试述衡东县地名文化现象

论文导读：范大学文学院，研究方向：现代汉语。摘要：地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点所起的名称。一个地区的地名带有强烈的地方色彩，不仅能够反映当地的自然景观、文化景观，同时也能反遇当地人们的文化心理。本文主要以湖南省衡阳市衡东县为着眼点，着重从该县地名中探寻该县的自然文化、人文文化，并从中地名中
作者简介：杨丹（1987.8-），性别：女，民族：汉族，湖南衡阳人。学历：硕士研究生，单位：湖南师范大学文学院，研究方向：现代汉语。
摘 要：地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点所起的名称。一个地区的地名带有强烈的地方色彩，不仅能够反映当地的自然景观、文化景观，同时也能反遇当地人们的文化心理。本文主要以湖南省衡阳市衡东县为着眼点，着重从该县地名中探寻该县的自然文化、人文文化，并从中地名中探知该地的地域文化特色。
关键词：衡东县；地名；文化
地名有着深远的文化内涵，它是人们在社会中给地理实体、行政区域或居民所起的名称，真实地反映了民族的地理、历史、语言、文化，同时也反映出民族的心态和风俗等，是地域文化的典型体现。中国地大物博，各个地域在历史的发展中会形成各自的地域文化。大至省、市，小至县、镇无一例外，衡东县的许多地名，它们几乎都与当地的地域文化有着密切关系。

一、衡东县地理位置简介

衡东县位于湖南省东部偏南，衡阳市东北部。1966年从衡山县析出新置，坐落于湘江中部的衡阳盆地和醴攸盆地，东临攸县，西接衡山，南濒衡南县，北连株州，地广物丰，山水含情，有“鱼米之乡”之美誉。湘江中游。面积1924平方公里。1966年1月析衡山县湘江以东之地置县。辖15个镇，9个乡。

二、从地名中洞悉该地的自然文化

李如龙先生在《汉语地名学论稿》一书中把汉语地名命名法分为三类：描述性地名、记叙性地名、寓托性地名，也就是说从描述性地名中，我们可以了解到该地自然文化——地理位置、自然景观及该地的自然资源。
地名与地理的关系非常密切，地名的最初产生就是基于地域人群对周围环境的认识，人们在为某地命名时，多是对该地可观的地理概况的最初认识，进行最直观的描述。而该地地地理位置、自然景观、自然资源正是人们对该地的地理概况的基本认识。

(一)地名与地理位置

根据该地的地理位置进行命名，这种策略是最直接的命名策略。从地名中，我们能够直接地了解到当地的地理情况。如古时的“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”一说在地名的命名上得到了很好地运用。如衡阳，即该地位于衡山之南，故得此名。衡东县在1966年之前是属于衡山县的，1966年1月从衡山县中析出，因为处于衡山县湘江以东，故命名为衡东县。大桥镇的“山坳村”即该村位于山间平地。“山坳，山间平地；两山间的低下处。”

(二)地名与自然景观

三樟乡，原名三樟树，以境内江岸原有三株古樟而得名；
紫岗，因该地有紫岗山而得名；
潭泊，古时该地附近有杨梅潭，水流平稳，便于船筏停泊，故名；
德圳，原名大圳，因附近有一条大水圳，故取名为大圳。
甘溪，古代境内有两条溪港，都出自武阳山，流入洣水。一条流经的地方森林覆盖面广，水清味甘，故取名为甘溪。
冲，《现代汉语》解释为“山区的平地”。如官冲、温家冲、山冲村、井冲、四冲、冲头。
霞流，该地座落湘江之滨，江水荡漾，阳光照晨映，彩霞如流，故取名霞流。
从以上地名中，我们可以看到该县地名中有大量含有偏旁为“木”、“水”、“山”的字眼，反映了该地的地貌特征——该地为多山地地，树木覆盖面积较高，并且多河流流经之地。

(三)地名与自然资源

杨林，该地历史悠久，唐时名杨林埠，系洣水沿岸重要集镇，因当时河口岸杨柳成林，青翠葱郁而得名。
栗木，离该地乡镇府不远处，有一块坪，种植了许多板栗树，故取名为栗木。

三、从地名中该地的人文文化

数百年来人类在世界的各个角落创造了各种类型的文化，这些文化因地域，民族和其他种种因素的不同而千差万别。不同地域具有不同的文化特色，而这种独特的文化也可以从地名中折射出来。

