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研讨论新时期徐州琴书文本和舞台传播

最后更新时间:2024-01-16 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:21401 浏览:95036
论文导读:
摘 要:徐州琴书作为综合性的表演艺术,传播是其存活方式和生命力的体现。本文从传播的角度调查和梳理新时期徐州琴书的文本传播和舞台传播,阐述它的存活和发展目前状况,展现它的演出和传承的情况。
关键词:徐州琴书 文本 舞台传播
徐州琴书是一门语言艺术,也是一门综合性的舞台表演艺术。传播是徐州琴书存在方式的证明和实现价值的手段。“现代传媒并不生产供给人们衣食住行的生活实用品,但却生产着大量与人的生活相关的信息和精神产品。在中国农耕社会信息多数依靠口耳相传的情形下,依靠现代传播媒介产生的信息则是成几何倍数地增长。农耕社会中的精神产品因媒介的单一而仅为少数人享用,在现代媒介的推动下,精神产品则成为大多数人可以享用的东西。信息的倍数增长推进了人们之间的频繁交往,批量生产的精神产品使艺术开始大众化。”新世纪数字通讯技术高速发展,传统的传播媒介也与时俱进,徐州琴书的文本传播和舞台传播也有了很大的变化。

文本传播是传统曲艺最基本的形式,很多曲目也随着文本传播而得以传承和保存。“一直到20世纪出现视听传播策略时为止,书籍一直是人类唯一的,无论如何亦是最有效的传播话语的一种玩意儿。”由于琴书的传统传承方式为口传心受,很多曲本多为手抄本。新时期琴书的文本传播随着数字化技术的革新,发生了翻天覆地的变化。门和非物质文化遗产研究中心不仅整理和存档徐州琴书曲本,还研究徐州琴书传承的理论和实践。
随着非物质文化遗产保护的深入,徐州琴书曲本也日渐受到重视和保护。徐州琴书的曲本目前有抄本、打印稿和印刷书籍。徐州市文化局和下属文化站都进行了徐州琴书曲本的挖掘和保护工作。“首先是挖掘出《王天保下苏州》《双锁柜》《张廷秀赶考》《清官传》《罗衫记》《月唐》《杨家将》等一大批约三百个传统的书目……徐州市文化处组织音乐工作者挖掘出琴书牌子二十个。”截止2010年,徐州琴书被挖掘并整理出的曲目有341个,传统的曲目166个,其中以中长篇为主,而175个新编曲目则多为短篇。各下属县文化站也开始曲本的收集和整理工作,如北路的丰县“非遗”保护中心、贾汪区文化局、鹿楼和沛县文化站存有相关曲本记录稿约1.4万字,还有部分曲目资料存于艺人手中;南路的邳州、睢宁琴书和新沂等地文化馆及个人存有相关曲本记录稿约

2.2万字。

徐州琴书理论研究的资料和书籍也逐年增加。截止2013年,读秀网有关徐州琴书的书籍有三十四种。代表性的有:陶钝主编的《中国新文艺大系1976—1982曲艺集》(中国文联出版公司1987年版)、《中国曲艺音乐集成》全国编辑委员会的《中国曲艺音乐集成·江苏卷》(中国ISBN中心1994年版)、张仲谋主编的《非物质文化遗产传承研究》(文化艺术出版社2010年版)、杨和平著《中国曲艺艺术赏析》(苏州大学出版社2011年版)等。它们从曲艺、音乐、表演模式和非物质文化遗产等角度论述和介绍了徐州琴书,指出其今后传承和发展的策略。
徐州琴书研究的期刊论文有七十七篇。有的研究徐州琴书的唱腔音乐、表演技巧和曲目等内容,如吴岫明和李子秋的《徐州琴书音乐概述》(《中国音乐》1993年第2期)、张巧玲的《浅谈徐州琴书艺术的继承与创新》(《艺术百家》2002年第3期)、蒋立侠的《徐州琴书演唱艺术中的曲》(《剧影月报》2003年第3期)、魏云彩的《论徐州琴书的“精气神”》(《艺术百家》2002年第3期)等。有的研究在非物质文化遗产普及和文化产业化进程加剧的情况下,琴书的存活和发展,如吴长青的《徐州琴书存活发展之我见》(《剧影月报》2008年第5期)、尹丽丽的《徐州琴书的发展与保护》(《作家》2010年第4期)、陶园和缪晓梅的《论“徐州琴书”的档案式保护策略》(《兰台世界》2011年第10期)、李爱真的《浅谈徐州琴书的保护与发展》(《北方音乐》2011年第10期)、王跃萍的《网络传播模式下徐州琴书的承传》(《淮北师范大学学报(哲社版)》2012年第6期)、于雅琳的《徐州琴书曲本传承与保护探讨》(《音乐时空》2013年第3期)等。
相关的会议和学位论文也开始出现。2009年“中国·徐州非物质文化遗产高层论坛”和2012年“中国非物质文化遗产·淮海论坛”收录琴书类五篇论文,分别是《徐州琴书的历史与传承》《徐州琴书传承途径拓展与深思》《徐州琴书的发展与保护》《徐州琴书的传承与发展》《徐州琴书邳州王家班社的调查》。学位论文有兰州大学庞兴华的硕士学位论文《徐州琴书音乐研究》。报纸从2007年至今有二十一篇有关徐州琴书的报道,徐州地区的《徐州日报》《都市晨报》和《彭城晚报》都有琴书发展动态的新闻报道。

舞台传播是传统曲艺传播最直观有效的方式,以往琴书多为舞台表演,观众在台下欣赏唱段,品评表演。清末艺人多在徐州奎东巷、张公祠、校场、菜市场等处撂地说书。民国初盲艺人开始搭班演唱,有相对较大的书场和较正规的舞台。抗战期间职业艺人被迫流向县乡进行流动性表演。解放后徐州琴书主要在酒楼、茶馆、书场、庙会和婚丧嫁娶活动的临时场地上演出。
“”后徐州琴书的舞台演出机会逐渐减少,书场纷纷倒闭。新时期琴书不仅活跃在民间舞台上,而且作为非物质文化遗产登上了民间艺术的殿堂。
徐州市歌舞团的徐州琴书表演艺术家积极参加各级的民间文化汇演,扩大了徐州琴书的影响和知名度。2008年张巧玲的《一个女人三个娘》和《回娘家》获得第二届江苏曲艺“芦花奖”;2010年剑凌创作的少儿徐州琴书《邵帅的天空》获得全国“东方朔”杯第四届少儿曲艺大赛二等奖;2011年魏小娟的《魂系校园》,戈娟、徐荧的《装灶王》获得第四届江苏曲艺“芦花奖”;2013年《虞姬赋》获得第十届中国艺术节全国曲艺优秀曲目展奖,《文明村的风波》入选第十届中国艺术节“群星
奖”;2014年《刘邦还乡》入选国家扶持曲艺项目。 全文地址:www.7ctime.com/xwsylw/lw44569.html上一论文:分析施工类企业内部传播初探