢安置这种椅子。“明代四大家”之一文征明的弟子，吴地大书法家周公瑕，在他使用的一把紫檀木文椅靠背上，曾款刻了一首五言绝句的坐椅铭，“无事此，一日如两日。若活七十年，便是百四十。”无独有偶，在南
【摘 要】明代政治上的暂时稳定和经济上的恢复与发展，使得明式家具得以发展成熟，其中明代士大夫文化与明式家具的形成有着不可忽视的关系。本文以明代士大夫文化研究为切入点，从大量明代历史文献中总结归纳论据，通过论述明代士大夫们如何设计、制作、描述和记载明式家具，探讨明代士大夫文化对明式家具形成起到的重要作用。
【关键词】明代；士文化；士大夫；明式家具
明式家具的形成，与明代社会经济、文化思想、工艺技术、艺术造诣等诸多方面有着密不可分的关系。前朝历代传统家具的发展完善，为明式家具形成奠定了基础；明代前期经济的繁荣、手工业技术的提高，推动了明式家具工艺的发展形成；明代与盛产木材的南洋各国往来贸易带来大批优质硬质木材，为明式家具制作提供了充足的物质条件；明代大肆兴建住宅、园林和建筑，推动了明式家具套系种类的形成；木作工艺技术的专门书籍出现，为明式家具形成总结了理论依据等等。其中不可否认的是，明代士大夫文化对明式家具的形成同样起到了的不可忽视的影响。

1.明代士文化与明式家具

明代，政治机构发达，考试制度完善，士大夫数量骤增。大批未能由科举出仕的读书人，构成了这一阶层的庞大基础，尽管他们都渴望着考取功名，但落第的阴影依然笼罩着其中的绝大多数。他们思想深受压抑，科举取士以宋儒朱熹经注作为考试的标准，朱熹理学风靡一时，士大夫没有自由的思想。物极必反，于是从明代中叶开始，掀起了陈献章、王阳明的理学革命。陈献章“小疑则小进，大疑则大进”的主张，开启自由思想的先声。而王守仁持“以吾心之是非为是非”的衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，更是思想界的一大革命，此后被广泛接受传承发扬光大，使思想界、学术界、艺术界都呈现出自由活泼的气象。
这种反对正统儒学桎梏，追求真实、自由、解放的思潮，在士大夫中影响十分广泛，他们提倡直抒胸臆，独抒性灵，表达自己的真情实感。对这批一思维方式独特的人群来说，闲逸静笃的氛围最适于修身养性、焕发神采，在优雅闲适的生活中，他们满腹的诗书才艺才能寻找到遣兴抒怀的对象。士大夫不再把自己囿于书斋里，他们聚集在一起品书论画、饮茗焚香、弹琴选石。尤其自明万历年开始，明朝政治走向腐败，宦官专权、党争不断、纲纪混乱、吏治不振、民变纷起，明王朝摇摇欲坠，思想的制约相对减弱。身处政治黑暗，国运衰竭之际的士大夫，已经回天乏力，对功名事业深感绝望，内心苦闷可想而知。为了寻求解脱，士大夫们或以诗文自遣或寄情于外物，举凡器玩、书画、园林建设、居室建制等无不一一涉足。室内器具中，家具与人的关系最为密切，士大夫们对于家具设计和摆放也提出了自己的看法。明代士大夫的审美趣味无不潜移默化地体现在明式家具形成的艺术风格之中。

2.明代士大夫与明式家具

2.1士大夫是明式家具的使用者

明代，作为在封建社会具有较高政治经济地位的士大夫阶级，对于日常家居生活中不可缺少的家具自然不会忽视。由于他们经常品诗论画、精通鉴赏，有着较高的欣赏水准和审美趣味，对家具的要求自然也不会低。选材必紫檀、花梨、鸡翅之属；形体须古雅精丽；装饰忌粗恶等等。用材精美、工艺巧妙的明式家具正是他们的所爱。其中很多家具样式也正是先由这些士大夫们使用才流行起来的。
明式家具扶手椅中，有一种搭脑和扶手两端都不出头的椅子，北方称“南官帽椅”。这种椅子造型秀婉、工艺精致、温文尔雅，富有书卷气，在苏南地区都称它做“文椅”。据说明代的诗人画家在他们的书斋画室中都喜欢安置这种椅子。“明代四大家”之一文征明的弟子，吴地大书法家周公瑕，在他使用的一把紫檀木文椅靠背上，曾款刻了一首五言绝句的坐椅铭，“无事此，一日如两日。若活七十年，便是百四十。”无独有偶，在南京博物院珍藏着一件由苏州雷氏捐赠的，制作于明万历年间的黄花梨书案，在其一腿足上也刻有“材美而坚，工朴而妍，假而为冯（凭），逸我百年”的诗铭款，透露了主人对这件家具欣赏和喜爱的理由。也充分地展现了士大夫将家具安置在几净窗明环境中的优雅和风韵。

