简述《北京图书馆藏敦煌》繁化俗字例析

论文导读：
摘 要： 俗字即区别于正字的一种不规范字体，汉字系统中存在着大量的俗字。作为人们的交际工具，汉字在简化的同时也在不断地繁化，以便能够更好地为人们的交际服务。本文选取《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字为研究对象，对其类型进行举例分析，同时对繁化俗字保持正字理据情况进行简要分析。
关键词： 北京大学图书馆藏敦煌文献 繁化俗字 类型 理据
《北京大学图书馆藏敦煌文献》是上海古籍出版社计划出版的《敦煌吐鲁番文献集成》中的一种，分上、下两册，共收敦《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字例析由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.煌文献286件，另附77件附件。该书所有的汉文文献中，俗字现象十分普遍。俗字对正字字形的转变，一般可以从简化和繁化两个大的角度来分析。“简化和繁化是一切文字共有的现象。汉字既然是记录汉语的书写工具，这个性质决定了它必定朝着实用的方向发展，即朝着简化的方向发展。同时汉字又是汉语的辅助工具，这个性质又决定了它必定朝着适应汉语发展的方向发展，即朝着繁化的方向发展。”①汉字为了便于书写，要求字形简略，在人们的书写过程中，汉字的确是不断朝简化的方向发展的。但是，汉字作为一种交际的工具，能更好的表情达意也是很重要的，为了更准确地表达含义，与汉语的发展相适应，人们在书写的过程中有时又会在正字的基础上添加笔画或部件，正如裘锡圭先生所说：“在汉字发展的过程里也存在一些字形繁化的现象。”②本文将选取《北京大学图书馆藏敦煌文献》中的繁化俗字作为研究对象，对其类型和保持理据的情况进行简要分析。

一、繁化俗字类型

(一)增加笔画

笔画是构成汉字字形的最小单位，它是文字书写中笔尖在书写材料上画出的点和线条，如横、竖、撇、点、折等。每一次从笔落下去到笔提起来的过程形成的轨迹就是一个笔画。增加笔画，指书写过程中增加了正字笔画中的一些点或线条，从而产生的俗字。
●：“五根、五力、七等覺～、八聖道～…” ③（北大D002）
●：“若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，成熟有情、嚴淨佛～ …”（北大D005）
“支”“土”的笔画中本不含点画，而俗书却在笔末增加了点画。
●：“其家～富。”（北大D037）《说文解字》：“巨，規巨也。從工，象手持之。”它的小篆字形作“● ”，在半包围结构里并不包含竖画，而俗字形却在“巨”中增加了一竖。包含相同部件的“炬”字也添加一竖写成“ ●”，有时在上下各加一竖写成“● ”。
增加笔画一方面是受到书写惯性的影响，另一方面是为了给文字以区别性。受书写习惯的影响，有时在书写该字字前先写一点，例如“厌、厚”等字先写一点，将“厂”写成了“广”；有时在写完一个字以后又会再加上一笔，例如“数、婆、氏、彼、祗、纸、支、枝”等，这些增加的点画是完全不表示作用的，只是由于书写惯性而加上去的。有些加点的俗字则是为了与其它字加以区分，在阅读敦煌卷子的时候可以发现，“土”和“士”并不是依据最后一横的长短而区分的。例如，“吉”在敦煌卷子里写成“ ●”、“诘”写成“ ●”，它们所包含的部件“士”，在具体书写中却将末笔写的很长，跟“土”没有区别。人们在书写的时候在“土”的右下角加一点与“士”相区分，而那些包含部件“土”的字也相应的加上一点，以示区别，例如“在、吐、社、坠、堕、尘、涂、悭、坚”等字中的“土”都写成“ ●”。

