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探究论当代我国电影在我国文化世界传播媒介形式中核心地位

最后更新时间:2024-02-08 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:6755 浏览:17559
论文导读:
摘要 中国当代电影在中国文化世界传播中的核心地位不可忽视,这是弘扬中华民族文化和民族精神的现实需求,是中国文化在世界上得以普及和被认可的需要,也是当代中国电影艺术自身发展的需要。从全球化的角度讲,当代中国电影在中国文化的世界传播媒介形式中的核心地位尤显突出,其重要地位、作用和作用是其他媒介无法比拟的。因此,坚持中国文化的核心走向会使当代中国电影的发展具有明确的目标,从而使当代中国电影的发展在世界电影之林中更加具有生命力和竞争力。
关键词:中国电影 世界传播 核心地位
全球化是不可逆转的历史发展趋势。面对人类这一最富有挑战性的现象,世界各国政治家和学者都有站在不同国家立场和文化角度的深思。我们都知道,“全球化”在这些年中成了世界各国一个时髦的术语,它本身也像肯德基、麦当劳、互联网、孔子学院和电影《泰坦尼克号》《2012》《阿凡达》那样被全球化了。世界各国也都在研究“全球化”的理由。中国也不例外,改革开放以来,西方学术界有影响的流行理论或早或迟都会在中国学术界引起反响,如现代化理论、后现代化理论及今天我们谈到的全球化理论。我们对世界上流行的理论进行学理性的研究与探讨,本身表明我们对“参与世界化”的观念、态度以及进程是快速、积极的,从研究和探讨“全球化”的理由上,也表明了我们对全球化的认同,更表明了全球化已经成为一个不可逆转的客观事实和发展趋势,它无情地影响着世界历史的进程,无疑也影响着中国的历史进程与发展。因此,我们不可避开地要以一种冷静的态度去深思,去积极地应对,这是摆在我们面前的大课题。
“全球化”让世界更具有流动性。原本的流动性是依靠战争的爆发与技术的更新来完成的,但随着世界普遍趋于和平与发展的时候,所谓的流动性除了原材料、资本、人之外,就是科技和信息,其中信息的流动加速了文化间的碰撞与融合。值得思考的是,这种文化的碰撞与融合首先是通过世界大战带给世界多个国家和地区的,而传播的过程也带有一定的强权色彩。也就是说,文化的传播与权力、政治、经济实力密不可分。同时,我们也应该看到,文化传播也能够解决很多由于全球化和人类社会发展所带来的国际理由,比如有限的资源、环境和国际冲突。正如施莱辛格说的那样:“一个部族敌视另一个部族是人类最本能的反应之一。”(1)也就是说文化的传播能够消除误解,解决争端。今天,中国的崛起已经是不争的事实,中国的文化从各个视角来看,都需要提升有效传播的速率。不仅仅是因为我国文化的有效传播有利于我国商业活动在世界的开展,更因为我们的文化能够解决世界存在的理由,也为人类社会的发展提供了丰富的养料。
实际上,中国文化在世界上的广泛传播,一方面有助于实现文化软实力的增强与提升,另一方面也是塑造世界大国形象的最佳表达方式。因此,文化的有效传播便与大众传媒的发展密不可分。在诸多大众传媒方式中,电影不仅是大众传媒的形式之一,更是文化在世界传播最为有效的形式之一。因为电影具有大众传媒的共性,比如庞大的受众群体、具有娱乐性、故事性、新奇性、易认知性和很强的美学维度等特征。“看电影会继续作为一种社会体验。它是唯一能够让观众大规模聚集在一起并接受相同的信息的媒介。”(2)基于电影如此特性,有学者提出:“电影……在有限的时间里能够将其思想内涵传递给观众……在艺术领域,它是一件精品,是精雕细琢的文明世界感受到人类内心渴望回味历史、解读现实与畅想未来需要的必定产物。同时,电影的特性也注定了它是能够体现国家意志的强有力的工具。”(3)电影作为与大众传媒同有的共性与其特殊性决定了它在当代文化传播中举足轻重的地位,也决定着它在世界文化传播结构中的核心地位。事实上,中国电影在中国文化的世界传播中承担着及其重要的责任和作用。

