简论库伦辽墓壁画艺术探试散录

论文导读：。墓门两侧多画有门神武士，威严刚毅。有些墓门额上画些虎鹿博击，猪熊漫步等景物，这些显然是墓主人生前所喜欢的猎获对象。墓主人的车骑、仆从均画在墓道两侧，其规模大小因墓主人的身份地位而异。通过这些现象可以看出，辽代画工的立意取材是紧紧地围绕墓主人兴致爱好及当时的生活出发的。

4、在库伦四座辽慕壁画的比较中可

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近几年，馆里交给我辽墓壁画临摹任务。工作中，为追求摹本形似神似，面对壁画穷日思索，并查阅了一些资料，对辽代画家的巨大成就颇感惊异。随看随翻随想，有点滴心得，不成体系，散录如下：
l、契丹是我国北方古老的民族之一，公元九一六年，由辽太祖阿保机统一各部落，建立了契丹国（后改称辽），成为北方强大的政权。契丹民族多分布在辽水流域的西拉木伦河、老哈河一带，常年过着游牧狩猎生活。在人们的印象里，北方草原契丹民族以勇猛善战而闻名于世，其实并非仅仅如此，在历史上，他们也曾用那引弓铁臂创造出光辉灿烂的辽代文化。仅绘画艺术而言，在辽代早期就出现了以胡环、耶律倍等为代表的草原画家。其中，胡环所作的《草歇图》被认为是辽代早期的艺术珍品，耶律倍的《射骑图》曾被宋朝内府珍藏。这些作品都以描写北方草原生活而著称于世。我们从这些作品可以看出，辽代早期的绘画水平就已达到相当高的程度。然而，遗憾的是可以见到的辽代绘画传世之作廖廖可数，因历史的变迁，多已散亡。
2、近些年来，国内陆续发现并发掘了许多辽代墓葬，在有些墓葬的墓道及墓室中发现了大面积的辽代壁画。这些壁画为我们进一步库伦辽墓壁画艺术探试散录相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.研究了解辽代绘画和辽代社会提供了可靠的依据。一九七三年以来，在哲盟库伦一带出土的辽墓壁画便是其中最主要的发现。这些壁画又以一、二、六、七号墓中的最为精采。库伦位于科尔沁草原南端，厚很河北岸，历史上这里是无际的草场，是契丹民族游牧狩猎的天然乐园。这里的统治者，他们生前豪华显贵，穷奢极欲，死后也要排场阔绰，墓葬规模宏大壮阔。有些墓道长达22米，墓道两侧绘有描写契丹贵族生活的长幅画卷，画中车骑人物仿佛真人大小，栩栩如生，十分壮观。这些壁画无论从内容的丰富，场面的阔大，技艺的精湛上看，都堪称上品，引起了国内美术界和史学界的高度重视，一致认为它是继庆陵壁画之后的又一重大发现，并以其奇特的草原风貌独立于传统绘画之林，在中国绘画史上应占有重要地位。
3、这些壁画多取材于当时的社会生活，围绕慕主人生前的重要活动而展开。其中有的描写墓主人外出狩猎，有的描写仪仗远行，并有出有归，相互照应。墓门两侧多画有门神武士，威严刚毅。有些墓门额上画些虎鹿博击，猪熊漫步等景物，这些显然是墓主人生前所喜欢的猎获对象。墓主人的车骑、仆从均画在墓道两侧，其规模大小因墓主人的身份地位而异。通过这些现象可以看出，辽代画工的立意取材是紧紧地围绕墓主人兴致爱好及当时的生活出发的。
4、在库伦四座辽慕壁画的比较中可以看出，辽代画工极善构思立意，引申于画面主题使之内容更加丰富、耐人寻味。例如：一号辽墓墓道两侧所绘壁画，北壁出行，南壁归来。出行队伍气氛威严，神势逼人，归来行列则精神懒散。以示旅途辛劳，这样南北两壁烘托对比，相映成趣。再如六号墓中，蔡道两壁绘有出猎与归来图，出猎主题鲜明，重点突出，绘有侍从牵马、仆从引蛇，穿行于群山峻岭之间。二仆论鹰说猎，猎犬回头张望，形成了一派真实的游猎景象。这些情节恰好和狩猎归来，墓门顶上鼓乐声声，女仆们正在为主人的归来而载歌载舞的欢迎场面成了一种鲜明的对照，使画面又构成了另外一种意境。
5、意境是中国古代书画家在长期的艺术实践中总结出来的一条重要审美规律，被认为是艺术表现的最高阶段。历代书画家在这方面有着许多论述。早在东晋时的顾恺之就已提出，“迁想妙得”、“巧密于情思”的观点。这一观点，对后世影响至深，在文学艺术创作中常常提出，应该做到有弦外之音，景外之景，象外之象的意境。传统的绘画思想认为.景与象均为可视的有限的客观形象。而景外之景，象外之象才是无限的境界。这种境界是通过作者主观的意匠，和对客观形象的联想才能产生。这些传统的创作思想直接影响着辽代绘画。看来对生活的深入观察和理解，巧思于猎取对象，应该是库伦壁画的构思基础。另外，善于运用对比宣染气氛，通过联想引申画面主题，应该是辽代画工的重要构思处理手段。至于辽代画工究竟是从顾恺之的论点中得到了启迪.还是在唐诗宋词中悟到了追求意境的奥秘，还是有待于研究的。
6、意境的追求，内容的引申，除画面情节的安排选择之外，还要依赖于人物神采的刻划。厍伦辽代画工十分注意通过面部表情的描绘，刻划人物的内心活动；通过人物的面部神采，姿态，来揭示每个人物在当时所处的阶级地位等等。俗话说目有神、嘴有情、眼为心灵之窗。库伦辽代画工尤其重视人物眼睛的传神，例如在一号墓中，男主人侧首睨视、神采威严、骄横显赫、对仆从们颐指气使；仆从则低首下视，恭耳倾听，唯唯喏喏。女主人在行前对镜整容，神态端庄，女仆双手持镜，眉毛高耸，小心侍候，唯恐不周。在《归来图》中，仪卫仆从眼神呆倦，有的低头瞌睡，有的依车闲叙等等，都极为传神。眼神的描绘正是库伦壁画最成功之处。历代画家对眼神的描绘都极为重视，顾恺之说：“传神写照全在阿堵中。”还说：“手挥五弦易，目送归鸿难。”可见眼神的描绘在传神写照之中所占举足轻重的地位。
7、“神既形也，形既神也。”是以形存则神存，形谢则神灭也。正所谓：“形者神之质，神者形之用。”自东晋顾恺之提出“以形写神”的论点之后，他道出了形、神二者相依并存，缺一不可的辩证关系，对后世绘画产生了深远的影响。唐宋绘画正是继承了魏晋以来的绘画思想，形成了形神并重的写实画风。这一画风又直接影响了辽代绘画，库伦辽墓壁画人物造形，生动、具体、传神，变化自然得体，驼车、鞍马各具比例，整个画面造形是写实的，所以画工们每一笔都力求真实的反映，毫无娇柔造作的不真实感。这种精微的刻划和唐宋以来遵格法，重写生的影响是分不开的。在记载中，唐代韩干能以皇宫内厩之马为师，五代黄筌所绘《珍禽图》则是写的生的范本，宋代赵昌画蝶常常题有写生赵昌之款。那么辽代画工所画壁画想来也是按真人真马所绘，否则怎能做到动笔形似，画外有情呢。
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