2.2士大夫是明式家具的设计师

明代士大夫亲自参与家具的设计，由他们设计出家具图样后，再交给出色的木匠制作而成。在设计层面上，士大夫的参与度比历代的家具设计要高，士大夫们往往会将自己的奇思妙想融合到家具的设计之中。家具设计，本是匠人之事，历代士大夫多耻于为之。然而到了明代，士大夫以博雅相尚，不惟诗文书画，古器鉴赏，他如园林之叠山理水、居室之陈设建制俱以为雅事，精于此道者往往引以为傲。
明代著名文学家、戏剧家李渔在《闲情偶记》中提到自己所设计的凉杌，凉杌之制“亦同他杌，但杌面必空其中，有如方匣，四围及底，俱以油灰嵌之，上覆方瓦一片……先汲凉水贮杌内，以瓦盖之，务使下面着水，其冷如冰，热复换水，水止数飘，为力亦无多也。”另外明代文人高濂在其养生奇书《遵生八笺》中设计了一种滚凳：长二尺，宽六寸，高与平常的凳子一样，四边镶成。中间分为二个空档，并车出圆木两根，两头留轴转动，凳中巧妙地装一个机关，以脚踏轴转动，往来于脚底，使涌泉受到摩擦，不必再麻烦他人。无事时经常以脚踏于滚凳，既舒服，而且有益于身体。

2.3士大夫是明式家具的奠定人

明代，由于士大夫的特殊政治经济地位和审美情趣，他们刻意追求生活的艺术化，从审美的品味上追求“清雅”、“脱俗”，从心灵寄托上追求“自由”、“性灵”。他们对于园林建筑以及室内陈设也具备同样的理念要求。这些又都通过他们的文章呈现出来。明代文坛流行清新可人、养性怡情，专门谈论游山玩水、看花钓鱼、探梅品茗的小品文。在其中不乏对家具的样式和明代士大夫文化与明式家具形成由提供海量免费论文范文的www.7ctime.com,希望对您的论文写作有帮助.用材、装饰和工艺的进行评论，体现了士大夫的喜好和趣味。
明代出身“簪缨世族”的文震亨在其著作《长物志》中，除了把士大夫的雅逸作为园林设计总体规划，直到细节处理的最高指导原则外， 对宅院中的所有家具，如床、榻、桌、椅、几、橱等，也根据士大夫的志趣和美学观念一一进行评述。他崇尚家具的材质美、自然美，提倡家具需“以文木如花论文导读：的审美意趣对明式家具发展的影响.家具，2008（6）.上一页12
梨、铁梨、香楠等木为之”；要求制作工艺要一丝不苟，装饰要简洁脱俗，明确反对将家具一贯地“施金漆”、“雕龙凤花草”，认为这些“俱落俗套”，只是“以悦俗眼”，故“大非雅器”，“俱不可用”。明代李渔在他的《闲情偶记》中同样讲求建筑窗户，室内几榻，包括器物陈设、笔墨文具的雅洁。并提出了自己对家具设计的看法，其在居室部之窗栏第二说：“总其大纲，则有二语：宜简不宜繁，宜自然不宜雕祈。凡事物之理，简斯可继，繁则难久，顺其性者必坚，戕其体者易坏。”
综合上述，明代士大夫对家具的要求无形中与明式家具的风格特征相契合，明式家具的形成正是明代士大夫精神在物质文化中的深刻表现。明代士大夫对明式家具的发展付出了智慧与才能，做出了具有创造性的非凡贡献，起到了不可忽视的重要作用。在明式家具的发展史上，明代士大夫的功绩是不言而喻的。
【参考文献】
[1]王世襄.明式家具研究[M].北京：三联书店，2008.
[2]杨耀.明式家具研究[M].北京：中国建筑工业出版社，2002.
[3]文震亨.长物志[M].北京：金城出版社，2010.
[4]李渔.闲情偶记[M].作家出版社，1996.
[5]李宗山.中国家具史图说[M].湖北美术出版社，2001.
[6]陈宝良.明代社会生活史[M].北京：中国社会科学出版社，2004.
[7]余英时.士与中国文化[M].上海人民出版社，2003.
[8]商传.明代文化史[M].上海：东方出版中心，2007.
[9]陈宝良.论晚明的士大夫[J].齐鲁学刊，1991（2）.
[10]徐阳.浅谈明代文人士大夫的审美意趣对明式家具发展的影响[J].家具，2008（6）.