(二)增加部件

部件是由笔画组成的、能独立运用的、具有组配汉字功能的构字单位，它介于笔画和整字之间。大多数部件是由一些笔画组合而成的，它们经常凝聚在一起，可以独立运用，以组合的形式充当构字单位，如“氵”、“艹”、“礻”等；但也有些部件本身就是一个字，如构成“好”的部件“女”、“子”，构成“林”的部件“木”等。汉语形声字或会意字中的部件一般具有提示语音或语义的作用，有些字经历了隶变、楷化以后，它本身的声符或意符已经不再具有表音、表意作用或者这些表音、表意部件不是那么得明显了。俗书为了突显、强化部件的表音、表意作用，常会在正字的基础上增加部件，形成俗字。
●：“眾生常為愛網所纏，無明覆～，染著有愛，為之走使，不得自在。”（北大D029）“蔽”字本从艸敝声，该字形又增加部件“艸”，使得其意符变为“茻”，“茻”的含义是“众艸也”，以众草包围，可以更加突显“隐蔽”的含义。
●：“牙莖枝葉花～味異。”（北大D031）“果”字本从木，像果形在木之上，该字形又增加部件“艹”，强调其与植物有关。“园”的俗字也增加部件“艹”，以强调其为种植果木等植物的地方。
●：“不求色聲諸香味，亦不～望一切觸，常求無上最勝智，度脫一切諸群生。”（北大D029）“希”字本无“心”旁，为了突出强调内心的想法或愿望，从而增添部件“心”。同理，与心理活动密切相关的“责、勤、欲”等字的俗字形也相应地增加了部件“心”。
●：“含～未語。”（北大D100）“笑”字本无“口”旁，可能因为“笑”这一动作伴随着嘴巴的开合动作，所以加上部件“口”，更加形象地说明该动作与嘴巴相关。
●：“得阿那含度疑彼～斷於疑網。”（北大D034）《说文解字》：“岸，水厓而高者，從屵幹聲。”高地都是由土石累积所成，所以增加了部件“土”进一步揭示出它的物质组成成分。

(三)更换部件

汉字是由部件组合而成的，其中形声字或会意字是由具有提示语音或语义作用的声符、意符构成的。俗书在书写过程中，有时会出现因更换正字的部件而产生俗字的情况。更换部件形成的俗字可以分为两种情况：一是用另一个声音或作用相同或相关的部件进行更换；二是用形体相似的另一个部件进行更换。
●：“～著諸凡夫，常抱於糞囊。”（北大D027）“耽”字本从耳冘声，该字形将意符“耳”改作“身”。耳朵属于身体的一个部分，二者在作用上是有联系的，故换用产生俗字。
●：“～不念言我能出聲。”（北大D031）“鼓”字本从攴从壴，壴亦声，该字形将意符“攴”改作“皮”，这应当与“鼓”的制作材料有关系。《玉篇·鼓部》：“鼓，瓦為椌，革為面，可以擊也。”远古时以陶为框，后世作鼓，以论文导读：
木为框，蒙以兽皮或蟒皮，故将鼓字改从“皮”以突显其制作材料。●：“心若常者則無～親非～非親。”（北大D031）“怨”字本从心夗声，该字形改声符“夗”作“死”，“夗”和“死”的读音完全不同，但是将部件“死”上的一横省略的话就和部件“夗”的形体十分相似，故二者换用造成俗字。

(四)类化增笔

这类俗字是指由于受到上下文的影响或受心理暗示作用的影响，给本没有偏旁的字加上偏旁或者使之变成与上下文一致的偏旁。
●：“我復慰～。”（北大D032）“喻”字本无“心”底，由于受到前面一个字“慰”的类化影响而加上了相同的部件“心”。
●：“或自呵～身心無常觀者。”（北大D035）“责”字本无偏旁，由于受到前面“呵”字的影响而加上“口”旁，呵责、呵斥的话本就由嘴巴说出，“责”字加“口”以后更能加强其理据作用。
●：“無諸山陵塠～荊蕀，處處寶聚，香華軟草。”（北大D144）“阜”字本来也没有偏旁，由于受前文“塠”的类化而加上“土”旁。《释名》：“土山曰阜，言高厚也。”增加的“土”旁在某种作用上也可以更加突显其理据性。

