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关于的《垓下之围》的悲剧美及其生成艺术

论文导读:,历史的悲剧五个方面对垓下之围时项羽形象的悲剧性进行了赏析。张天兵的《从〈垓下之围〉看项羽的悲情》一文把项羽的悲情概括为“七情之悲”:有人爱不得——爱情之悲;有时缓不得——民情之悲;有谋使不得——军情之悲;有路回不得——乡情之悲;有友帮不得——友情之悲;有尸保不得——亡情之悲;有因悟不得——败情之悲。这两篇

《垓下之围》的悲剧美及其生成艺术【摘 要】《垓下之围》中项羽的悲剧带给读者三种美学感受:悲哀、悲壮、悲愤,这三种感受是该文悲剧美的三种具体表现形态。司马迁主要采用了三种手法营造这种悲剧美感:(1)着意突出项羽的美好人性和人格魅力,再把他撕毁;(2)着力描绘项羽垓下之围时的困境和抗争,突出英雄末路之悲;(3)注重记述项羽英雄末路时的语言细节,突出大势已去,人之将死的悲情。
  【关键词】《垓下之围》;悲剧美;生成艺术
  《垓下之围》是长达五年(前206年——前202年)的刘项之争的大结局,主要写了三个场景:霸王别姬、东城快战、自刎乌江。整个场面写得气壮山河,悲凉凄怆。
  浓烈深沉的悲剧美是这篇文章最为突出的特色。对此,已经有学者有过关注,如彭新有从英雄事业的幻灭,男人情感的剥夺,性格的悖论悲剧,人格悲剧,历史的悲剧五个方面对垓下之围时项羽形象的悲剧性进行了赏析。张天兵的《从〈垓下之围〉看项羽的悲情》一文把项羽的悲情概括为“七情之悲”:有人爱不得——爱情之悲;有时缓不得——民情之悲;有谋使不得——军情之悲;有路回不得——乡情之悲;有友帮不得——友情之悲;有尸保不得——亡情之悲;有因悟不得——败情之悲。这两篇文章对《垓下之围》的悲剧性的分析是全面的,也非常深刻。但是就笔者看来,该文的悲剧性结局带给读者的三种美学感受:悲哀、悲壮、悲愤也不容忽视,这三种感受是《垓下之围》悲剧美的三种具体表现形态。
  首先,文章自始至终充满了悲哀的氛围,让人唏嘘叹息,感慨落泪。
  四面楚歌,霸王别姬的场景中,项羽这样一个西楚霸王,盖世英雄竟然落到了战无计,妃难保,只能以泪与自己的爱妃诀别的地步,一曲“虞兮之歌” 和“泣数行下”的细节表现了项羽对虞姬的难舍和对眼前处境的无奈,空有一身本领,满腔气概,却无力回天,场面苍凉悲壮,清代吴见思对于司马迁的这种写法评价很高,他说:“一腔悲愤,万种低回。地厚天高.托身无所,写英雄失路之悲。至此极也!”
