浅议论师范教育对老舍影响

论文导读：
摘 要： 1913年至1918年，老舍就读于北京师范学校，这段师范教育经历对老舍产生了重大影响，转变了他的人生足迹。本文从师范教育对老舍的人格发展。教育思想的形成、现代意识的触发等三个方面，阐述师范教育之于老舍的作用。
关键词： 老舍 师范教育 北京师范学校
中国的师范教育源于战争之后，真正的初创时期是民国以前的十五年。这一时期，国门初开，西风渐进，维新派希望通过改良振兴中华。要改良，必开民智。梁启超视师范教育为群学之基，他在《论师范》中指出，“欲革旧习，兴智学，必以立师范学堂为第一义”①。到了二十世纪初，师范教育逐渐走向成熟，不仅为中华民族培育出传承文化的教育者，更为中国现代社会培育了一批具备驱除蒙昧、开启民智思想的人，老舍便是其中一位。
北京师范学校是一所培养小学和国民学校师资的中等学校，前身是京师第一师范学堂，坐落于西城丰盛胡同，民国元年七月，由教育部从前清督学局收回并改组，归教育部直辖。1913年，老舍考入北京师范学校，从此，这个贫困的满洲八旗子弟的人生轨迹开始转变，最终成长为一名具有社会意识和改造国民性的教育家与作家，师范教育对老舍产生了重要影响。

一、为老舍人格发展提供有利环境

老舍接受师范教育恰值辛亥革命之后，中华民国成立伊始，社会环境和教育环境从传统到现代的转变，为老舍人格的自由发展提供了有利之机。
1912年初，著名教育家蔡元培就任南京临时论师范教育对老舍的影响论文资料由论文网www.7ctime.com提供,转载请保留地址.政府教育总长。国民政府教育部通电各省颁行《普通教育暂行办法》，随之又颁布了《普通教育暂行课程标准》，规定小学废除读经，禁用清末的教科书，废除学校奖励出身等等，展开了对旧教育质的改造。②不久，针对师范教育，国民政府教育部颁布《师范教育令》，随后又相继出台《师范学校规程》、《高等师范学校规程》，对师范学校和高等师范学校的设置、入学条件、修业年限、学生待遇、学校附属机构等，均提出具体要求，基本形成较完备的师范教育制度。③这一系列法令对前清封建色彩较浓的学制予以改造。师范教育更因其特殊的免费制度，为广大贫寒子弟提供了一个受教育的机会，许多青年就是通过师范教育而走上成才之路，老舍就是其中之一。1913年开始读师范学校的老舍，正好赶上了教育界的巨大变革，这为原本接受旧式教育和改良私塾教育的老舍，提供了接受新式教育的政策条件。
评估一个社会的教育和育人目标，首要看其教育宗旨；同样，考察一个人的成长，也要首先看其所接受的教育有着怎样的育人宗旨。在培养学生的要旨上，新教育力求废除忠君尊孔的教育宗旨，取而代之的是西方资产阶级的思想，同时倡导培养学生健全的身体和独立博爱的精神。由此窥见，新教育下的师范教育，突破了传统的忠君尊孔的封建思想，把人从封建等级制度和观念的束缚中解放出来，人的个性和人本的精神受到强调和关注。处于教育转型阶段，老舍感受到的是思想从禁锢到解放，个体从束缚到自由发展的强烈对比，这为老舍人格的自由发展和现代性走向提供了宽松的氛围。
北京师范学校对老舍人格的自由发展提供了具体环境。北京师范学校具有优良学风，熏染老舍积极向上，活泼成长，“学生本籍直隶居十分之八，过半为农家子，诚朴耐劳，然少自动力，气宇未恢，以弘毅勖之。且旧时管理过于严峻，济之亲爱，然亦不能不以法范之，冀养成一种整齐活泼之校风”④。学校为老舍提供了开明的环境，老舍有勇有谋，带着同学设巧计食堂糟糕的伙食；胸怀国家与正义，自编自演话剧《袁大总统》抨击袁世凯窃取辛亥革命的果实。这在现在看来仍然具有“革命性”和“敏感性”的活动，只有在自由的北京师范学校中才能实现。北京师范学校还开展了丰富多彩的课余生活，为老舍人格的充分发展提供了舞台。老舍的组织才能和协调能力在“军乐队”中得到充分体现，音乐老师有事或者有病不能来时，老舍便担任指挥，他的指挥才能受到同学们的钦佩。出色的口才与作文能力，更使老舍受到老师和同学的认可与赞扬。个体价值得到尊重，对自我价值的认知与肯定，无疑鼓励着老舍积极向上的人格。北京师范学校究竟给了老舍多么先进优越的环境，且看在毕业前一年，老舍参加的学校组织的汤山野外演习。这次演习是带有举行训练性质的野游，实弹，在当时的教育界是绝无仅有的。连学生都感觉这次活动“绝非一般市属学校所能作到”，“有一种优越感”，觉得他们是“教育部领导的”。⑤
北京师范学校的现代化与先进性由此可见一斑。此外，老舍由于作文优秀，深受校长方还和国文教师宗威的赏识，并与此两位老师交往甚密。方还校长对老舍“想要作教育家或文学家的志趣，有深厚的影响”。⑥宗威老师不仅指导老舍写作，其为人正直，爱国家、爱民族的思想，更是潜移默化地影响着老舍的家国意识和社会意识。传统教育出来的人普遍缺乏社会意识、思想拘束保守，具有依附性人格。与之相比，老舍在北京师范学校学习期间形成的人格，则更具开放感和现代性。
社会转型期的教育改革为老舍接受师范教育提供了有利的大环境，而北京师范学校开放、自由多元的环境，为老舍人格发展创造了自由、乐观、昂扬、奋发的良好氛围。老舍的自由思想、幽默性格、从文志趣、社会意识，都与师范教育密切相关。

