简论土尔扈特蒙古族文化生态保护区建设

论文导读：文化和消夏晚会等丰富多彩的精神文化活动。全旗10余支业余文艺团体，积极地影响和带动着群众性文体娱乐活动的开展。额济纳旗政府和门先后收集和整理土尔扈特民歌、民间传说、歌谣、谚语、格言、史诗、曲艺等传统文化。2006年，额济纳旗两位民间艺人被自治区文化厅评选为首批“蒙古族服饰艺术传承人”。2006年以来，额
历史上，众多游牧民族的文化在额济纳草原交融碰撞，最终形成了土尔扈特蒙古族独特的民族文化。随着现代化进程的加快，土尔扈特蒙古族文化的传承和发展面对危机。2010年，额济纳旗被列为内蒙古自治区级文化生态保护区。如何更大限度地保留土尔扈特蒙古族原生态的民族文化，推动土尔扈特蒙古族文化生态保护区建设，成为推动土尔扈特蒙古族文化繁荣发展的核心理由。土尔扈特蒙古族文化内容丰富、形式多样，包括民俗、礼仪、史诗、赞颂词、传统歌舞、民间文学、宗教文化、摔跤、、赛驼、射箭等体育竞技及空间文化等。如今，这个古老部落的后裔，与哈拉哈部、和硕特部蒙古族共同构成了额济纳旗的主体民族。

一、额济纳旗土尔扈特蒙古族文化生态保护区的发展目前状况

（一）高度重视，深入普查。文化作为一个国家、一个民族长期的精神积淀，是凝聚国家和民族最宝贵的精神纽带，是国家兴盛、民族生生不息的重要保障。少数民族文化是中华民族传统文化不可分割的一部分，发展和繁荣少数民族文化事业，对弘扬和发展中华民族优秀传统文化非常重要。额济纳旗对文化生态保护区建设及民族文化遗产保护工作一直予以高度重视，民族文化保护工作基础广泛。作为目前内蒙古自治区保留土尔扈特蒙古族传统文化最完整的区域，额济纳旗把文化保护与生产生活相结合，倡导保护原生态以人为本和整体性保护原则，力争做到在保护中发展，在发展中保护，切实保障保护区内牧民群众的各项基本权益，让广大牧民群众共享改革发展的成果。额济纳旗政府和门在国家和自治区文化建设精神的指引下，深入开展文化资源普查工作，动态掌握各项目保留、保护和传承人发展目前状况，根据文化发展目前状况，进行详细的分类保护，有力地推动了土尔扈特蒙古族文化的发展。
（二）政府扶持，多方保护。近年来，额济纳旗在民族文化建设和保护方面，进一步加大了投入，取得了较好的成绩。开展田野调查、保护传承人、建设各具特色的文化遗产传承基地、组织编写教材、推动民族文化传承教育走进中小学课堂等活动。鼓励各类民间文艺协会和文化团体积极参与到保护和传承民族文化的工作中来。每年举办上百次的民族文化传承、展演和展示活动及广场文化和消夏晚会等丰富多彩的精神文化活动。全旗10余支业余文艺团体，积极地影响和带动着群众性文体娱乐活动的开展。
额济纳旗政府和门先后收集和整理土尔扈特民歌、民间传说、歌谣、谚语、格言、史诗、曲艺等传统文化。2006年，额济纳旗两位民间艺人被自治区文化厅评选为首批“蒙古族服饰艺术传承人”。2006年以来，额济纳旗政府申报自治区级第一批非物质文化遗产名录共5项，分别是土尔扈特婚礼、驼具制作工艺、红柳灸疗法、土尔扈特服饰和民间音乐。
为了更有效地保护和传承土尔扈特蒙古族民歌，额济纳旗门组织工作人员深入基层，有计划地开展了抢救、保护和传承工作。2004年，额济纳旗土尔扈特民歌协会成立。2008年，《额济纳旗土尔扈特长调民歌》出版发行。额济纳旗先后收集、整理土尔扈特民歌2526首。2012年，额济纳旗38位民歌艺人荣获阿拉善盟委宣传部及有关部门的命名表彰。
（三）群众参与，接续传承。近年来，额济纳旗的民族文化和传统艺术得到继承和发扬，城乡文化基础设施建设逐步完善，各苏木也都建有文化体育服务中心，苏木和嘎查还时常举办农牧民文化活动。在额济纳旗政府和门“建设民族文化强旗”发展思路的指引下，基层群众更加积极关注和参与民族文化保护传承工作，参加各类民间文艺团体和协会，深入保护和挖掘民族宝贵的文化遗产，为推动额济纳旗文化艺术事业全面发展贡献着自己的力量。土尔扈特民歌、萨吾尔登、陶不秀儿等土尔扈特蒙古族特色文化目前均已建立传承基地，通过师徒教授与学校教育，得到了较好的传承与保护。此外，额济纳旗群众自发组织起了马文化协会、骆驼文化协会、博克协会、手绘协会等，协会成员和爱好者每年都会自发地举办小型的马背文化节等活动，受到了农牧民的热烈欢迎。

