浅谈论严复平等自由法律观

论文导读：
摘 要 平等自由一直是一个永远不会过时的理由，这在我国在现阶段在建设社会主义和谐社会的阶段也是一个不能忽视的理由。严复对中国社会最重要的贡献之一是在政治学领域向中国人介绍了西方自由学说，他对西方自由学说的理解是准确的和深入的，他的介绍基本遵循了自由学说的原义；在自由与、自由与法律、个体自由与国家自主以及经济自由、思想自由等理由上，他都提出了自己独到的见解；他提倡的新自由主义学说在社会上产生了广泛而深远的影响。
关键词 平等 自由 刑讯
作者简介：贠恬，山西大学法学院硕士研究生，研究方向：法学理论。
1009-0592（2014）03-001-02

一、历史背景

在经济方面，十九世纪九十年代，世界资本主义进入了帝国主义阶段，而此时的中华大地于内正遭受着封建专制统治的欺压，于外则经历着国外帝国主义列强的侵略。与此同时，我们的本土经济开始发展，封建时期形成的自然经济日趋解体，农产品逐步商品化，资本主义萌芽渐渐兴起，民族资本主义工农业蓬勃发展，这是近代中国一种新的经济因素，其产生和发展是顺应历史潮流的，有利于生产力的发展，是民族运动兴起与发展的重要经济前提，也是西方资产阶级法治理念传播和发展的经济条件，只是在中国近代半封建半殖民地的社会环境下，民族资本主义经济因素的发展由于受到多方的打压，并没有没有成为中国社会主要的经济形式。
政治方面，由于仍处于封建社会，因此在封建君主专制的统治下，中国的封建君主集立法、司法、行政权力三大权力于一身，完全掌握着民众的思想、言论的制约权。尤其在清末，政府对民办报纸“片词之侮，如芒刺之在身，微露其情，语语如贯心之毒矢” ，除道德规范、德礼制度外，关于政治制度，完全没有超越于君主的监督与制约力量，君主一人独大。
社会方面，西方帝国主义国家的侵略使得我国主权几乎完全丧失，人民生活极端困苦，资本主义列强利用侵略特权，疯狂向中国倾销商品和掠夺原材料，通过各种方式，垄断中国的工业和交通，制约中国的经济命脉、内政外交。这一过程虽然推动了农产品的商品化，但封建自然经济的瓦解，使得农民成为无产者，身无分文的目前状况使得艰难困苦的农民具有了最强烈最彻底的革命性，并且发展为近代中国革命的最主要的力量。而在这个时候，与资本主义经济萌芽一同出现的民族资产阶级，也为了巩固自己的经济地位而积极强烈地要求变法，更加希望推翻封建专制的经济统治，寻求自己的阶级利益。同时，甲午战争的惨败也使得民众开始深思自身的理由，为了解决自身存在的理由，人们的深思推动了西方国家先进的法治理论的学习。
严复，生于一个医生世家，1866年，严复考入马尾船政后学堂，主攻驾驶专业。五年后以优异的成绩毕业并且在军舰上工作。1877年到1879年间，他又被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治十分感兴趣，看了大量资产阶级的政治理论。1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，第二年便调任天津北洋水师学堂总教习（教务长）。严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。回国后，严复于1905年任皖江中学堂的监督，积极倡导西学启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。当时，严复正在天津水师学堂当总办，蓬勃发展的维新变法运动，使他积聚已久的变法救国的愿望喷涌而出。他先后在在《天津直报》等刊物上发表许多针贬时弊的文章。从1895年至1898年，先后发表了《原强》、《辟韩》、《论世变之亚》、《救亡决论》等战斗性极强的论著，而关于他的自由的法律思想，也蕴含着极为丰富的内涵。