二、推动老舍教育思想的形成

教育思想是老舍思想的重要组成部分，不仅指导他从事教育工作，也为他提供了深思社会理由的思想工具。北京师范学校对老舍教育思想的形成起着直接的作用。
系统的课程设置，为老舍教育思想的形成提供了坚实基础。北京师范学校归教育部直辖，教育部除旧布新的改革措施鲜明地体现在这所学校上，学校的课程设置完全遵照1913年3月19日教育部公布的师范学校课程标准执行。老舍当时就读于本科第一部第四班，课程涉及国文、兵操（军训）、音乐、体育、教育学、教学法、地理、心理学、历史、数学等⑦。根据1915年11月的《北京师范学校各项规则》，学校在第二学年开设普通心理学、学大要；第三学年开设教育理论、哲学发凡、教授法、保育法；第四学年开设教育史、教育制度、学校管理、学校卫生、教授实习等课程论文导读：
。⑧与传统私塾教育的课程相比，北京师范学校既有文化知识，又有科学理论，更有注重身体素质的锻炼，涉及德智体美等多方面，这无疑对老舍的知识增长、兴趣培养、思想修养，提供现代化发展的契机。专业的师资为老舍教育思想的培养提供保证。值得一提的是该校教育理论方面的师资，教授教育学和教学法的老师管城，是时任教育次长、教育家袁希涛的学生，袁希涛大力倡导平民教育和义务教育⑨，管城后来回到家乡宝山发展教育，就是深受袁希涛的影响；他还负责领导学生实习，⑩老舍毕业前在北京师范学校附属小学进行了大约两个月的“教育实习”，就是他指导的。据老舍的同学回忆，管城工作认真，对培养学生的专业思想颇有关系。老舍的平民化教育思想就或多或少受到管城的影响。心理学老师刘诵青，毕业于日本某高师，他对学生们关于“科学性质”的认识提供了很多知识。{11}而19世纪末20世纪初的日本近代师范教育，深受欧美教育家的思想之影响，刘诵青求学日本，接受了当时西方先进的教育学及心理学，这都为老舍间接接受先进的教育思想提供了便利的途径。
无论是科学的师范课程设置，还是具备先进教育理论素养的师资，都为老舍接受现代性的教育思想提供了机会。北京师范学校的学习，推动了老舍形成系统科学的教育思想。在老舍还没有掌握更先进的思想理论时，教育思想直接充当了老舍处理事务的策略论，这尤其鲜明地体现在早年老舍对宗教事务的处理上。他运用教育原理和儿童心理学原理，探讨儿童主日学方案，并撰写《儿童主日学与儿童礼拜设施之商榷》，就是对教育思想的移植和运用。

