试述钟馗嫁妹故事流变及其文化内涵

论文导读：婷婷又把青罗盖？小鬼对张彩摇旗，老进士簪花耸带。嫁得檀郎定是才高德迈，决不学牛女银河，决不学镜台夙债；愿玉树相偎，红楼恩爱，咦！我晓得了，最怜你阿妹多情，怕杀你舅爷无赖。从钟馗妹婿的角度对钟馗嫁妹的情形进行了描述，与前代的钟馗嫁妹故事相比，主要人物全数登场，说明在明代钟馗嫁妹故事的基本结构已经确定。从文本
内容提要：钟馗嫁妹故事附属于钟馗故事，出现较晚。嫁妹故事产生与发展的整个过程都体现出傩钟馗嫁妹故事的流变及其文化内涵由专注毕业论文与职称论文的www.7ctime.com提供,转载请保留.文化的变迁，也正是因为傩文化的变化才导致了嫁妹故事在文本形态上的特殊性。另外，嫁妹故事在情节和人物上的流变还体现出中国古代社会市民文化与文人文化的合流，运用叙事文化学的研究策略，从明清时期市民文化发展的角度对钟馗嫁妹故事进行重新解读，可以看出嫁妹故事包含多元深层文化内涵。
关键词：钟馗嫁妹 傩文化 市民文化 叙事文化学
钟馗在正史中并无其人，作为民间信仰的一种典型形象，其故事在民间家喻户晓。钟馗故事在产生以后，以小说、戏曲、绘画等多种方式流传，而钟馗嫁妹这一情节则是在钟馗故事的流传过程中逐渐进入其中的。
钟馗嫁妹故事的文本流传
从现在所知文本，钟馗嫁妹的故事最早出现在宋代，且主要集中于戏曲和书画中。
（1）宋元时期
这一时期是钟馗嫁妹故事的初创期，同时也是钟馗传说和钟馗信仰的转型期。钟馗小妹的形象大约在五代时开始出现，周文炬《钟馗氏小妹图》（5幅）、石恪的《钟馗小妹图》都是这一时期钟馗小妹形象出现的证明，在此之前的钟馗故事只有钟馗及鬼怪，无钟馗小妹。宋以后，《肯綮录》《梦华录》《梦溪笔谈》《梦梁录》等笔记不仅在记载钟馗时多次提到其身边伴随有钟馗小妹，而且开始对钟馗小妹的起源理由进行探讨。书画方面，特别是南宋以后钟馗画出现了钟馗嫁妹的情形，宋李公麟《嫁妹图》、宋苏汉臣《钟馗嫁妹图》（现藏台北故宫博物院）、宋末元初龚开的《中山出行图》（现存于美国弗瑞尔美术馆）、元代王振鹏《钟馗嫁妹图》（现存台北故宫博物院）、元代颜辉《秋月钟馗出游嫁妹图》等就是其中的代表。关于钟馗小妹文字记载的增加与书画中嫁妹情形的具体展现，为钟馗嫁妹故事的形成与发展提供了重要前提，只有在人们对钟馗和小妹形象非常熟悉的情况下才可能衍生出文字记载中钟馗嫁妹这样的扩展情节。
（2）明清时期
明清是钟馗嫁妹故事的扩展期。这一时期钟馗嫁妹的故事无论从情节上、语言上还是形式上都有了突飞猛进的变化。明代王樨登《吴社编》的“鬼神”则，第一次出现了钟馗嫁妹的故事。而刘廷玑《在园杂志·扶乩佳句》中的《青莲题（钟馗嫁妹图）赞》云：
这是钟馗，果然古怪；骑着驴儿，看他自在。为甚么袅袅婷婷又把青罗盖？小鬼对张彩摇旗，老进士簪花耸带。嫁得檀郎定是才高德迈，决不学牛女银河，决不学镜台夙债；愿玉树相偎，红楼恩爱，咦！我晓得了，最怜你阿妹多情，怕杀你舅爷无赖。
从钟馗妹婿的角度对钟馗嫁妹的情形进行了描述，与前代的钟馗嫁妹故事相比，主要人物全数登场，说明在明代钟馗嫁妹故事的基本结构已经确定。
