探究《黄庭经》存想之法及其现代心灵哲学作用

论文导读：神，内外相应，对于健康长寿就有无穷之妙用，可享无穷之寿。三、存想身中诸神在《黄庭经》中，存想身体中的诸神是道家修炼的重要策略之一。在《黄庭经》看来，人身中有心神、五脏六腑之神、胆神、天中神（鼻神）、发神（苍华）以及泥丸百节之神，其中，心神起着主宰五脏六腑以及胆的地位与作用。在《黄庭经》中，心有二指，一指心
摘 要：存想之术是《黄庭经》中道家修炼的重要策略之一，该法通过求诸于内心的凝神专一之意念，使身心得到和谐统一，这种策略对于道家或普通人通过修炼以实现身心健康、延年益寿、开发智慧以及提升人的精神境界等都有着重要的现代心灵哲学作用。
关键词：黄庭经；存想；心灵哲学作用；和谐
1002-2589（2014）26-0050-02
众多的研究表明，与西方的心灵哲学不同，中国的心灵哲学不重体而重用，即重在价值性方面的研究，这一特点在道教秘旨—《黄庭经》中也表现得较为明显与突出。从《黄庭经》的内容来看，只有魂魄相守、精气神和谐统一，生命才能长久，反之则魂魄不和、精气神不能和谐相处且相弃相离，最终将导致生命的终结。因此，《黄庭经》作为一门长寿之仙学，其理论最终要解决的是通过寻找和论证魂魄相守和精气神和谐统一之途径、策略，进而实现生命健康长寿甚至成仙之宗旨。在道家众多的修炼之法中，存想之法是重要而又神秘的策略之一。

一、《黄庭经》存想之法界定

人的精神具有自我运动的属性与特点，即使是在睡觉的过程中也仍然会通过做梦而体现出来。在人的精神运动中，进行有目的、有步骤和有策略的想象活动对于道家在修炼过程中激发想象潜力、调节身心和谐等都具有重要功用，在《黄庭经》中，存想就是这样一种精神自我运动之法。存想，即存神观想，是道家凝神聚气的修炼之法，在《黄庭经》中出现的次数最多，因而该法堪称《黄庭经》的修炼根本策略，概括而言，是指“通过凝神于黄庭气穴，专一观想所设定的景象，配合呼吸元气，吞咽津液等法。”[1]7这种存想之法的关键在于通过想象、意念调心以使修炼之人身心得到和谐相处，进而实现修炼之目的。另外，也有研究从气与神的视角进行探讨，认为存神之法即是“聚神以化气体，积气以化神之法。”[1]27总之，存想之法是道家修炼之士静心守一、观想身中诸神，以调节心身合一以使人之魂魄、精气神相统一并实现延年益寿、得道成仙的修炼之法。

二、存想之法的功用

存想之法是道家修炼并实现既定目标的重要策略，在道家看来，存想之法有两大功能与作用：一是得道成仙，二是延年益寿，三是开启智慧。就成仙之功用而言，研究认为，“存思之术能通灵达神，洞观自然，养精补气，炼髓凝真，乘云飞仙。”[2]39当然，此法无法得以证实，所谓的得道成仙也仅仅是传说，但对于另外两种功能，却是可以求得实证。就开智延年之功用来看，存想之法能“祛除百病，开发智能，延年驻世。”[1]7如《内景经·脾长章》云：“道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用存思登虚空”。可见，对于学习和体悟黄庭经之修炼策略，须用存思冥想之法，因而是道家乃至普通人修道以实现身心健康和开发智慧之重要策略。从本质上来看，存想之法即是调心之法，通过调节人之心，使心身、魂魄相守，进而使整个身心处于和谐相恋的最佳状态。在当代气功的修炼中，亦强调这种存想之法，因而有意守丹田之术，此术是一种非常重要的修炼策略，被誉为“气功中调心的重要功夫”[3]52。
按《黄庭经·内景经》中的观点，身体的大脑及五脏（心、肝、脾、肺、肾）六腑（胃、大肠、小肠、膀胱、胆和三焦）及泥丸百节都有真神相对应且相互有关系，所以在修炼此经的要诀即在于存真，即存想真人的存在。《内景经·至道章》云：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。”可见，大道并不复杂，其要诀在于一心一意存想诸神。另外，除了大脑和五脏六腑之外，身体的其他各部分都有真神。如《内景经·心神章》提到的“心神（丹元，字守灵）、肺神（皓华，字虚成，号七元之子）、肝神（龙烟，字含明）、肾神（玄冥，字育婴）、脾神（常在，字魂停）、胆神（龙曜，字威明）”等，相应地都有各自的“黄庭”，因而需要通过存想以保持联系。通过这种存想观照，可使魂魄相守、精气神相通，使身心健康愉快。《内景经·至道章》：“但思一部寿无穷，非各别住居脑中。列位次坐向外方，所存在心自相当。”表明在修炼此经时，修炼者不必他求，但须存思泥丸九真之神，内外相应，对于健康长寿就有无穷之妙用，可享无穷之寿。

三、存想身中诸神

在《黄庭经》中，存想身体中的诸神是道家修炼的重要策略之一。在《黄庭经》看来，人身中有心神、五脏六腑之神、胆神、天中神（鼻神）、发神（苍华）以及泥丸百节之神，其中，心神起着主宰五脏六腑以及胆的地位与作用。在《黄庭经》中，心有二指，一指心脏，二指大脑（灵台）。其一，心作为心脏之意。心脏是心之丹田（中丹田）之所，是人身能量交换的场所与动力之源，有调节阴阳寒热、调血理命、吐纳五脏之津和辨识五行之味的功用。《内景经·心部章》云：“心部之宫莲含花，下有童子丹元家……临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。”由于心脏存神，是主宰炼丹之始终，因而也需要存想之，若能常常存想，则心气旺盛，充满正气，则人之生命有如太霞之光明灿烂，自然健康无比。其二，心作为大脑之意。心为“灵台”，存于黄庭，统管人的聪明智慧，因而需要常思之。《内景经·心章》云：“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成……六腑五藏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之目长生。”心为五脏六腑之元，栖神之所，丹之灵元，因而五脏六腑虽各有其功能，但其运转却离不开心，因此，需要存想心神进而存想五脏六腑之神，可使得其神而守其魄。此外，在心的地位与作用上，《内景经·心典章》也有论述，经云：“心典一体五藏王，动静念之道德行。清洁喜气自明光，坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。”可见，心为一身五脏六腑之王，人的坐立行走以及深思皆离不开心，特别是离不开心与诸器官的相互作用。总之，《黄庭经》认为，通过、静心进行存想，对于调节身心的和谐统一，实现形神相守进而使身心健康长寿、快乐幸福，都发挥着非常重要的作用。 全文地址：www.7ctime.com/xfzxlw/lw42844.html上一论文：研究早期哲学思想本土化表述风格