三、触发老舍现代意识的萌芽

北京师范学校的教育学习为老舍独立人格的发展和接触西方先进思想，提供了有利条件和良好氛围，帮助老舍形成科学系统的教育思想，为老舍现代意识和现代性思想的萌发，提供了土壤。老舍现代意识的萌芽，主要体现为“人”的观念和人的觉醒。这颗萌芽主要植根于教育学--这门与“人”密切相关，关注人的成长、发展的学问。
现代的教育学是关于人的学问，强调要适应人的身心发展规律，推动人的健康发展。而传统的中国社会，以封建道德为核心，以“三纲五常”来维持封建统治秩序，忽视个体价值和能动性，对个体自由、意志进行压制和践踏。老舍在北京师范学校接受的教育学和心理学原理，来自西方现代科学理论，渗透了西方的自由主义思想和人权观念。与老舍生之与斯长之于斯的清末民初社会相比，这种教育思想是先进的、超前的。教育思想让老舍关注个体价值和个体发展，无论是在教学实践中，还是在处理儿童主日学事务中，都十分注重顺应儿童的身心发展规律。以现代性的“人”的观念为主要内容的现代意识，在教育学中生根，并从教育领域向社会事务中延伸。
老舍的一段关于“五四”运动的自述，也从侧面说明了他的现代意识早在“五四”运动之前就产生了。“五四”运动时老舍在教育界做事，对于“五四”运动他只是旁观者。“五四”运动所出的书，老舍差不多都买来看了，但对于里面的内容，他“并不觉得惊奇”{12}。“不惊奇”就说明“五四”运动所倡导的自由平等、科学的现代性思想，早已存在于老舍的意识之中。现代意识是对传统意识的质疑和反叛，与传统意识相距甚远。传统意识经过千年积淀，已经成为民众的集体无意识，尤其是封建道德，光明正大又无孔不入地主导着国家社会与民众的思想与行动。老舍虽然感受到了人性受到压抑，在教育理论的学习中也看到人的自由发展，但是性格温和的他仍然缺乏洞悉世界的眼光和质疑正统的勇气。“五四”把斗争的矛头对准封建思想，让老舍惊奇地认识到“以前我认为对的，变成了不对”，“我还是我，可是我的心灵变了，变得敢于怀疑孔圣人了！这还了得！假若没有这一招，……也不敢对老人老事有任何批判”{13}。所以，“五四”运动对老舍的作用就在于通过文艺回答了老舍迫切要知道的{14}，给了他批判的勇气和眼光。在“五四”运动之前，除了平民生活、私塾教育、受宗月大师乐善好施的感召，主要就是在北京师范学校求学了。传统的私塾教育本身就是忽视个体价值、为社会培育论师范教育对老舍的影响由提供海量免费论文范文的www.7ctime.com,希望对您的论文写作有帮助.顺民的工具，而平民生活和佛教的感化也不足以提供激发现代意识的力量，所以这种力量主要来自于师范教育时期，源于以人的自由发展为核心的西方教育思想。
教育学理论和教育思想为老舍提供了现代意识的萌芽，这颗萌芽在“五四”运动的阳光雨露中逐渐成长壮大。现代的“人”的观念让老舍充分关注人性与个性，老舍将这种现代意识，尤其是对自由健全人格的深思，融入到对国民性的反思与改造中。现代意识为老舍改造国民性、构建现代人格提供了思想准备，也使他对理想人格的建构具有对传统人格的反叛性和注重个体价值的现代性。
综上所述，老舍人格的发展、教育思想的形成，甚至是现代意识的萌发，都受益于北京师范学校的教育。了解师范教育对于老舍的影响，有利于我们了解老舍早年的思想，接近一个最真实的老舍。
注释：
①王定华，田玉敏主编.中外教育史.天津社会科学院出版社，1991，8：211.
②崔运武著.中国师范教育史.山西教育出版社，2006，7：54.
③曹旭主编.王维新，陈金林，戴建国著.中国百年师范教育图志.上海辞书出版社，2009，1，第1版：59.
④陈元晖主编.中国近代教育史资料汇编 实业教育 师范教育.上海教育出版社，2007：944.
⑤郝长海.老舍在北京师范学校.新文学史料，1983（04）.
⑥郝长海.老舍在北京师范学校.新文学史料，1983（04）.
⑦郝长海.老舍在北京师范学校.新文学史料，1983（04）.
⑧汤世雄，王国华，主编.北京师范学校史料汇编（1906-1948）.北京教育出版社，1995，4：88.
⑨苏叔迁.陈伯吹传.未来出版社，1987：15.
⑩郝长海.老舍在北京师范学校.新文学史料，1983（04）.
{11}郝长海.老舍在北京师范学校.新文学史料，1983（04）.
{12}石兴泽.老舍与二十世纪中国文学和文化.人民文学出版社，2005：5论文导读：7.{13}老舍主编.“五四”给我了什么.老舍名著欣赏.中国和平出版社：34.{14}老舍.选择与鉴别——怎样阅读文艺书籍.钟敬文，等主编.古书一叶.中国广播电视出版社，1997：414.上一页123
7.
{13}老舍主编.“五四”给我了什么.老舍名著欣赏.中国和平出版社：34.
{14}老舍.选择与鉴别——怎样阅读文艺书籍.钟敬文，等主编.古书一叶.中国广播电视出版社，1997：414.