从文本形态上讲，钟馗嫁妹故事主要集中在戏曲、绘画上。明末清初阮大铖《狮子赚》，《今乐考证》著录，主要内容为唐武举钟馗曾官功曹，管八万四千鬼头，因包龙图断盆儿鬼被揭，转为奈何桥桥梁候缺大使。闲衙冷署，设宴招总持殿判官苗饮。酒酣，钟馗使妹出侑酒，苗与钟妹私通。苗归家途中路遇狮头僧牵猴说经，因说中苗丑事，苗大怒，归家遂病。其妻延医诊视，狮头僧阴摄钟妹婚使与苗相见。苗与钟妹两情方笃，忽见阳间差役拘之，病益甚，竟死。苗妻以馗妹赠鞋为据告之等轮王，欲馗偿命。
清张彝宣作《天下乐》，《今乐考证》《新传奇品》《曲考》《曲目》《曲录》均著录，现仅余《嫁妹》一折，为钟馗受钱塘富商杜平赠百金资助赴京考试，后因貌丑被黜，触阶身亡，杜平为其伸冤，高祖追封钟馗为状元。钟馗为感激杜平，将小妹嫁给了杜平。
据《五十年来北平戏剧史材》的统计，清代钟馗嫁妹故事的戏曲，上演非常之多，双奎班、义顺和班分别于光绪十六年、光绪廿五年演出过名为《钟馗嫁妹》的剧目，宣统三年双庆班、同庆班、玉成班、复庆班等也都演出过《嫁妹》的剧目。
绘画包括明尤求《钟馗小妹图》、明谢彬《钟馗嫁妹图》、清陈洪绶《钟馗嫁妹图》、华苗《钟馗嫁妹图》等，戏曲和绘画出现钟馗嫁妹题材的频率增加，这一题材显得非常繁荣。
除了在戏曲和绘画中的繁荣，笔记中也有关于嫁妹故事的记载，内容主要集中于对钟馗及钟馗嫁妹故事的溯源，如清俞樾《茶香室三钞》卷二十通过明文震亨《长物志》描述的十二月挂钟馗的目的，推断出钟馗嫁妹为嫁魅之讹，这便是嫁妹故事起源的一种解释。
（3）民国时期
这一时期，钟馗嫁妹故事延续着发展。在体裁上，戏曲、绘画、小说等均有表现。
京剧《钟馗嫁妹》有北京市戏曲研究所藏本，另有《戏考》《京戏丛刊》本。杜平仗义埋钟馗骨，并转奏唐皇封钟馗为终南山进士，钟馗深感其德。因生前将妹妹许配给了杜平，遂于夜间率鬼卒欲送妹与杜平连理。适杜平举进士，授官，奉旨还乡祭祖。钟馗遂送妹至杜家成婚。此剧所本应该是清代的《天下乐》，川剧、滇剧也有《钟馗送妹》的剧目，同州梆子亦有此剧目。以《天下乐·嫁妹》为框架的钟馗嫁妹故事，到京剧《钟馗嫁妹》中已基本定型。
秦腔《钟馗送妹》又名《钟馗降妖》《闻者可见》《钟馗嫁妹》。有陕西省艺术研究所所藏刘太公口述抄录本。演钟馗、刘惜珍、柳怀义上京赴试，三人皆中。钟馗将妹许于柳怀义，己则被招为驸马。时，蛮王刘求造反，唐王命钟馗运粮，钟馗回宫辞行。有白狐仙幻化钟馗惑乱宫廷，并火烧钟面。公主与唐王不辨真伪，钟馗气愤碰死。钟馗魂在边廷立功，返回受封。后归故里，送妹与柳怀义成亲。贵州梆子、云南梆子也有此剧目。
1922年《快活》第六期刊登了吴切之《钟馗妹自由离婚》，主要情节为钟馗嫁妹以后，钟馗小妹的丈夫不事生产使家中困窘，于是钟妹要求离婚，钟馗得信后赶来劝解。
绘画方面，嫁妹故事仍是画家经常采用的题材，如清末民初钱慧安《钟馗嫁妹》、溥儒《钟馗嫁妹轴》（现存台北故宫博物院）等。
通过对钟馗嫁妹故事文本流传情况的基本梳理可以看出，这一故事从产生起，虽然在文献记载中并不算多，却以其强大的生命力，在历朝历代都留下了痕迹，除了戏曲、小说、绘画等体裁外，钟馗嫁妹的故事还活跃在民间故事和年画中。相关论文由{#GetFu论文导读：llDomain}收集,如需论文.相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.上一页12
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