二、严复的平等自由法律观

“平等自由”这是资产阶级在探索自身出路时提出的理想；是完全不同于封建阶级论严复的平等自由法律观论文资料由论文网www.7ctime.com提供,转载请保留地址.的先进的思想，是启蒙思想家们用来寻求自身的解放而抨击封建制度的先进武器；是西方资产阶级革命成功后，为了推翻本国封建统治，巩固资产阶级革命，维护资产阶级统治而提出的思想。
在英国留学期间，严复就对这一思想做了深刻的观察与研究，他也极力倡导西方国家的能够体现“平等自由”思想的各种政治、法律制度。十九世纪末，世界资本主义力量愈加雄厚，资本主义蓬勃发展，而中国封建制度却越来越衰落，殖民化程度日趋加深，人民生活日渐困苦的，他更加深切地感到：“身贵自由，国贵自主”，“以自由为体，以为用”的重要，一个国家“平等自由”的程度是这个国家政治制度是否先进，国家是否足够强大的关键。因此，他在著作中非常明确地提出了“国政教之施，以平等自由为宗旨” 的政治法律思想。
第一，立法的目的在于保护人民的平等自由。法国启蒙思想家卢梭说过，一切立法体系的最终目的，“可以归结为两大主要的目标：即自由和平等。”孟德斯鸿说：“政治的直接目的就是政治自由。”“在自由和政治的关系上，建立自由的仅仅是法律，甚至仅仅是基本的法律。” “公民的自由主要依靠良好的刑法。”严复非常赞同启蒙思想家的这一学说和观点。他也完全同意自然法思想的观点，并且认为，自由天赋，国家之所以要颁布法律和政令，就是要确保国家和人民的自由，这是国家立法的唯一目的。他说：“唯天生民，各具赋界，得自由者，乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，而其刑禁章条，要皆为此而设耳。”
第二，废除文字狱，保证人民思想自由和。孟德斯鸿说，专制主义的原则就是恐怖。在封建专制统治中，每一次的改朝换代都伴随着大量的文字狱和思想压制，君主为了维护自己的专制统治，不惜牺牲大批民众，用莫须有的罪名将普通民众冠以各种罪名并且进行惩处，从而巩固自己的地位，而封建的法律很大的作用也是为了将这些对思想的压制和文字狱合法化而设置的。严复则深深地厌恶这些封建做法。他认为，这种压制人们思想的行为是对人民群众思想与的阻碍，与平等自由的观念完全相悖。因此严复提出并强烈支持废除文字狱废除封建思想犯罪的主张。他说：“为思想，为言论，皆非刑章所当治之域，思想、言论，修论文导读：，将外来的优良传统与本地实际相结合进而进行学习与借鉴，这样才会取得较大的成功。注释：王霄燕.严复资产阶级启蒙法律思想与中西法律文化.山西大学学报.2002.3.严复.原强.中华书局，1986.孟德斯鸠.论法的精神.上海三联书店.2009.严复.论世变之亟.出版信息不详.严复.《法意》卷二十二按语.参考文献
己者之所严也，而非治人者所当问也。”第三，废除封建主义的刑讯逼供，建立资产阶级的诉讼制度。刑讯，是指在中使用暴力手段取得口供，并运用该口供作为定罪量刑的依据。刑讯是具有封建专制特色的事物也是封建制度的必定产物。中国的刑讯制度是由来已久的，早在秦朝时就已经合法化制度化了，直至明清时期，刑讯可以说是走过了中国的历史长河，经久不衰，清末依然在适用。刑讯的最大恶果就是容易使得被告人被屈打成招从而造成许多的冤假错案。严复对封建主义的刑讯制度也十分痛恨，在留学英国期间，严复曾经旁听过英国在辩护律师参与下的极具程序主义的开庭审判。通过这些经历，严复总结出来，如果要避开冤假错案，就应当建立起一套程序完整，充分保障被告人权利的诉讼制度。他说：中国的刑讯之所以延用了两千年，“终不废者，论严复的平等自由法律观相关论文由www.7ctime.com收集,如需论文.吏为之乎？法为之乎？曰：法实为之，吏特加厉之而己，故不变其法，虽上有流涕之诏，下有大声之呼”“终无益也。”“夫泰西（指西方国家）之所以能无刑讯，而情得者，非徒司法折狱之有术。而无情者不得尽其辞也，有辩护之律师，有公听之助理，抵毁蹈隙，曲证旁搜，盖数听之余，其狱之情靡不得者，而吾国治狱无此具也。又况涛张之民，誓言无用，鹊突之宰，惟勘不明，则舍刑讯，几无术矣。今夫狱之未定，而加人以刑，天下至不仁之致也。”