二、对土尔扈特蒙古族文化生态保护区发展的倡议

一是制定相关条例和实施细则，保障传承和保护工作顺利开展。土尔扈特蒙古族文化形成和发展过程是漫长的，不仅融合和提炼了众多草原民族的优秀文化，还不断吸收和创新了许多有益自身发展的外来文化元素。悠久的历史渊源、深厚的文化底蕴，是额济纳旗土尔扈特蒙古族文化繁荣发展的重要推动力。额济纳旗旗委、旗政府应借助这些优势并结合额济纳旗社会经济发展目前状况，制定《额济纳旗土尔扈特蒙古族文化生态保护区建设条例》及实施细则、《额济纳旗土尔扈特蒙古族文化生态保护区民族文化遗产代表性传承人认定标准及保护办法》等，积极申报盟级、自治区级和国家级非物质文化遗产保护项目，以争取更多的资金支持，更好地开展保护工作。
二是结合群众的生产生活方式，以传承户为单位进行保护。土尔扈特蒙古族传统的生产生活方式是土尔扈特蒙古族文化产生、发展的基础。在文化生态保护区或民族特色浓郁的区域内，科学选择和完整保留牧民的传统生产生活方式，注重民俗习惯、交往礼仪、节日习俗等。在保护区内，完整传承土尔扈特蒙古族传统生活的基本内容和基本特征，体现土尔扈特蒙古族生活文化。土尔扈特蒙古族在额济纳已有300多年的历史，文化传承已有15代人。很多文化的传承都是靠以家庭为单位的方式延续至今。所以，以传承户的形式进行传承和保护工作，整体把握和重点推动相结合，会有事半功倍的效果。按既定标准，把保护区内的群众划分为重点传承户和基本传承户，在自愿基础上，共同协商确定其传承责任和义务，并给予相应的鼓励。
三是抓住契机，推出精品，文化宣传和经济效益双赢。很多民族地区都成功推出了民俗旅游文化项目，如张艺谋成功推出了大型歌舞剧《印象·刘三姐》，演出队伍共有六百余人，其中当地老百姓就有近二百余人参与。歌舞剧展示了浓郁的壮族风情，深受国内外游客的好评。该剧成功商演后，不仅发掘出了当地的文化名气和影响力，同时也给老百姓带来了可观的收益。借鉴国内外以民族文化资源作为旅游开发核心的成功案例，把土尔扈特蒙古族优秀的传统文化提炼成文艺精品，采取歌舞器乐表演、民族服饰表演、土尔扈特论文导读：
婚礼等大型实景演出等形式，在文化节期间以商演形式打开市场。鼓励并组织当地民间文艺团体和协会、牧民群众参加演出，把民族文化资源转化成旅游产业资源，不仅能向国内外游客展示独特的额济纳土尔扈特蒙古族文化，还能给当地民众带来经济效益，更能拓宽文化生态保护区经费来源渠道。
四是开展调查工作，建立文化资源名录和数据库体系。通过开展深入基层的田野调查，科学系统地梳理土尔扈特蒙古族文化生态保护区文化资源的数量、种类和发展目前状况。依据调查结果，认真分析额济纳旗境内的文化资源发展目前状况。依据文化生态保护区总体建设目标，科学划分保护区文化资源的类别，分门别类建立档案，按调查结果分析出文化资源的濒危程度再列出等级。建立和完善文化生态保护区代表性传承人和传承户名录，给每一位传承土尔扈特蒙古族文化生态保护区建设相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.人、每一个传承户建立档案，详细记录传承人和传承户的具体情况。对文化资源和传承人、传承户，都要用图片和音像资料形式进行记录存档，列入数据库体系中，最终形成额济纳旗土尔扈特蒙古族文化生态保护区数据库。
五是成立文化研究机构，多种途径挖掘民族文化的精神价值。加强与国内外高校和研究机构的联系，争取建立政府或非政府组织研究机构，聘请知名专家学者，对额济纳旗土尔扈特蒙古族的历史和文化进行学术研究。这种研究既要着眼于土尔扈特蒙古族悠久的历史、出土文物、民族传统文化，更要关注现代化背景下土尔扈特蒙古族文化的发展和传承保护理由。要集中专家学者的力量，来探讨土尔扈特蒙古族文化生态保护区建设中遇到的实际理由，组织召开研讨会及学术交流活动，建立专属网站传播土尔扈特蒙古族文化，出版和发行研究成果。进一步加大额济纳旗土尔扈特蒙古族文化和文化生态保护区的宣传力度，策划和制作高水准的专题记录片、旅游文化丛书、摄影图片展览等活动，让更多的人了解额济纳旗土尔扈特蒙古族文化。