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试谈涉藏网络图像传播特点

最后更新时间:2024-03-13 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:12979 浏览:56577
论文导读:的亲缘关系。可以认为,苯教音乐中曲调、衬词为《格萨尔》说唱的艺术形式奠定了基础,并且成为史诗中最为重要的艺术表现形式,直至今日这些特征依然存在,无疑是受苯教影响。
王万宏在《民族学刊》2014年第4期上发表文章,认为网络图像在信息与文化的传播中发挥着越来越重要的作用,网络图像具有易得性、易编性、超语言性、图文关系多样性、传播途径多样性及文化性等特征。从拉萨“3·14”反媒体歪曲报道事件中不难看出,网络图像是这场反歪曲报道中双方争夺的焦点之一。在国内外华人的愤怒谴责下,西方媒体都或多或少做出了一些道歉或公开认错。但是对于涉藏网络图像的传播理由也有一些不足之处,才给予了一些西方读者误读和不真实传播涉藏信息的机会。对此,应加强网站涉藏图像专栏建设,与国外门户网站建立合作关系,拓展图像分享渠道,重视民间的力量,注重涉藏图像传播的时效性。
论刑事和解在四川藏区的适用
冉翚在《民族学刊》2014年第4期上发表文章,认为甘孜、阿坝州位于四川省西北部,青藏高原东南缘,总面积近25万平方公里,四川藏区的稳定和发展对西藏地区乃至全国的稳定都有重要的影响。在四川藏区依法治理的过程中,国家法律和当地赔偿习惯之间的协调一直是理论和实践上反复讨论的理由,而在国家司法的过称中充分体现协商性的刑事和解制度的确立无疑可以成为二者有效融合的路径。通过调研资料对刑事和解在四川藏区适用情况所作分析表明,对现行的刑事和解体系进行立法确立是必要的。同时,继续强化对当地民众的普法宣传,推动宗教教义适当改革,融入国家的刑事法律思想也是实现对四川藏区依法治理的重要途径之一。
论清驻藏大臣有泰在九世班禅赴印度事件中的应对
梁忠翠在西北民族大学学报(哲学社会科学版)2014年第4期上发表文章,认为1904年7月英国人荣赫鹏进攻拉萨,十三世被迫离开出走,其留下的西藏政治真空给了英国人以可乘之机,他们开始笼络九世班禅,最终导致1905年11月九世班禅离境赴印。班禅未经政府批准便赴印是由以下因素共同促成的:英印政府的蓄谋已久;鄂康诺的机警灵活;驻日喀则汉官的轻信;番官札萨克等人的蛊惑,还有班禅的“年轻无知”。但根源还是清王朝国力式微,江河日下,最直接理由是驻藏大臣有泰应变迟钝、手段空幻、姿态懦弱。清廷的无知无能无为与英印的强势强词强行对比明显,而清廷对九世班禅赴印之事的最终处理结果,也不尽如人意。
苯教音乐与《格萨尔》史诗唱腔之渊源靠析
郭晓红在青海社会科学2014年第3期上发表文章,认为《格萨尔》史诗说唱艺术,是藏族民间口头文学与歌唱艺术在千百年的传承中发展和演变而形成的一种艺术形式。史诗中众多的人物唱词都遵守着一个约定,也就是在唱正文前首先要赞颂主人公所信仰的诸神,以此希望能够得到这些神灵的加持和保佑。在史诗中加入大量苯教仪轨,以此传出原始宗教苯教在史诗说唱中的意向,同时也展现了原始宗教与说唱艺术之间的情感作用。苯教音乐曲调与《格萨尔》说唱之间的渊源极深,可以认为《格萨尔》说唱音乐与苯教有一脉相承的亲缘关系。可以认为,苯教音乐中曲调、衬词为《格萨尔》说唱的艺术形式奠定了基础,并且成为史诗中最为重要的艺术表现形式,直至今日这些特征依然存在,无疑是受苯教影响。 全文地址:www.7ctime.com/wmlw/lw42712.html上一论文:浅议数字媒体中中国电视商业广告的传播目前状况