二、繁化俗字理据分析

文字的理据是指文字符号和它所记录的词（或语素）之间在音、义方面的联系。④文字是为了记录语言而发明的一种书写符号系统，在语言的基础上产生的，是“言之记”。文字记录语言的时候，或者从音入手，或者从义入手、或者同时从音义入手。汉字是一种表意文字，它用一定体系的象征性符号表示语素，字形不直接或单纯表示语音，而是与语素的作用联系，我们通过对字形的分析可以看出一个字所表示的作用，这种字形与作用的联系就是汉字的理据。然而，汉字绝大多数是兼用表音和表义的策略创造的，绝大多数形声字的声符与汉字的读音都有一定的联系，这种声符与汉字读音的联系也可以算作汉字的理据。
谈到俗字，可能有人会觉得它们是一堆杂乱无章的文字，是由于书写的任意性造成的，因此毫无理据，不可分析。但是，表面上看起来毫无章法的俗字之所以能够因大众的使用而流传，这绝对不是偶然的。正如张涌泉先生所言：“文字是语言的书写符号，是约定俗成的交流工具，俗字作为一种传播媒体自亦不能例外，书手的‘任意性’不能不受到文字社会性的制约。”⑤众所周知，简化是汉字发展的主流趋势，是由汉字作为汉语的书写工具性质决定的，然而作为一种交际工具，过分的简化会影响到文字的表意作用，所以繁化俗字的出现也是顺应汉字发展规律的，大部分繁化俗字都保持或者强化了正字的构字理据，以便更好地为人们的交际活动服务。
在《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字中，有些俗字是由于书写习惯或为了区别字形而增加笔画造成的，这些增加的笔画与正字没有任何作用上的联系，因而弱化了正字的构字理据。然而，给正字增加或更换部件，大多数是为了明确或突出字义，所以这类俗字中增强正字构字理据的比较多。

1.吐—— ● 臭—— ●

《说文解字》：“吐，寫也。從口土聲。”“臭，禽走，臭而知其跡者，犬也。從犬從自。”“吐”的俗字形在“土”的右下角加了一点，这主要是为了与“士”相区别，“土”和“士”并不能依据最后一横的长短来区别，我们在前文已经举例分析过，此处不再赘述。增加一点以后，本来的声符“土”不再具有表音作用，所以丧失了理据。而“臭”在捺笔上再加一撇，并不是为了区别字形，而是书写习惯造成的，使正字意符“犬”不能正确表意，破坏了正字理据。

2.果—— ● 焦—— ●

《说文解字》：“果，木實也。從木，象果形在木之上。”“果”（ ）本是个象形字，像个果子在木上的样子，人们一看就能明白这个字的含义。我们知道隶书最大的特点是用平直方正的点、横、竖等笔画代替了曲折圆转的线条，经过隶变改曲为直以后，很多字就不再象形了。从“果”字已经看不出是“果在木上”的作用了，所以人们想要表示“果”与植物有关，所以就在正字的基础上增加了部件“艹”，以达到突出强调的效果。“焦”字本从火、隹，部件“火”经过隶变以后作“灬”。然而，对大多数人来说，部件“灬”并没有部件“火”来的直观、明确，所以该字形又增加部件“火”，以达到突显强调的作用。《干禄字书》：“燋焦：上通，下正。”其它字如“蔽”“园”“笑”“耽”“鼓”等等，它们或者增加了部件或者更换了部件，然而增加、更换部件后形成的俗字并没有破坏正字的构字理据，相反，在某种程度上突显了正字的含义，所以这类繁化俗字的出现是具有一定积极作用的。
繁化俗字作为一种特殊的文字现象，它的出现说明了在文字的发展演变过程中，简化和繁化这两种性质截然相反的运动，是可以并行不悖的。我们在承认简化是文字发展主流的同时，也应该重视繁化现象，探究繁化俗字产生的理由及其存在的积极作用。对繁化俗字的研究可以补充、完善俗字研究的内容，让我们更加全面地了解俗字。
注释：
①梁东汉.汉字的结构及其流变.上海教育出版社，1959：42.
②裘锡圭.文字学概要.商务印书馆，1988：29.
③本文采用简体汉字书写，引用的例证为与原文一致，采用繁体书写，后面的引例部分不再注释.
④郝茂.论唐代敦煌写本中的俗字.新疆师范大学学报（哲学社会《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字例析由提供海量免费论文范文的www.7ctime.com,希望对您的论文写作有帮助.科学版），1996（1）.
⑤张涌泉.汉语俗字研究.岳麓书社，1995：46.
参考文献：
[1]郝茂.论唐代敦煌写本中的俗字[J].新疆师范大学学报，1996（1）.
[2]吴军兰.敦煌写本繁化俗字例析[J].丽水师专学报，1997，（2）.
[3]黄征.敦煌俗字要论[J].敦煌研究，2005（1）.
[4]张涌泉.敦煌俗字研究[M].上海：上海教育出版社，1996.
[5]北京大学图书馆、上海古籍出版社.北京大学图书馆藏敦煌文献.上海：上海古籍出版社，1995.