一、当代中国电影推动了中国文化的世界传播

就个人而言,无论属于哪种性格、国籍、民族、宗教信仰和经济地位都应该有选择文化和选择文化形式的权利,也同样有选择文化、选择文化形式的机会。就因为如此,在现代诸多展示文化内容形式的各种媒介中,电影是不同国籍、不同种族和不同宗教信仰的人们了解世界文化的不二选择。
众所周知,一个人的文化来源于性格、国籍、民族、宗教信仰、经济地位等等,文化可被超越。“从本质上来讲,你不是自身文化的俘虏,而是一个有思想的个体,具有理性和做出自由选择的潜力。因此,某种文化的价值观和行为方式并不见得是那种文化中所有个体的价值观和行为方式。”(4)有了这样的基础,文化传播才具有说服力,也正是人们有自主选择文化的权利,电影才能够在文化传播中扮演着重要的角色。
电影能够实现文化认同,反过来,文化认同也有助于电影作为文化产品的发行。梅茨在他的电影论述中说:“在电影理论的许多理由当中,最重要的一个是,观众在看电影时所经验到的现实现象理由……电影带给观众的是一种认知的和情感的参与过程(很少有人会对看电影感到厌烦)电影很容易就挑起观众的认同感——未必是百分百,但至少比其他艺术形式多,而且绝对生动有说服力——它提供给我们一种活生生的真实证据,以一种坚定的口吻说:‘就是这样’。”(5)梅茨的这种理论表明电影以其独特的方式让观众具有其他形式所没有的认同感。这种认同正是基于电影的“现实现象”和它的“大众吸引力”。电影能够创造一个封闭的环境,具有“现实的气氛”:“同一时间出炉的一部影片,比起小说或者戏剧更容易吸引大批的群众。”(6)电影的大众吸引力能够刺激观众的想象与深思,进而产生一定的文化认同。有了文化认同,人们才会选择接受电影中所传播的文化。好莱坞的成功是这一理由最有说服力的例子。
好莱坞电影在全球一直处于主导位置,它在美国和海外都能得到广泛的欢迎。很多人将其归功于好莱坞电影的精良制作。在欣赏电影视听盛宴的同时,也使受众对其所传播的文化有了巧妙的隐蔽性的认同。美国是个人主义文化社会。这种文化通过好莱坞大片大规模进入了中国人的文化视野。比如《教父》系列电影中极尽能事地渲染个人主义和法律秩序的双重承认所形成的美国式英雄主义。该电影主要讲述了美国二战后纽约黑手党教父因为拒绝其他家族合伙贩毒的事业而遭到仇杀论文导读:中的故事发生在2029年,里面的英雄是机器人的对手,终结者。在2029年,地球处于计算机的制约下,几乎所有的人类都将被消灭。幸存下来的人类决定反击计算机,并最终赢得胜利。”(10)这种通过电影反应英雄主义特征的美国文化观念无时无刻地不在影响着世界。上一页12
,长子在此过程中不幸死亡,而教父本人也深受重伤。小儿子迈克尔原本被拒绝进入家族事业,有着自己的甜美生活,在家族的变故中,维持了意大利黑手党家族的“精诚团结”的特色,接了父亲的班,并对仇家甚至自己家族进行了的清洗。《教父》三部曲电影被电影学者誉为:“黑帮犯罪片的终极史诗、一个其他影片无法企及的终极成就。”(7)事实上,《教父》三部曲更反映了美国的移民文化和特定阶段的特定历史。“实际上构成了美国20世纪的社会文化史,一个家族的长篇编年史将获取权利和影响力与道德的堕落、群体状态下个性心理深刻洞悉联系在一起。”(8)美国1994年拍摄的电影《勇敢的心》被世界公认为一部经典的英雄主义电影。主人公威廉·华莱士过去是一个普通的苏格兰人,希望宁静的生活。他的未婚妻被英军杀害之后,他与英军抗争,保卫英格兰的自由。电影通过“华莱士”对于自由的奋斗体现出了国家民族精神。而2009年的科幻电影《阿凡达》赚得了全球4.5亿美元的票房收入,“同时向全世界展现了美国的又将在这片土地上生根发芽。”(9)该电影亦体现出了美国喜爱幻想未来的民族特点。还比如《终结者》,首创于1984年,现已经成为美国最成功的电影系列之一。“……电影中的故事发生在2029年,里面的英雄是机器人的对手,终结者。在2029年,地球处于计算机的制约下,几乎所有的人类都将被消灭。幸存下来的人类决定反击计算机,并最终赢得胜利。”(10)这种通过电影反应英雄主义特征的美国文化观念无时无刻地不在影响着世界。