对于从武山傅家门遗址史前文化遗存看中华祈福文化之源

论文导读：
[摘要]祈福文化是中华传统文化的重要组成部分。本文以甘肃武山傅家门遗址考古资料为基础，结合武山境内历代祈福文化遗存，拟就祈福这一社会文化现象略作探析。
[关键词]武山傅家门遗址；祈福文化；华夏福源
[]A [文章编号]1005-3115（2014）18-0020-02
祈福，即祈求赐福。《说文解字》：“祈，求福也”；“福，佑也。”意为祈求神灵保佑，逢凶化吉。渭河上游武山地区是中华民族和华夏文明的重要发祥地，其境内狼叫屲遗址出土的距今3.8万年的“武山人”头盖骨，是迄今甘肃境内发现最早的古人类遗骸之一。武山是陇上著名的祈福圣地，境内古代祈福遗存众多，有始建于十六国后秦时期的水帘洞石从武山傅家门遗址史前文化遗存看中华祈福文化之源相关范文由写论文的好帮手www.7ctime.com提供,转载请保留.窟群、唐代大规模开凿的木梯寺石窟群、宋代祭天祈雨的风雨雷雨坛、元代的官办佛教寺院——圣寿寺。1991年，中国社科院考古所甘青工作队在武山傅家门遗址考古发掘时，发现了国内最早的刻画符号的卜骨、长方形祭祀坑。这表明人类最初的祈福行为源自原始先民的祭祀、占卜活动。进入阶级社会，“国家大事，唯祀与戎”，祭祀成为国家政治生活的重要内容，后来逐渐发展成为人们的精神信仰和文化习俗。武山水帘洞拉梢寺世界第一摩崖大佛上的北周柱国大将军尉迟迥题记载明 “天下和平，四海安乐，众生与天地久长，周祚与日月俱永”，这表明国泰民安是古代祈福的主旨，并逐渐上升为国家政治生活的重要内容。
傅家门史前文化遗址位于甘肃省武山县西南约25公里的榜沙河岸第一级台地上，隶属马力镇傅家门村。遗址高出河床约10～30米。其范围东起榜沙河滩，西到刘家山脚，北至榆林沟，南达七里沟。东西约500米，南北约900米，总面积约40余万平方米，暴露文化层厚约0.5～3米。1958年，甘肃省博物馆普查文物时发现了该遗址，① 1963年公布为甘肃省重点文物保护单位。1981年，中国社会科学院考古研究所甘青工作队又进行了复查，1991年开始正式发掘，前后经历了三个年度五次发掘工作。共开5×5米探方48个，揭露发掘面积1200平方米，共清理出房址11座，窑穴14个，墓葬2座，祭祀坑1座以及不同文化类型石、陶、骨等器物近1000件。②因地貌和文化性质之差异，把该遗址分为北、中、南三区。北区是仰韶文化石岭下类型之堆积；南区是马家窑文化之堆积；中区是齐家文化之堆积。
一、傅家门遗址仰韶文化石岭下时期（距今5500～4900年）的祭祀、占卜活动是祈福文化的起源
在人类社会发展的早期阶段，生产力水平十分低下，人类无法防御自然灾害，无法解释生老病死，对天地万物和各种自然现象认识十分有限。人类无力战胜大自然，就相信大自然中存在某种强大的神秘力量，它作用于世间万事万物，操控着人们的幸福和灾祸。于是就产生了惧怕和无助的心理情绪，并以一种敬畏的心情来顶礼膜拜，力求与之修好，于是便产生了祭祀行为。
古人认为，最重要的祭祀，祭场反而最质朴。《礼记·礼器》曰：“至敬不坛，扫地而祭。”往往不用封土作坛，地上挖一个大平坑作祭。《礼记·祭法》称：“掘地为坎。”《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。”《礼记·郊特牲》孔颖达疏：“地示在下，非瘗埋不足以达之。”也就是说，只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。