  此外,东城快战中,项羽迷路失道后被骗,那种再次被围之悲;所率将士从数十万之众减少到八百余人,再到百余人,28骑,26骑的大势将倾之悲;乌江自刎中慷慨赴死,不忍苟且偷生的陈辞之悲,无不让人悲叹同情,与之共鸣。
  其次,东城快战、乌江自刎的悲壮场景,让人惊叹,不由得让读者对项羽这位英雄肃然起敬。朱光潜在谈到悲剧艺术时说:“悲剧情感区别纯粹的悲哀,因为它具有纯粹的悲哀所缺乏的鼓舞人心的振奋力量”又特别强调说:“悲剧化悲痛为欢乐,把悲观主义本身也变成一种昂扬的生命力感”《垓下之围》中这两个场景正是把上面所讲的悲哀氛围变成一种昂扬的生命力感,鼓舞人心的振奋力量。东城快战中,项羽用仅剩的二十八骑面对汉数千追兵,依然能处乱不惊、指挥若定,“乃分其骑以为四队,四向”、“令四面骑驰下,期山东为三处”,并实现自己的诺言,溃围、斩将、刈旗如囊中取物,其中项羽一呼,汉军披靡;一叱,人马俱惊的细节更能体现项羽勇冠三军,力挫群雄,勇猛无敌的英姿,淋漓尽致地彰显了西楚霸王之气。自刎乌江的战斗场面也非常壮观:“乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创,顾见汉骑司马吕马童,曰:‘若非吾故人乎?’马童面之,指王翳曰:‘此项王也。’项王乃曰:‘吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。’乃自刎而死。”独杀汉军数百人的举动,身被十余创的处境,慷慨赠头的豪迈,动人心魄,悲壮气氛荡气回肠。
  读此篇文章,我们在获得悲哀、悲壮之感的同时,悲愤的感情也时时在伴随着我们的身心。四面楚歌,霸王诀别虞姬时,一曲“虞兮之歌”的悲愤之词,让我们感受到这位末路英雄的内心涌动的不平之气,宋代学者朱熹评说:“慷慨激烈,有千载不平之余愤。”东城快战,乌江自刎时,项羽反复重复:“此天之亡我,非战之罪也”,“令诸君知天亡我,非战之罪也”,“天之亡我,我何渡为 !”这是项羽对命运的反抗,也是项羽对上天的绝望控诉,对人生理想无法实现的不甘心。但从项羽反复重复的“天之亡我”这句话,我们又悲愤其“自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下”至死不悟的过失。最后,与项羽重情重义,以德报怨,慷慨赠头举动相对的,他的一个投降了刘邦的老部下吕马童,不仅向王翳当面指认了他,而且与其他汉军将领蹂践争夺项王的尸体,竟至于相互残杀,此卑鄙恶劣之举令人悲,令人愤。
  以上就是《垓下之围》悲剧美的三种具体表现形态。不管怎么说,此文中的悲剧氛围有着震撼人心的力量,让人为之动容,为之惊叹。那么,这样一种悲剧的震撼力,悲剧美感,司马迁又是怎样营造的呢?
  (一)着意突出项羽的美好人性和人格魅力,再把他撕毁,是这篇文章悲剧美的第一个来源。
  对悲剧,鲁迅曾下过这样一个定义:所谓悲剧,就是 “把人生有价值的东西毁灭给人看”。这个定义强调的是人生有价值、有作用的东西的毁灭,才算悲剧。而《垓下之围》中的项羽形象正是这样,他的很多美德给读者留下深刻印象:他处乱不惊、勇猛无敌,又柔情似水,知耻重义,这样一位英雄不应该死也不会死,读者也不忍心看到他的死,但是他却最终死掉了,这给读者带来不少缺憾和惋惜,因此也就产生了悲剧美感。正如同朱光潜所说:“悲剧主人公正是在他最终遭受失败而死去的时候,最能显出他的伟大和崇高,于是在我们的悲痛之中,突然涌起一阵热烈的赞美之情,突然为心灵的伟大而感到荣耀”。李泽厚也说:“我们因目睹失败而同情而哀怜,但同时感到被摧残者的正义、勇敢而激起自己奋发兴起”。这两段话是从心理学角度揭示了悲剧人物被毁灭带来的悲剧美体验。
  (二)着力描绘项羽垓下之围时的困境和抗争,突出英雄末路之悲,是这篇文章悲剧美的第二个来源。
  斯马特指出:“如果灾难落在一个懦弱的人头上,逆来顺受的接受了苦难,那就不是真正的悲剧,只有当他表现了坚毅和斗争的时候,才有真正的悲剧。……悲剧全在于对灾难的反抗.陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎,拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔,即使他的努力不能成功,但在心中总有一种反抗。”《垓下之围》中项羽陷入四面楚歌的重重包围之中,尽管他也哀叹“时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何 全文地址:http://www.7ctime.com/xqlw/lw42384.html
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