(一)地名与文化景观的叙述

“桥”，在河流流经的两岸修建桥，是一种有利于人们出行便利、经济发展的水路交通设施。衡东县地名中就有大量含有“桥”这一字眼的名称，如杨桥、双桥、大桥、宋桥、红桥、鹤桥、湘桥、柏桥等。
“堰”，是可以溢流的挡水堤坝，是一种水利设施建设。能够反映当地兴修水利的历史。如衡东县地名中有“堰”命名的龙堰村。
“塘”，人们为了确保水稻等水田作物的生长，兴修了堰、塘等水利设施，因为这些水利工程与当地经济生活密切相关，因此也就成了当地许多地名的通名。如秋波塘、新塘、青塘、中塘、碰塘、龙塘、侧塘等。

(二)地名与人物、姓氏的记录

“荣桓镇”，以叱咤风云的罗荣桓元帅命名的村落，是罗荣桓元帅的诞生之地，以“荣桓”命名，体现的是人们对罗荣桓这位英雄人物无限的崇仰和缅怀之情。
“欧阳海村”，1963年11月18日，欧阳海舍身救列车牺牲于衡东县新塘镇，故以欧阳海作为该地村子的名称，目的是为了纪念这位伟大的共立主义战士。
在长期的宗法社会里，人们按姓氏聚居，许多地名前便冠以姓氏，在人口密集、自然地理条件相同的地方尤为常见。如草市镇的罗家寨、彭家园；莫井乡的何家园等。

(三)地名与史实、传说的记载

“南湾”，相传古代一名叫欧阳南湾的武将路过此地，因迷恋这时在的秀丽山水而定居于此，屋牌楼“南湾门”三字，后便以南湾命名。
“踏庄”，相传清朝有个大庄园主，收租时丢塌了这一块田庄，故名塌庄。因塌与踏同音，后写成踏庄。
“珍珠”，相传昔日境内窑坪山麓有一小溪，溪边有一圆型乱石堆，阳光四射，光彩夺目，类似珍珠，名珍珠堆。出生在该乡黄子塔村的清朝嘉庆年间状元彭浚，在殿试时随口吟出“左有桥，右有银花桥，头顶珍珠堆，脚踏双凤眼。”人以景名，景随人兴，后人更将该乡以珍珠命名。
“”，原名荆花桥，建桥时，因桥边有荆棘、野花而得名，相传清朝年间，附近文人彭浚中状元后，在皇帝面前描述自己的家乡时说“左有桥，右有银花桥。”一百多年来，桥的名字更著称遐迩。

四、从地名中探知该地的地域文化

(一)图腾文化

图腾文化，就是由图腾观念衍生的种种文化现象，也就是人们把图腾当做亲属、祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造出的各种文化现象。龙是中国古代传说中的神异动物，能屈能伸，能潜入水，能呼风唤雨。在农耕社会，百姓希望风调雨顺论文导读：小鹤”、“鹤岭”。受佛教的影响，衡东县地名中带有“庙”、“寺”等字眼，如“庙冲”、“太平寺”、“寺门前”等。（三）方言文化由于文化背景不同，同一事物在不同地区会有不同的名称。如此，我们可以从地名的命名中看出各地文化的差异。“山”在南方被称为“岭”，这一名称，在衡东县地名中也得到了充分地反映。如“
从而获得大丰收。衡东县地名中有“金龙”“龙堰”、“龙桥”、“龙江”、“龙门泉”、“龙源”、“龙塘”等地名。

(二)宗教文化

宗教是一种社会文化现象，它是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中歪曲、虚幻的反映，是以对自然的神灵的崇拜来支配人们命运的一种社会意识形态。衡东县地外衡山县湘江大桥之东，距离衡山县南岳较近，而南岳是南中国的宗教文化中心。所以衡东县境内受南岳宗教文化的影响较深。如衡东县地名中的“鹤桥”。“鹤”的命名能够体现出该地居民受了道教的影响，对长寿安康的向往。如“鹤桥”、“新鹤”、“白鹤”、“小鹤”、“鹤岭”。受佛教的影响，衡东县地名中带有“庙”、“寺”等字眼，如“庙冲”、“太平寺”、“寺门前”等。

(三)方言文化

由于文化背景不同，同一事物在不同地区会有不同的名称。如此，我们可以从地名的命名中看出各地文化的差异。
“山”在南方被称为“岭”，这一名称，在衡东县地名中也得到了充分地反映。如“甑箕岭”、“岭背”、“大岭”等。
南方人将小水沟称之为“圳”。“圳”这一名称在如衡东县地名中也有所体现。如“德圳”。（作者单位：湖南师范大学文学院）
参考文献
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[2] 李如龙.汉语地名学论稿[M].上海：上海人民出版社.1998
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