三、对严复平等自由法律观的评价

严复的法律思想是在他看到了中国社会的严峻形势，并且充分学习了西方资产阶级法律思想后的出的，他主张的自由平等法律思想在中国之前的封建社会中是前所未有的，自由平等这一法律思想与他的其它的法律思想共同构成了他的法治思想体系，这对于他致力于反对封建专制统治，追求平等、自由的精神以及认识中国法治历程，总结历史经验教训，加强当时社会的法治建设和实现中华民族的伟大复兴都具有积极的历史作用，甚至对于我们当代社会的法治建设也有着不可磨灭的巨大的作用。严复的这些主张，显然是根据孟德斯鸿等启蒙思想家的自然法思想的观点得出来的，无论是要平等要自由还是要废除文字狱和刑讯，这些思想在当时万马齐喑的封建中国，是很难得的，有着不可忽视的进步作用。
与此同时，我们也应当看到，他的自由平等的法律思想是在借鉴洛克和孟德斯鸠的法律思想上进行发展的，甚至是完全继承了西方的平等与自由的法律思想，而在当时的西方社会，之所以会产生这样的平等自由的思想，是资产阶级在取得了革命的胜利，为了巩固革命果实，保障自身的利益而提出的先进的思想，这一思想是资产阶级顺应时代要求，为了自身利益而提出的，并符合当时革命胜利这一历史情况的思想，因此，对于当时的西方社会，这种适用于资产阶级的小部分的自由平等法律思想是可以进行进一步的发展和完善，并且带领西方的资产阶级走上富强的道路的。但是在清朝末年，中国封建经济制度经历了两千多年的发展，已经腐朽不堪，步履维艰，中国的封建政治传统使得清政府注定是一个只能为了自己的利益而进行变革的政府，它不会真正的为了广大的民众的平等与自由去进行改革，这从根本上说是与封建统治者的政治利益是相悖的，与中国两千多年的封建传统也是完全不一致的，因为一旦民众真正拥有了平等与自由，真正废除了文字狱一类的专制制度，这就完全会动摇君主制这一根本政治制度，民众有了权利，势必会对这样一个只会打压自己的政府进行反抗，并且有了正当的反抗理由，这在我国这样一个封建君主专制传统深厚的国家，完全是行不通的，所以，他的法律思想才会夭折，严复才会在晚年逐渐淡出政坛，更加深入的去研究我国的传统文化。而我们也应当看到，任何一种制度，任何一种思想，无论多么先进，都需要结合本地的实际情况，严复所倡导的平等自由的法律思想，由于与我国的传统文化是相悖的，因此，在将这一思想改造为适应我国社会情况之前是不能直接适用的。所以，先进的思想如果不能与本地的土壤相合，就不会生根发芽。而我们在进行法律移植的时候，一定要深入认识本地的基本状况，将外来的优良传统与本地实际相结合进而进行学习与借鉴，这样才会取得较大的成功。
注释：
王霄燕.严复资产阶级启蒙法律思想与中西法律文化.山西大学学报.2002.3.
严复.原强.中华书局，1986.
孟德斯鸠.论法的精神.上海三联书店.2009.
严复.论世变之亟.出版信息不详.
严复.《法意》卷二十二按语.
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