武山傅家门遗址石岭下文化出土的长方形祭祀坑中发现有刻画符号的卜骨6件，阴刻符号“一”的平底瓶，这是目前国内发现最早祭祀文化的考古实物资料。③长方形祭祀坑内出土了“太牢三牲”④羊、猪和牛的肩胛骨，其上用石质尖状器刻画“Ⅰ”、“Ⅱ”、“S”等符号，与八卦中的阳爻、阴爻以及太极图相似。或许这是伏羲在本区创立“先天八卦”的考古支撑，这些阴刻符号也为探讨文字起源提供了新资料，更是当时人们进行占卜、祭祀活动的直接证据。臧振指出：“原始人追求存在物的神秘属性，感知事物间的神秘联系，为的是以自己的意志去影响它。他们对自己的意志有充分的自信。而表达这一意志的策略，便是巫术。巫术是原始人心目中影响和改造外界的最有力的策略……巫术是过去时代人们同自然和社会斗争的一种形式。”⑤占卜是祭祀的重要内容，也是巫术的一支，《礼记·少仪》曰：“为人祭曰致福。”可见，先民为求农业丰收，狩猎成功、人口繁衍、祛灾避凶等愿望而进行的占卜、祭祀活动和祈福紧密联系，占卜是祈福的一项重要内容，而祈福也是人们祭祀的一种很好的表达形式和手段。福字在甲骨文中是“两手捧酒献于祭台上”的会意字，所以福字在古代有祭祀用的酒肉的意思。这种习俗在历代传承保留下来，直到今天，祈福文化中酒和肉依然是很重要的元素。
二、傅家门种谷台遗址马家窑彩陶文化（距今约5000～4000年）是祈福文化的进一步发展
马家窑彩陶是世界文化遗产的瑰宝，是中华悠久历史文化的明珠。武山傅家门遗址马家窑文化出土的彩陶主要有旋涡纹、蛙纹、鱼纹等纹饰，这种原始稚朴的具有强烈装饰风格的纹饰表现着人类最初的丰厚精神与文化内涵。这些彩陶纹饰图案美观、和谐，反映了原始先民的精神情感。具体视觉形象承载着寓意其中的“神秘的观念”，也是源于先民们对自己存活环境的客观认识的表现。图腾、巫术和物候历法参照物的创造欲求成为彩陶象形纹饰发生的外在动力。⑥旋涡纹似蛇的盘曲状，水波纹似蛇的爬行状，或许就是先民们的图腾崇拜；蛙纹则是先民们因蛙有超强生殖力而祈求人丁兴旺的生殖崇拜产物。在该遗址石岭下文化层曾出土了国宝级文物鲵鱼纹彩陶瓶，也在马家窑文化层出土了鱼纹瓮、鱼纹盆等，先民们心目中鱼有驾驭洪水、保护田园的“灵性”，具有氏族保护神的性质，也含有浓郁的巫术寓意。兽的力量就是神力量之标志。⑦学者们认为中国龙文化起源于马家窑文化。⑧《说文解字》释龙：“鳞虫之长。”中华民族共同图腾——龙就是这时期把鱼、蛇、蛙等许多图腾糅合成的一种综合体。⑨龙在祈福活动中被作为瑞兽祥禽而敬畏和崇拜，龙文化是祈福文化的重要内容和表达形式。龙是造福众生、福佑黎民的福龙和吉祥之物，即所谓福生龙。庞进先生在《中国龙论文导读：史前文化遗存看中华祈福文化之源由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.上一页12
文化》一书中指出：“首先，福生龙是水利神和农业神，以兴云布雨、司水理水为天职，以天下人间的风调雨顺、五谷丰登、老百姓衣食无忧、安居乐业为理想境界。其次，福生龙是人格神，中国古代的创世英雄、圣哲明君、精英贤良，多有龙之比、龙之名、龙之誉，这些人物所开创和从事的兴国利民的事业，所建立的千古传颂的功德，也都是福生龙的事业和功德。再次，福生龙是吉祥神，具有显灵和兆瑞的神性，人们相信，福生龙能给他们带来绵延不绝的幸福和嘉惠多多的好运。当然，福生龙既是造福众生的龙，也是幸福自身的龙，是将造福众生与幸福自身相统一，且以造福众生为最大幸福的龙。”⑩直到今天，龙的民俗活动多与祈福有关。北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚，在这一天要吃炒豆、吃猪头、剃龙头，以图吉利。从武山傅家门遗址史前文化遗存看中华祈福文化之源由优秀论文网站www.7ctime.com提供,助您写好论文.